華閱文章網1. 入行論二十五課宋詞的解釋
意幻供養前兩天已經全部講完了，中間開“金剛薩埵法會”時停了幾天課。
這期間，我要求大家念四十萬遍金剛薩埵心咒，不管你是否參加了法會，最好能把心咒念完，如果念滿四十萬遍，我們相續中的罪業就會得以清凈，這一點佛陀在經中也有明確宣說。作為一般的修行人，我們沒有造惡業是不可能的，不管自己想得起來還是想不起來的，很多罪業我們都造過，如果沒有懺悔清凈的話，想要成就非常困難。
所以，對有智慧的人來講，“懺悔罪業”相當重要。接下來繼續講《入菩薩行論》。
從今天以后，我們的宣講方式主要從頌詞上講，中間會結合無著菩薩的科判和注釋，釋文不一定全部讀，一方面是考慮到時間問題，另一方面，從頌詞上講一遍，再從注釋上讀一遍，往往都是一個意思，對大家的理解沒有很大幫助。希望你們學習的時候，要看無著菩薩是如何解釋的，其他的大德又是如何解釋的，這方面自己要好好分析。
今天講的內容還是“供養支”，前面講完了真實供養中的無主物供養與有主物供養，同時也講了意幻供養，現在是第四個問題——發愿供養。所謂“發愿供養”，并不需要買什么東西，也不是幻化一個供品，而是在心里面發愿。
發愿與意幻有一定的差別，意幻是指心里幻化出一種供品作為供養，發愿則是在心中發愿，希望世間上的眾生能夠獲得快樂、息滅痛苦，而在三寶所依面前降下珍寶雨、鮮花雨等等。子四、發愿供養：別此亦獻供，悅耳美歌樂，愿息有情苦，樂云常住留。
“別此”是指除了上述的供養以外。我們也應該在諸佛菩薩面前供養悅耳動聽、震撼人心的歌樂。
當然，這類供品有器樂、歌聲等多種，尤其是器樂中的敲鼓、吹螺，這些妙音都可以用來供養諸佛菩薩。還有人們吟唱的歌曲，比如現在有些著名歌星所唱的歌，如果自己非常喜歡，也可以供養諸佛菩薩。
通過這樣的音樂供養，令所有眾生相續中的貪嗔癡煩惱，以及三毒所生的行苦、變苦、苦苦等根本痛苦與分支痛苦全部息滅，希望他們永遠沉浸在快樂當中，這種帶來快樂的吉祥云長久地留住在他們身邊。這種發愿有很大的力量，我們平時如果聽到音樂，看書時聽到了念佛機聲，都可以在心里面觀想：以此妙音愿諸佛菩薩生起歡喜心，讓所有眾生的痛苦息滅。
《百業經》中有一個公案：釋迦牟尼佛在山洞里入火瑜伽定時，帝釋天帶乾闥婆王來到洞口，彈奏妙音供養佛陀，迦葉尊者從禪定中出定，佛陀也出定贊嘆這種妙音（佛陀本無出入定的差別，但在眾生面前有時會顯現打坐、入定出定等形象）。不管漢傳佛教還是藏傳佛教，很多高僧大德依靠音樂歌舞來吸引眾生的心，吸引過來以后，再對其進行佛教的教育。
以前上師如意寶在世的時候，每年夏天，也就是現在這個時候，都會讓大家在草地上唱一些金剛歌、跳一些金剛舞來供養諸佛菩薩。這些金剛歌舞有甚深的密意，就像麥彭仁波切在論典中所說的，即使從表面上看來，也對人們有很大的利益。
比如我們說宣講佛法，不一定會來很多人，但如果說舉行佛教的音樂會、演唱會，這時成千上萬的人就會擁集在這里。學院以前開法會的時候，附近的老鄉不一定參加，但一說要唱金剛歌、跳金剛舞，就有很多人趕過來，到處打聽“你們的金剛歌什么時候唱？我可不可以參加，我也想唱一唱、跳一跳”。
在新加坡，有些佛教團體也經常用這種善巧方便來利益眾生。所以，攝受眾生不一定全要按照小乘別解脫的行為。
有些真正舍棄自己、完全利益他眾的大菩薩，他們的行為我們不一定能接受，但不管怎樣，他有特別甚深的密意，通過這種方式能使很多眾生獲得快樂。有些眾生的煩惱很深重，平時經常特別痛苦，但他聽到一些佛教音樂時，就能從中獲得清寧慈悲的感受，馬上息滅相續中的煩惱。
所以，對于高僧大德的有些行為，我們凡夫人不能以自己的分別念妄生邪見。當然，按照小乘別解脫的觀點，出家人不能唱歌跳舞，這一點大家也非常清楚，出家人若完全以世間的歌舞來吸引人，這樣可能不太好，但有時候通過一些佛教的歌曲、妙音來幫助眾生是可以的。
現在香港、臺灣好多歌星唱一些觀音心咒、阿彌陀佛、大悲咒、心經，不信佛教的人也喜歡在車里放一下這種音樂，如此能在他們的相續中種下一個善根，我覺得很重要。如果自己的發心特別大，只要對眾生有利，在某些行為上也有開許。
海濤法師到日本的時候，有些人叫他去卡拉OK，他說“我是出家人不能去”，那些人說“去去去，沒事的”，于是他說“好，但你們最好不要告訴別人”，去了以后，他就給那些人一些很好的念珠、法本，將相當一部分演藝圈的人引入了佛門。所以，利他心特別重的話，在某些情況下，也有一些方便開許。
