華閱文章網1. 宋代詞人對詞的雅化做了哪些努力
代表人：柳永李清照婉約詞派作家1.晏殊，字同叔，謚元獻作品：珠玉詞浣溪沙、踏莎行、清平樂、采桑子、山亭柳、蝶戀花。
風格：富于哲理、引人深思。珠圓玉潤、氣象富貴、格調閑雅。
和婉明麗，為北宋倚聲家初祖。2.張先，字子野，張三中，張三影作品：安陸詞天仙子、謝池春慢、沁園春、歸朝歡、破陣樂、剪牡丹。
風格：詞以小令為主，內容主要寫心中事，眼中淚，意中人。其中不乏感情真摰健康而手法細膩新穎之作。
善于于以工巧之筆表現一種朦朧含蓄之美。3.柳永，字耆卿，柳七，柳屯田作品：樂章集八聲甘州、雨霖鈴、夜半樂、安公子、蝶戀花、定風波、曲玉管。
風格：情意凄涼而境界開闊，描寫委曲而筆力矯健。采用鋪敘和白描手法，「鋪敘展衍，備足無余」，把敘事、寫景、抒情、議論镕為一爐，淋漓盡致而又層次井然。
一、形式方面，多采慢詞。二、內容方面，或抒懷才不遇之悲哀，或敘羈旅飄零之苦悶，或寫沉溺歌酒之風流生活。
三、表現方面，工于鋪敘手法。四、字句方面，多以俚俗語句為之。
4.周邦彥，字美成，號清真作品：清真集片玉詞瑞龍吟、蘇幕遮、蘭陵王、解連環、玉樓春。風格：筆力回環往復，縷縷艷情，欲言又止，曲折含蓄，自然渾成，有沉郁頓挫之致。
一、音律嚴整。二、詞句工麗。
三、多詠艷情景物。
2. 北宋詞發展的大致過程是怎樣的
詞從晚唐五代出現并發展，到宋代達到頂峰.詞的第一個繁榮期出現在北宋，同時也涌現出一批一流的大家和作品.從“伶工之詞”、“小道”發展到全盛，這其中經歷了一個繁雜曲折的過程，北宋詞的發展可以分為三個時期.第一時期從宋初960年到宋真宗前期1008年.這段時期局部戰爭不斷，社會風氣和文學風氣處于醞釀之中，宋人關于詞的認識和創作也處于一個準備階段.雖然沒有大家也沒有名作，但格局清晰明顯，時間較長，可以歸為一個時期，稱為沉寂期.北宋前期詞壇的沉寂從宋初960年到宋真宗前期1007年近五十年的時間是北宋詞的前期.這一時期，在結束了五代十國分裂局面之后，社會正處于一個休養生息并逐步走向經濟復蘇的階段.但這時期的詞壇卻基本是沉寂的.這時期從事詞的創作的文人常見于各種宋詞選本的也不過七八位，詞作大約幾十首，相對于浩繁的宋詞來說，這段時期幾乎可以忽略不計，是宋詞的一段真空，處于青黃不接的狀態，又稱之為沉寂期.不過，其時實際上已有幾位跋涉者在默默的耕耘，為新詞壇序幕的拉開而預奏著序曲.這時期的“詞人”有王禹偁，錢惟演、寇準、潘閬、林逋等幾位.他們地位各異，遭遇不同，大多以文著稱，并不是真正的詞人，詞僅僅是他們興致偶來的隨筆，數量甚少.潘閬詞最多，其《逍遙游》存詞也也不過十首.這時期晚唐五代詞風盛行，溫廷筠、韋莊的花間一派柔婉艷麗的風格霸占詞壇，這些詞人自然也受其影響.此時晚唐遺風仍然盛行，然而畢竟朝代不同，宋初的詞人仍然對詞進行了一些探索.潘閬就是其中代表性的一位.他的十首歌詠杭州的《酒泉子》為宋初詞壇帶來了若干清新氣息.如：《長憶觀潮》，作者在短短四十九字的篇幅中，寫出了觀潮的盛大場面、錢塘江海潮的萬千氣象及弄潮兒的過人膽略和技藝，可謂以少勝多，惜墨如金.但宋初詞壇本承南唐余緒，大體不脫男歡女愛、傷春悲秋，詞在當時仍然主要是應歌的，并未真正進入士大夫的生活.潘閬一反詞壇軟媚婉約的詞風，以觀潮題材入詞，實在是一種大膽的嘗試，是對傳統詞疆的突破.全詞追憶觀潮舊事，在紛繁的觀潮場面中突出潮水的氣勢和弄潮兒的超絕技藝，氣勢豪邁，雄渾奔放，完全沒有了花間詞的胭脂氣，在充斥著淺斟低唱的宋初詞壇，確是難能可貴的，也反映宋初詞人為改變五代詞風所作的努力.第二個時期是從真宗后期1009年到宋仁宗1063年.澶淵之盟換來長期的和平，真宗此時得病，不再忙于戰事，文治卻頗有成效，終于使北宋一代進入經濟繁榮期.后繼的仁宗重用人才，致力于興民事業，社會繼續發展，經濟的繁榮穩定為詞的發展提供了物質基礎，詞迅速發展起來，又可稱為活躍期.首先是出現了大量的詞人，有柳永、張先、晏殊、歐陽修等大家為代表，又有范仲淹、王安石等成就特殊的詞人；其次是詞的數量大增，僅柳永就有近二百首詞，晏殊有一百三十余首，晏幾道更是多達二百六十余首，其余的詞人也大多是十幾首到幾十首不等.因此無論詞人的數量還是詞作的數量都是北宋前期潘閬、林逋等人所無法比擬的.同時，詞的思想內容有所開拓，詞風有所轉變，各個方面都開始了嘗試.柳永是北宋的第一個專業詞人.柳永，字景莊，初名三變，一生不得志，只做過縣令、鹽場大使、屯田郎一類的官，整日出入青樓，飲酒作樂，最后潦倒而死.作為一個落魄的文人，柳永顯然沒有蘇軾那種豪放豁達的胸懷，所以他的詞也顯得有點“落魄”.