華閱文章網1. 古代詩詞中擁鼻吟一詞有何典故
據《世說新 語?雅量謝安》“方作洛生詠，諷 浩浩洪流”注引宋明帝《文章志載：“謝安能作洛下書生詠，而少 有鼻疾，語音濁。
后名流多效其詠， 弗能及，手掩鼻而吟焉”。事又見《晉 書?謝安傳》。
又因以“擁鼻吟”作為詠吟詠的典故。唐?唐彥謙《春陰古代詩詞中一詞有何典故？ “天涯已有消魂別，樓上寧無擁鼻吟”。
唐?韓《擁鼻》：“擁鼻悲吟一 向愁，寒更轉盡未回頭”。唐?杜牧《折菊》：“雨中衣半濕，擁鼻自知 心”。
宋?張炎《凄涼犯?北游道中寄懷》：“擁吟鼻、征衣暗裂”。宋?梅 堯臣《四月二十七日與王正仲飲》“高吟持去擁鼻學，雅闋付唱纖腰妹”。
2. 閱讀下面這首宋詞,完成后面各題
*（選E給3分，選C給2分） 18.①上闕敘述詞人夜飲歸來，敲門無應而“倚杖聽江聲”，詞人置身于寧靜、曠闊的大自 然中，人生的得失榮辱仿佛被一筆勾銷，令人感到一種精神上的解脫，其中充滿超然物外的理趣。
（3分，找出寫景句1分，感情分析到位2分） ②下闕中“夜闌風靜縠紋平”一句，既是寫深夜風停、水面平靜之景，也是詞人所追的寧靜安謐的理想境界的一種體現，是詞人渴望生活自由、希望精神解脫的愿望的一種表達。（3分，寫景句1分，感情分析到位2分） 【解析】 17. 試題分析：題干要求選出“下面對這首詞的理解和賞析，不恰當的兩項”，這是考查對詩歌語言以及技巧的分析。
C項中“內心的無奈”理解有誤，此處恰恰表現的是作者進退悠然的豁達情懷。E項中“小舟從此逝”并非實寫，而是詞人超脫現實的浪漫主義想象。
【考點定位】鑒賞文學作品的技巧。鑒賞文學作品的語言。
能力層級為鑒賞評價D。 【技巧點撥】解答本題，應先理解詩歌的內容，然后結合選項辨析。
C項，對上闋后三節的分析有誤，寫詞人已到寓所在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達遺世獨立的幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。
E項，對最后兩句的分析有誤，“小舟從此逝，江海寄馀生”，詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍顧盼眼前江上景致，是夜闌風靜縠紋平，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
18. 試題分析：題干問的是“清代王夫之說：‘情景名為二，而實不可離。’這首詞中也有這樣的詞句，請指出并簡要分析”，這就需要考生找出寫景句，然后分析景中寓含的情感。
上片首句夜飲東坡醒復醉，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了歸來仿佛三更，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片中，“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。
蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。
小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗向往自由的心聲。 【考點定位】鑒賞文學作品的表達技巧。
能力層級為鑒賞評價D。 【技巧點撥】對于詩歌鑒賞的技巧題，首先應從題干中明確鑒賞的方向，比如本題中，“清代王夫之說：‘情景名為二，而實不可離。
’這首詞中也有這樣的詞句，請指出并簡要分析”，這是從景與情的角度來分析，考生應先找出寫景的句子，然后再分析景中寓含的情感。景與情的關系主要有如下幾種：借景抒情、觸景生情、融情于景、情景交融。
3. 被尊為“花間派”鼻祖的詞人是誰
《花問集》中，收溫庭筠詞最多，且放卷首，所以有“花問鼻祖”之稱。
溫庭筠：（約812—866），晚唐人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人。
唐宰相溫彥博之裔孫。 韋莊與溫庭筠齊名，并為花間派領袖，但他們的詞風卻迥然不同。
溫詞綺靡濃艷，含情深隱，而韋詞清麗疏淡，明白吐露。除溫韋外，其他十六人的詞風不是入于溫，便是入于韋的。
花間詞之名得之于趙崇祚所編《花間集》，此書編成于五代后蜀廣政三年（940年），是一部最早也是規模最大的晚唐五代文人詞的總集。全書共收錄了以溫庭筠和韋莊為代表的十八位詞人的五百首詞作。
其中除溫庭筠、皇甫松、和凝三人與蜀地無關外，其余十五人或是蜀籍，或流寓蜀中，或仕前、后蜀，均與西蜀有著這樣或那樣的聯系，因此亦可以把他們稱為“西蜀詞派”。歐陽炯在《花間集序》中說， 花間詞乃是供“繡幌佳人”在酒筵舞席上遣興娛賓之用的，因此它上承南朝梁代側艷詩體之傳統，下揚晚唐五代歌妓演唱之風習，內容偏重閨情（這樣才能切合歌妓身份口氣），情調綺靡柔媚（這樣才能有助歌妓嬌嬈之態），詞藻錦繡華麗（這樣才能“擬化工而迥巧”，“奪春艷以爭鮮”）。
確實，當我們翻開《花間集》，便有一股香艷之風撲鼻而來，它的風格大致可以濃艷婉媚、香軟綺靡概之。
4. 古代詩歌界中誰被稱為詩鬼
“詩鬼”李賀。
李賀在古今詩壇算是最不幸的人，獵功名如探囊取物，而徒望進士門檻興嘆，二十七歲即騎鶴而去。留下的卻是宏偉的詩篇。其詭譎的想象，奇特的象征，在大唐詩壇獨樹一幟。斯人若非英年早逝，可與太白并轡絕馳。詩鬼鬼在那里？
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
詩鬼和詩仙的區別正在于此。
簡單說“鬼氣”從外部直觀上表現為意象的非人間性，李白是仙界，李賀是地獄。從內在審美上是一種苦悶至死亡的悲怨，他常站在死的邊緣來看世界，似乎用的是鬼眼望人間，用西方美學理論可以說是用逝去的理想來參照逝去的現實，在悲欣的層面上冷眼望世。這樣的體驗使讀者震撼，觸及靈魂深處。
有時讀李賀的詩，恍然覺得帶有幾分科幻的味道，像“玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌”，詩人的宇宙觀念頗得精髓，寫出“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”的佳句。開個玩笑，若讓詩人做個科幻家，我寧愿腦袋跟著轉。
“我當二十不得志，一心愁謝如枯蘭”，“長安有男兒，二十心已朽”這簡直是李賀的弱冠宣言，卻是極其絕望的。此種心態造就了其詩的病態美。
幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠竹，勞光彩。西陵下，風吹雨。李賀被稱為“鬼”，除其詩歌中多寫及天國鬼境、神仙鬼魅的原因之外，恐怕與他本人的相貌也有或多或少的聯系。
在《全唐詩》第392卷第007首李賀之詩《巴童答》中，他寫道“巨鼻宜山褐，龐眉入苦吟。非君唱樂府，誰識怨秋深。”可以從其詩中想見其“巨鼻”、“ 龐眉”的丑陋容貌。另外，在《新唐書》中也有這樣的描寫“為人纖瘦，通眉、長指爪，能疾書。”留仙先生所謂“長爪郎吟而成癖”是所謂也。以長吉詭譎之詩，配此古寢之貌，“詩鬼”之號堪為確稱！
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