華閱文章網1. 如何從多角度理解宋詞與音樂的關系
提到宋詞，格律是絕不可繞過。斷句、平仄以及押韻都是為了歌唱而做出的規定。
宋詞一般是先有曲（旋律）后又=有詞（歌詞），與現在一樣，也有一些是先有詞，比如姜夔，能自度曲。
宋詞的格律之所以重要，就在于它是用來唱的。比如我們今天一首歌的旋律，我們試著重新填詞時，就會發現有些字詞根本填不進去，或者填進去也并不和諧。這也是旋律與字音之間的微妙關系。宋人基于此推導出了最能和旋律契合的字音規律，即化為格律。但那時對格律的要求其實也并不是非常的嚴格，蘇軾的詞就有許多地方打破了原來的格律。有些時候若是能得佳句，不合格律也罷。
宋詞的押韻也是為了好聽。聽當今的歌我們也能有所體會，不多說了。不過古時候的歌曲與現在是不同的，我們聽昆曲（昆曲是元曲的兒子，元曲是宋詞的兒子）就知道，和現在的流行樂的“節奏”是不一樣的。簡單說：昆曲是一句為一拍，宋詞亦同。我們看宋詞中柳永的《八聲甘州》：
對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。
漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。
是處紅衰翠減，苒苒物華休。
惟有長江水，無語東流。
其中：“秋”、“樓”、“休”、“流”都處于句末，都是押韻的。而其他的斷句部分：“瀟”、“天”、“緊”之類就不押韻。
有一點需要說明，所謂“句末”并非文義上的句末，而是一拍旋律的結束。故而也存在一些文義上連貫但是一拍已終，只得移句到下一拍的情況，例如逗號后面的押韻。不過并不是所有逗號后的押韻都是如此，有些詞牌不僅僅是要求末尾押韻。
如今我們審視宋詞，它已經完全失去了歌唱的意義，我們只能從文學的方面去解讀，充其量也只是誦讀罷了。所以我的意見是：我們今天若要填詞——用填詞已經不太準確了——大可不必拘泥于古人用以契旋的格律，只要讀起來好聽即可，就像現代詩一樣自由的遣詞造句。但是還應當保留“古味”和“斷句”，才不至于變為現代詩。宋詞的長短錯落是鄙人以為其最精華的部分，應當保留。簡而言之：我們寫詞，在使用前人斷句方式的基礎上以自由的姿態去填空，我們或許可以加入白話點綴——如許多元曲既是——但更多還應在用語上返古。我以為這是最好的。
“宋詞”是需要講究格律的，因為那是宋代的詞；我們今天所填非宋詞也，何不試著加以發展呢？就像文言到白話一樣。
以上是鄙人的一孔之見，能有一分半點的幫助即已喜不自勝。學力有限，必定貽笑大方，還請閣下以及諸位方家不吝賜教。
2. 宋詞與音樂之間有什么關系
詞 ，又稱長短句，是合樂的歌詞。
詞雖然是合樂的歌詞，但和漢魏以來古樂府不同，它是隋唐時期音樂革新的產物。此外，詞 又 稱 “長短句”“詩余”。
長短句歌詞在唐代興起的時候，還未能與詩相抗衡，進入宋朝以后，卻以嶄新的面貌出現于詩壇、樂壇，并迅速發展成為一代文學。宋以前詞人填詞，要求合乎音樂腔調，又要求合乎一定的格律，如字數、平仄、句式、韻位等。
格律的規定和音樂的腔調是相關聯的，它是通過合乎格律來達到合乎音樂的腔調。但格律又有相對的獨立性，許多詞人只懂得格1 3 5 律不懂音樂，他們只是按照格律填詞，這樣就導致了音樂與詞逐漸相脫離的道路，也就無人演唱了。
詞逐漸成為一種單純的詩歌形式了。
3. 詩歌與音樂的關系
詞的創作一般稱為“填詞”，也就是說在古代，詞是用來配合一定的音律來演唱的。
不同的詞牌即對應的不同的音樂。 詞 是 一 種 音 ？？文 ？W ， 它 的 產 生 、發 展 ， 以 及 ？？ 作 、流 ？？都 與 音 ？？有 直 接 關 ？S 。