柳永的詞雖然在題材內容上并無大的突破，但他對詞的貢獻卻是巨大的.首先，柳永率先大量創作慢詞，增加了許多新調，改變了唐五代以來小令一統詞壇的格局，使慢詞與小令平分秋色，齊頭并進，這是柳永對詞的最大的貢獻.其次，柳永是繼南唐李煜之后進一步把詞的抒情趨向朝著自我的內心世界回歸，不再做旁觀者的描述，而是真實的表達自己的感情，情真意切.這是柳永的另一個重大貢獻.此外，柳永注重追求通俗化、市民化的審美效應，適應普通民眾的審美趣味和消費特點，也是柳永對詞的貢獻.晏殊和歐陽修是北宋詞壇的大家.晏殊生于991年，歐陽修生于1007年，雖然二人年齡相差近二十歲，但一個是太平宰相，一個是朝中重臣，經歷相似且有師生關系，所以他們的詞作風格有著極大的相似，詞史上合稱“晏歐”他們都繼承了晚唐五代柔婉的詞風，但摒除了那種猥俗和過濃的脂膩.范仲淹和王安石是富有創新性的詞人.范仲淹的詞境界闊大，將詞的藝術視野延伸到塞外邊城，讓白發將軍和戍邊征夫昂首走進詞的世界，開豪放之先河，成為豪放詞的真正源頭，對后來蘇軾豪放詞風的形成有著直接的影響.王安石詞風與范仲淹類似，詞雖然不多，但意境開闊，感慨深沉，音調高昂，打破了五代以來的綺糜之風，具有獨特的風格.總體來說，北宋中期的詞壇是一個承前啟后的時期，諸多詞人的努力及所取得成就對后期詞的發展有著重大的影響，概括起來有以下三點：第一是柳永大量創作慢詞，使詞的篇幅加長有利于感情的抒發，對后期豪放詞的興起起了推動作用；第二是范仲淹的邊塞豪情和王安石的宏大氣勢融入詞中，打破了婉約詞的網籠，最先扯起豪放詞風的大旗；第三是單純個人抒情詞作的出現，把詞從單純的。
3. 唐五代到宋朝詞的發展過程
加拿大家園論壇 > 家園玩吧 > 快樂驛站 > 詞的發展史 -------------------------------------------------------------------------------- PDA查看完整版本 ： 詞的發展史 -------------------------------------------------------------------------------- 小俞子2007-08-19, 08:07 詞的發展史（1） (/blog/cns!D38DFA97DC345ADD!*) 中國古代文學中， 從諸子散文，詩經，楚辭，漢賦， 到唐詩， 宋詞， 元曲， 明清小說， 無一不是一顆顆璀璨的明珠。
我比較喜愛宋詞， 喜歡他長長短短的平仄。 趁最近較空， 終于可以做多年以來一直想做的一件事情： 整理一下詞的發展。
一， 起源 詞起源于隋。 公元589年， 隋滅陳， 再次統一中國。
政治上的統一， 經濟上的發展， 民族的融合， 帶來了文化上的匯流。 詞便應運而生。
他以漢族民間音樂為主， 糅少數民族及外來音樂而形成。 詞全稱“曲子詞”， 曲子是燕樂曲調， 詞是與之相諧的唱辭。
可惜曲子已經失傳， 只留下詞供后人欣賞。 隋詞失傳已久， 我們只能從《河傳》， 《泛龍舟》， 《水調》， 等帶有隋煬帝烙印的詞牌名上去辨認他們的蟬蛻。
所以， 要論述詞的發展， 還得從唐代開始說起。 最早的詞， 是一些民間作品。
反應生活面廣泛，體現下層人們的思想， 品格和趣味。 主要作品來自敦煌發現的一些曲子詞。
盡管作者的文化水平不高， 但作品自然清新， 散發著濃郁的生活氣息。 現存最早的文人詞， 是李白的《憶秦娥》和《菩薩蠻》。
往后數， 張志和， 韋應物， 戴叔倫， 王建， 劉禹錫， 白居易等先后繼起， 倚聲填詞便慢慢成為風尚。 （未完待續） 附， 憶秦娥 （李白） 簫聲咽， 秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月， 年年柳色， 灞陵傷別。 樂游原上清秋節， 咸陽古道音塵絕。
音塵絕， 西風殘照， 漢家陵闕。 漁歌子（張志和） 西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。
青箬笠， 綠蓑衣， 斜風細雨不須歸。 瀟湘神 二首（劉禹錫） 湘水流， 湘水流， 久疑云物至今愁。
君問二妃何處所？ 零陵香草露中秋。 斑竹枝， 斑竹枝， 點點淚痕寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨， 瀟湘深夜月明時。 -------------------------------------------------------------------------------- alex_lz20052007-08-19, 10:55 學習。