但如果我們的惡劣習氣沒有斷，自己沒有把握的話，最好還是不要去，否則，原本你想度化眾生，結果反而自陷其中、無力自拔，這樣是非常可惜的。此頌主要是講，觀想諸佛菩薩隨處都在，然后以自己的發愿力，將這些悅意的歌聲獻給他們，使所有的眾生獲得快樂，應該這樣發愿。
惟愿珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前。同時還發愿：愿世間上的瑪瑙、松石等種種珍寶雨、鮮花雨，恒常降臨在三寶所依的法寶、靈塔、佛像面。
2. 蘇教版語文六下第13課第2段仿寫作文
《粉筆》
它，默默無聞，別人從沒有關注過它，沒有保護它，而它沒有任何埋怨，無私地讓人使用它，直到生命結束。它，留下的只是一些白灰。它，就是——粉筆。
它總是沒有被關注。在學校，在教室里，它掉到了地上，沒有一個同學撿起來，放回桌子上。而是從它身上踩過。它的身體猶如沙石塊，粉碎了，一股風吹來，把它送到了遙遠的地方去了。
其實，有一種人，他們，以粉筆相似。他們，就是——老師。老師，一個多么普通的名稱啊！可是，老師，又是一個多么神圣的名稱啊！老師，她，為我們的前途鋪上了路，她，無私奉獻，任勞任怨。她為了孩子們，操碎了心，每天苦口婆心地教我們做人的道理。每天晚上，孩子們早已在甜蜜的夢鄉，而老師呢？正伏在桌子上，借用臺燈的光批改作業呢！老師啊，她怕我們不懂得她所講的，便一邊又一遍地講，講的嗓子都快沙啞了。哪位同學從，成績有所提高，最高興的是誰？是她，是那個面帶笑容的人，老師。瞧！在老師的額頭上，幾條皺紋深深地印在了老師的頭上，印在了我的心頭上。。粉筆，那無私奉獻的精神不正是老師的精神嗎？
它，從沒抱怨，她，從沒后悔，因為，為了別人，她，付出了自己！
3. 莎士比亞十四行詩第13首賞析
劉聰美 譯
現在你只是愛你自己哦，
此愛終去，當你不在了：
將臨的日子你要計劃著，
把你的肖像交給后繼者，
你就無愧于天賜的美色 ，
于是你的血脈永載史冊，
你變回你，雖然離開了。
你的倩影你兒子保留著。
讓華廈傾頹誰也舍不得 ，
小心看守可維護其光澤，
寒風的狂吹算得了什么！
死神的暴怒也無所謂呵！
你繼承了你父親的華舍，
也該有個自豪的繼承者！
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這篇譯文很簡潔，意思很明了，寫的很不錯。
4. 我該如何學會作古詩呢,講宋詞的知識也行
我相信看了小子下面的話，樓主是不會采納俺的答案的，但求樓主私下在心里能考慮考慮俺的話。
樓主敢于嘗試，很值得鼓勵；喜歡古詩詞，十分難得；態度謙遜，十分可敬。
可是不才還是想批評一下——雖批評樓主，卻是針對我們這個沒文化的時代（我中華文風何日再興啊）。
說兩句逆耳的（如果樓主覺得俺是來砸場子的，就當俺放屁好了）：
如果你覺得方文山的詞寫得非常好，并且抱著寫出同樣的文筆來的目標去學習詩詞的話，我勸你還是算了——因為稍有些中華文化修養的人都不會覺得那是好的詞句的（當然比時下泛濫的粗制濫造的流行歌已經所強甚多）。
我認為，樓主的筆墨問題很嚴重啊：
1、文理不通——通篇拼湊而成，內容空洞而破碎，所謂為賦新詞強說愁正如此筆；
2、句法不嚴——現代文痕跡太重，用詞和語法上好多都不對；
3、韻腳不合——這是個很復雜的東西，就不細說了，樓主有興趣的話還需找專業書籍來看。
所以我的修改意見是：
推到重來。
在下并非狂妄之人，亦并非飽學之士，早年寫過一些自以為精妙之句，現在想來，只覺臉紅心跳，更感嘆今日我中華文風不興。
樓主較之大多數人已經殊為不易，只是中國傳統文化博大精深，非從小熏陶其中不能窺其一二，我們這幾代人丟了老祖宗的臉了~~~
要有意識地培養后代，讓他們繼承發揚超越我們祖先創造的文化才是。
如果樓主能夠看到這里，而且還算心平氣和的話，請受不才一拜。
這里就貿然個樓主些學詩的建議。
我認為初學詩詞，不用搗鼓那些太專業的著作，那樣會乏味死的，不是說不需要那些高深的理論，而是說初學者還不適宜接觸那些東西，詩詞本就講究感受，沒有足夠的感受的情況下就接觸那些東西有些舍本逐末。
推薦你讀一讀紅樓夢中，香菱學詩那一部分，你就會，相信差不多就是個入門教程吧——當時看到這里，香菱那幾首被人看不上的律詩俺還覺得不錯，直接就把我慚愧死了。相信樓主讀了，就不覺得我前面的批評過分了。
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