詞 最 初 被 稱 ？？“ 曲 子 詞 ” 或 “ 曲 子 ” ， 是 一 種 以 ？？？？主 、依 ？？譜 填 詞 歌 唱 、字 ？？固 定 、格 律 化 的 長 短 句 抒 情 ？ 。 由 於 詞 與 音 ？？有 密 切 關 ？S ， 詞 在 宋 代 又 有 “ ？？府 ” 、“ ？？章 ” 、“ 歌 曲 ” 、“ 小 歌 詞 ” 、“ 倚 ？ ” 等 ？e 名 。
詞 的 體 制 形 式 的 主 要 特 點 ， 都 與 詞 的 入 ？？歌 唱 的 性 質 有 直 接 關 ？S 。 詞 所 配 合 的 音 ？？是 所 謂 燕 ？？， 又 叫 宴 ？？， 其 主 要 成 分 是 北 周 和 隋 以 ？？由 西 域 胡 ？？與 民 間 里 巷 之 曲 相 融 而 成 的 一 種 新 型 音 ？？， 主 要 用 於 ？？？？和 宴 ？？的 演 奏 ， 隋 代 已 開 始 流 行 。
而 配 合 燕 ？？的 詞 的 起 源 ， 也 就 可 以 上 溯 到 隋 代 。 宋 人 王 灼 《 碧 雞 漫 志 》 卷 一 說 ： “ 蓋 隋 以 ？？， 今 之 所 謂 曲 子 者 ？u 興 ， 至 唐 稍 盛 。
” 詞 最 初 主 要 流 行 於 民 間 ， 《 敦 煌 曲 子 詞 集 》 收 ？ 的 一 百 六 十 多 首 作 品 ， 大 多 是 ？？盛 唐 到 唐 末 五 代 的 民 間 歌 曲 。 大 約 到 中 唐 ？r 期 ， ？ 人 ？？ 志 和 、韋 ？？物 、白 居 易 、？？禹 錫 等 人 開 始 ？？ 詞 ， 把 這 一 文 體 引 入 了 文 ？？。
到 晚 唐 五 代 ？r 期 ， 文 人 詞 有 了 很 大 的 發 展 ， 晚 唐 詞 人 ？？庭 筠 以 及 以 他 ？？代 表 的 “ 花 間 ” 派 詞 人 和 以 李 煜 、馮 延 巳 ？？代 表 的 南 唐 詞 人 的 ？？ 作 ， 都 ？？詞 體 的 成 熟 和 基 本 抒 情 風 格 的 建 立 作 出 了 重 要 ？ 獻 。 詞 終 於 在 ？ 之 外 ？e ？？一 ？？， 成 ？？中 ？？古 代 最 ？？突 出 的 文 ？W 體 裁 之 一 。
進 入 宋 代 ， 詞 的 ？？ 作 逐 步 蔚 ？？大 觀 ， 產 生 了 大 批 成 就 突 出 的 詞 人 ， 名 篇 佳 作 ？？出 不 窮 ， ？K 出 現 了 各 種 風 格 、流 派 。 《 全 宋 詞 》 共 收 ？ 流 ？？到 今 天 的 詞 作 一 千 三 百 三 十 多 家 ？？近 ？？萬 首 ， ？？這 一 ？？字 可 以 推 想 ？ ？r ？？ 作 的 盛 ？r 。
詞 的 起 源 雖 早 ， 但 詞 的 發 展 高 峰 ？t 是 在 宋 代 ， 因 此 后 人 便 把 詞 看 作 是 宋 代 最 有 代 表 性 的 文 ？W ， 與 唐 代 ？ 歌 ？K 列 ， 而 有 了 所 謂 “ 唐 ？ 、宋 詞 ” 的 說 法 。 詞 的 ？ ？ 格 律 也 與 音 ？？有 關 。
押 ？ 的 位 置 ， 各 ？？ 詞 調 都 有 不 同 的 要 求 ， 詞 調 音 ？？曲 度 不 同 ， ？ 位 也 就 不 同 。 詞 ？？？ 律 的 要 求 比 律 ？ 更 ？ 、更 ？？， 不 ？H 分 平 仄 ， ？ 要 辨 四 ？ ， 這 也 是 因 ？？詞 要 “ 倚 ？ ” 歌 唱 ， 必 ？ 使 字 調 的 升 降 高 低 與 ？？曲 相 ？f 的 ？ 故 。
詞 的 曲 譜 大 多 失 ？？后 ， 后 人 填 詞 同 ？？要 遵 循 前 人 詞 作 的 平 仄 ？ ？ 才 算 合 律 ， ？K 且 ？ 根 ？？前 人 作 品 的 ？ 律 整 理 出 字 句 的 平 仄 ？ ？ 譜 作 ？？填 詞 的 ？？？？。 這 種 譜 一 般 稱 ？？“ 詞 譜 。
每 首 詞 都 有 一 ？？ 詞 調 。 詞 調 的 名 稱 叫 詞 牌 ， 如 《 水 調 歌 頭 》 、《 ？M 江 紅 》 、《 念 奴 ？？》 、《 菩 薩 蠻 》 之 ？ 。