-------------------------------------------------------------------------------- 小俞子2007-08-20, 09:27 詞的發展史（2） 通過駕照筆試， 終于可以把煩人的"Road sence for Drivers" 扔到一邊。可以繼續我的詩詞啦。
二， 詞的發展 真正意義上的詞人而非詩人， 出現在晚唐。 第一個大詞人是溫庭筠， 他的詞已經遠遠掩蓋了他在詩上的光彩。
溫詞精艷絕人， 深美細密， 也正是在他的手里， 詞主艷情、香而柔媚的基調得以定型。詞便從最開始的敦煌民間詞發展到了狹隘的艷情詞。
詞在藝術上的長進是以社會內容的削減為代價的。但讀一讀《溫飛卿詩集》， 包括以后的很多詞人如歐陽修， 柳永等都以詩為主要的思想窗口， 表達心中的國計民生， 而他們筆下的詞， 基本沒有社會現實內容。
附： 菩薩蠻（溫庭筠） 夜來皓月才當午， 重簾悄悄無人語。 深處麝煙長， 臥時留薄妝。
當年還自惜， 往事那堪憶！花露月明殘， 錦衾知曉寒。 五代十國期間， 北方戰禍平伐， 民不聊生， 怎么可能有藝術上的發展。
南方相對比較和平， 于是劍門關外的天府之國和揚子江畔的魚米之鄉，便出現了“西蜀”和“南唐”兩大詞派。 “西蜀詞派”亦稱“花間派”，因趙承炸編輯《花間集》共收十八位作者的五百多首詞而得名。
而這些作家大多是蜀人或在蜀仕宦。花間派的作風脈承溫庭筠， 主要作品以醇酒美人為創作對象。
這主要是因為共同的狎妓宴飲的生活習性。 代表人物： 韋莊， 在描述艷情的時候， 多偏向于自己的悲歡離合， 風格清麗。
附： 應天長（韋莊） 綠槐蔭里黃鶯語， 深院無人春晝午。 畫簾垂， 金鳳舞， 寂寞繡屏香一柱。
碧云天， 無定處， 空有夢魂來去。夜夜綠窗風雨， 斷腸君信否？ “南唐詞派”的代表人物只有三個： 中主李璟， 后主李煜父子和一位宰相馮延巳。
詞派形成之時， 已是國危飄搖之際， 所以很多冷色調， 由于心理上的陰影所以辭筆凄清， 不同于花間派的綺艷。 都城金陵淪陷標志著南唐政治命運的結束， 同時也是南唐詞派文學藝術的升華。
李煜以亡國降虜的身份入宋，在軟禁生活中寫下了“問君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流”（虞美人）之類泣盡以血的詞句。用高度洗練的詞句， 描述了失去最美好的東西后的沉痛心情。
附： 虞美人（李煜） 春花秋月何時了， 往事知多少。 小樓昨夜又東風， 故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應尤在， 只是朱顏改。問君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流。
相見歡（李煜） 無言獨上西樓， 月如鉤。 寂寞梧桐深院、鎖清秋。
剪不斷， 理還亂， 是離愁。 別是一番滋味在心頭。
-------------------------------------------------------------------------------- 小俞子2007-08-26, 07:18 三， 詞的巔峰時代-北宋（一） 經過隨， 唐， 五代四百多年的時間， 通過民間和文人的共同努力， 到了宋朝詞， 已經發展成熟。 宋朝成立后， 看到晚唐和五代藩鎮割據， 擅主廢立的歷史教訓， 使高級將領交出兵權， 并讓他們“歌兒舞女以終天年”。
同時， 夸大。
4. 北宋婉約詞的發展歷程
婉約詞出現較早，從唐五代以溫庭筠（花間鼻祖）為代表的“花間派”開始，繼有宋初的歐陽修、晏殊、晏幾道，與歐、晏同時的柳永，雖在詞的表現方法上大有改進，但仍未脫離婉約風格。之后，又有秦觀、賀鑄，李清照繼起。
馮延巳（903--960）
韋莊（836─910）
李煜（937-978）
晏殊（991-1055）
柳永（987~1053）
李清照（1084~1151）
溫庭筠（約812~870）
秦觀（1049-1100）
周邦彥（1056~1121）
歐陽修（1007~1072）
晏幾道（1040~1112）
賀鑄（1052~1125）
陳子龍（1608-1647）
納蘭性德（1655-1685）
5. 簡述：北宋詞的發展演變
宋詞的發展歷程：
1、基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
2、北宋詞的發展共分為三個階段：
第一個階段，晏殊、張先、晏幾道、歐陽修等承襲“花間”余緒，為由唐入宋的過渡；張先、晏幾道二人，
在承襲“余緒”的同時，已出現“革新”的苗頭。張先創制了若干慢詞為詞體的變革作了準備。晏幾道在思想內容上為宋詞的革新開了先例，至張先、晏幾道，真正完成了由唐入宋的過渡。
第二個階段，柳永、蘇軾在形式與內容上所進行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創造，促進
宋詞出現多種風格競相發展的繁榮局面。其中柳永大量創作慢詞，有效地擴大了詞的體制，將詞大眾化，是第一位對宋詞進行全面革新的大詞人。之后的蘇軾繼承柳永的革新成果徹底破除“詩尊詞卑”，提高了詞的文學地位，從根本上改變了詞史的發展方向，開創了辛派詞人的先河。
第三個階段，周邦彥在藝術創作上的集大成，體現了宋詞的深化與成熟。周邦彥兼采眾家之所長，進行了一系列集大成的工作，促進詞體的成熟。在思想內容上增強了詞的“體質”；在藝術表現手法上注重詞調的整理與規范化，為詞的創作提供了典型。
南渡后，一方面，江左偏安，出現了經濟、文化的“繁榮”局面，社會上唱詞之風仍然盛行，為歌詞創作提供了有利的社會環境；另一方面，社會歷史的大變革，由北宋而南宋，政治上的動蕩必然波及詞壇與歌壇，對詞體的發展演變產生一定的影響。
李清照親身經歷了由北而南的社會變革，巨大變化使詞的內容、情調，乃至色彩、音響，都隨之發生了變化，由明麗清新變為低徊惆悵、深哀入骨，但是，詞的“本色”未變，她的創作為南渡作家如何以舊形式表現新內容，樹立了榜樣，其詞體被尊為“易安體”。
之后的陸游現實主義創作手法，辛棄疾“以文為詞”的形式突破以及姜夔、吳文英等人的成就則在于他們對于詞的藝術表現所作的探討與嘗試都在一定程度上促進了詞的發展與蛻變。
6. 宋代的文化發展過程
秦重法家，而自秦以后，漢代“罷黢百家，獨尊儒術”，儒家思想逐漸發展成為中國封建帝國文化正統，以至于到了兩宋，發展以朱熹為代表人物的，宋代理學，對整個封建社會影響深遠。
董仲舒提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝采納了他的主張。
從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子（551 BC – 479 BC） 已死百余年。
董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利于封建帝王統治的部分加以發展，行成了新儒家思想。 在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題的到解決。
儒家思想傾向于施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三綱五常”，等政策。
西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了“君權神授”和大一統的思想，這在客觀上有利于封建中央集權的加強和國家的鞏固，也利于社會的穩定，從此儒家思想逐漸成為封建社會占統治地位的正統思想。縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷，一方面是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統主張，在根本上都有適應了封建專制統治需要的因素。
另一方面是因為儒家具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。先秦儒家沒有為當時的統治者所接受甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊，這是由先秦儒家初創時自身的理論缺陷導致的。
先秦儒學的內容體系充滿著濃重的、溫柔淳樸的倫理親情色彩，顯得“迂遠而闊于事情”。例如，孔子的“仁學”，目的在于通過“正名”恢復“周禮”所代表的時代已一去不復返，所以孔子的思想不會為新興地主勢力所青睞。
孟子的“仁政”說，雖已轉到新興地主勢力的立場上，但其“仁政”說是建立在“民為貴”、“君為輕”的基礎上的，過分突出了小農利益，因而也不會得到統治者的贊賞。歷史發展到漢武帝時期，封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。
為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系，儒學隨之有了恢復生機的條件。 ? 儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化；法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調暴力統治；道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補性。
經過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行全國大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動蕩結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發展生產；當國家穩定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統治，而以儒家路線為宜。三者之間表現出了互相融合趨勢。
到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統治階級奉行不變的治國圭臬。
? 對漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的認識：西漢前期，封建統治者迫于經濟凋弊、民心思治的社會形勢，以退為進，奉行黃老之學為統治思想，試圖達到無為而治。但隨著歷史條件的變化，到漢武帝時期開始實行有為政治，統治思想也必然面臨新的抉擇。
? 漢興以來，除黃老之學外，儒家思想也一直比較活躍并有所發展，景武之際的董仲舒便是西漢儒學的代表人物。元光元年（前134年），董仲舒以賢良對策。
他在《天人三策》中提出，思想統治，也應遵循“大一統”的“常經通誼”，而“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統”，因此他建議，“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”董仲舒從理論上闡明尊崇儒學的思想統治原則，受到漢武帝賞識。
隨后武帝采取一系列措施，從而確立了儒學的統治思想地位。 ? 建元五年（前136年），武帝設置儒學五經博士，同時罷免其他諸子博士，把儒學以外的百家之學排斥出官學，史稱“抑黜百家，表彰六經”。
元朔五年（前124年），武帝下詔批董仲舒、公孫弘建議，在長安興辦太學，用儒家經書教育青年子弟，從此儒學成為官辦學校的主體內容。武帝改造選官制度，規定博士弟子成績優異者可任為郎官，吏有通一藝者可選拔擔任重要職務，還打破常規起用布衣儒生公孫弘為丞相。
這樣隨著儒學地位的上升，封建政治與儒學密切結合起來，西漢皇帝詔令和廷議中多稱引儒家理論，司法過程中以《春秋》義例決獄。武帝時遵循儒家思想，舉行封禪、改正朔、修郊祀、定歷數等重大禮制活動，初步形成儒家政治的歷史傳統。
? 需要理解的是武帝這一政策與秦代有很大不同，官學獨尊后其它思想學派并未被禁止，所提倡的儒學本身也廣泛吸收了法家、陰陽家等各家學說，統一的思想帶有一定的。
7. 結合作品說明宋代豪放詞的發展歷程
宋代豪放派的形成與發展大致分為四個階段：
預備階段：北宋早期范仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風知景異》，可算是豪放詞之萌芽。
奠基階段：北宋中后期蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，當時學蘇詞的人只有十之一二，學曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）為此階段的代表作。
頂峰：這一階段除產生了豪放詞領袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸道游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們詞風慷慨悲涼，相激相慰，以愛國恢復的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統治了整個詞壇。代表作有辛棄疾《水龍吟·登建康賞版心亭》《永遇樂·京口北固亭懷古》等。
延續階段：到了南宋，豪放派代表詞人劉克莊、黃機、戴復古、劉辰翁等，繼承辛棄疾的詞風，賦詞依然雄豪，如《贈防江權卒六首》、《破陣曲》等。但由于國事衰微，恢復無望，風雅詞盛，漸傾詞壇，豪放詞人偏擅粗直詞風等原因，南宋后期豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁，豪放派逐漸沉寂。
8. 四唐詩風的嬗變及特征
唐宋詞的“雅化”進程
一，從敦煌民間詞至“花間”代言詞
文人開始大量創作歌詞，是唐末五代之事，后蜀趙崇祚編集西蜀詞人的作品為《花間集》。此前文人填詞，不過偶一染指。文人詞的傳統，是從“花間”詞開始的。詞從此自巷陌新聲向文人士大夫之雅曲轉變。
二，從“花間”代言詞至文人抒情詞
南唐詞人變“花間”代言體為文人抒情達意的自言體。他們在詞中描寫自我日常生活，抒發時世危難之艱辛困苦，傾訴瀕臨絕境之郁悶苦痛。詞體由卑漸尊，本質上有了新變。
宋初杰出詞人晏殊、歐陽修等，皆承繼南唐詞風，于小詞中抒情達意，傷離念遠。
蘇軾是文人抒情詞傳統的最終奠定者。陳師道用“以詩為詞”評價蘇詞，道中蘇詞革新的本質。從整體上觀照，詞的“雅化”進程，某種意義上也是詞逐漸向詩靠攏的一個過程，努力跨越“言志”與“言情”界限的過程，所以，陸輔之才說：“雅正為尚，仍詩之支流。不雅正，不足言詞。”蘇軾以前，這個過程是漸進的，至蘇軾卻是一種突飛猛進的演變。首先，蘇軾詞擴大了詞境。蘇軾之性情、襟懷、學問悉見之于詩，也同樣融之于詞。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”他外出打獵，便豪情滿懷地說：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”（《江城子》）他望月思念弟弟，便因此悟出人生哲理：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”（《水調歌頭》）他登臨古跡，便慨嘆：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。”（《念奴嬌》）五彩紛呈，令人目不暇接。劉熙載《藝概》卷四概括說：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。”其次，蘇軾詞提高了詞品。蘇軾的“以詩入詞”，把詞家的“緣情”與詩人的“言志”很好結合起來，文章道德與兒女私情并見乎詞，在詞中樹堂堂之陣，立正正之旗。即使寫閨情，品格也特高。《賀新郎》中那位“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨”的美人，可與杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格調比高。胡寅《酒邊詞序》因此盛稱蘇詞“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷豪氣超乎塵埃之外。”詞至東坡，其體始尊。再次，蘇軾改造了詞風。出現在蘇軾詞中的往往是清奇闊大的景色，詞人的曠達胸襟也徐徐展露在其中。傳統區分宋詞風格，有“婉約”、“豪放”之說，蘇軾便是“豪放”詞風的開創者。凡此種種“詩化”革新，都迅速地改變著詞的內質，況周頤因此肯定說：“熙豐間，詞學稱極盛，蘇長公提倡風雅，為一代山斗。”（《蕙風詞話》卷二）劉熙載轉換一個角度評價說：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復古。”（《藝概》卷四）東坡的復古，正是詞向詩的靠攏，突出“志之所之”，也是向唐詩的高遠古雅復歸。至此，詞之“雅化”也取得了本質性的突破。
三，從文人抒情詞至大晟典雅詞
北宋前期和中期，詞在承繼南唐緒風之同時，內部正起著多種的嬗變演化，呈現出百花斗艷、五彩繽紛之繁榮盛景。雅俗之爭，此起彼伏，迂回曲折，貫穿其間。柳永的步入詞壇，對詞風的轉變有著決定性的影響。
柳永在詞史上的貢獻主要表現在兩個方面：創立俚俗詞派和大量填寫慢詞。
在北宋詞“雅化”進程中貢獻最大、成就最高的是大晟詞人，尤其是集大成的詞家周邦彥。大晟詞人的“雅化”努力，具體表現為四個方面：其一，融化前人詩句以求博雅。其二，推敲章法結構以求精雅。其三，追求韻外之旨以示風雅。其四，注重音韻聲律以示醇雅。
大晟詞人在前輩作家努力的基礎上，將精力集中于歌詞字面、句法、布局、修辭、音韻等諸多技巧方面的精雕細琢。