它 ？？明 一 首 詞 的 ？？譜 曲 調 ， 本 身 不 是 題 目 。 每 ？？ 詞 調 都 是 “ 調 有 定 句 ， 句 有 定 字 ， 字 有 定 ？ ” ， 依 ？？？？曲 ？？字 ？？、句 法 、平 仄 、？ 腳 作 出 基 本 的 ？ 定 。
詞 調 不 同 ， 意 味 ？？曲 的 旋 律 ？ 拍 、？ 情 風 格 不 同 ， 文 辭 的 格 律 也 不 同 。 詞 調 的 ？？曲 有 令 、引 、近 、慢 等 ？^ ？e 。
最 短 的 ？？“ 令 ” ， 大 約 起 源 於 唐 代 宴 席 上 所 行 的 酒 令 。 “ 引 ” 、“ 近 ” 本 是 摘 取 大 曲 中 的 一 部 分 而 成 ， 一 般 比 “ 令 ” 長 。
“ 慢 ” 即 慢 曲 子 ， 指 曲 調 慢 長 、？ 奏 舒 ？ 的 ？？曲 ， 與 “ 急 曲 ” 相 ？？而 言 ， 依 “ 慢 曲 ” 所 填 的 詞 ， 稱 ？？慢 詞 。 ？？？ 明 起 ？ ， 一 般 又 把 各 種 詞 調 ？w 納 ？？3 ？ ： 小 令 、中 調 和 長 調 。
清 人 ？ ？？字 ？？上 ？^ 分 ， 5 8 字 以 ？？？？小 令 ， 5 9 至 9 0 字 ？？中 調 ， 9 1 字 以 上 ？？長 調 。 這 種 分 法 ？K 不 科 ？W ， ？？ 際 上 界 限 ？K 不 這 ？？分 明 ， 但 因 ？ 用 已 久 ， 遂 沿 用 至 今 。
> 宋 人 俞 文 豹 《 吹 ？？續 ？ 》 ？ 載 ， 大 詞 人 蘇 軾 有 一 次 ？？ 一 ？？ 善 歌 的 人 ： “ 我 詞 比 柳 ﹙ 永 ﹚ 詞 何 如 ？ ” 那 人 答 道 ： “ 柳 郎 中 詞 ， 只 好 十 七 八 女 孩 ？？， ？？紅 牙 拍 板 唱 ‘ ？？柳 外 ﹙ 岸 ﹚ ， ？？風 ？？ 月 ’ 。 ？W 士 詞 ？ 關 西 大 ？h ？？鐵 板 唱 ‘ 大 江 ？| 去 ’ 。
” 這 ？？ 有 名 的 故 事 形 象 地 描 述 了 宋 詞 中 ？ 柔 與 ？ ？？ ？？種 風 格 的 不 同 。 不 過 ， 我 ？？ ？ ？？？ 注 意 ， 這 位 善 歌 的 人 評 ？r 蘇 、柳 的 不 同 詞 風 ， 首 先 是 眼 於 “ 唱 ” 。
不 同 風 格 的 歌 詞 ， 與 不 同 的 詞 調 ？？曲 ？ 情 相 結 合 ， 要 在 歌 唱 之 中 ， 才 能 全 面 體 現 它 的 ？？ 美 特 徵 。 這 正 反 映 了 宋 人 ？？詞 與 音 ？？關 ？S 的 普 遍 認 識 。
宋 人 作 詞 首 先 要 考 ？] 的 就 是 它 的 歌 唱 性 ， 李 清 照 作 《 詞 ？ 》 提 出 “ 詞 ？e 是 一 家 ” 的 說 法 ， ？？。
4. 淺談中國音樂與古詩詞的關系
我國歷代文化里，詩歌與音樂的關系密不可分。
音樂不僅對我國詩歌的內容、題材、形式和風格的形成有著深遠的影響，對中國歷代詩歌的生成、傳播以及發展也起到了重要的推動作用。詩歌與音樂在向現代文明發展的過程中，兩者時分時合。
詩歌是一種人們非常喜歡的藝術形式，要想弄清詩歌與音樂的關系，首先要弄清詩的根。“詩歌”，顧名思義，“詩”和“歌”是密不可分的，好詩的誕生激發了音樂的多樣化，它們就是這樣相輔相成地陪伴著。
一、我國歷代詩歌與音樂的歷史關聯性 詩是最早綻露的文學萌芽。詩和音樂像一對孿生的姐妹，從誕生之日起就緊密地結合在一起，以它特有的聲情韻律感染著萬千讀者，影響著人們的精神世界。
（一）詩歌與音樂的淵源 我國古代第一部詩歌總集《詩經》中的每一首詩，都是可以合樂歌唱的，“風”“雅”“頌”便是根據音樂特點所做的分類。從《詩經》到《楚辭》，以至律、絕、詞、散曲，都清晰地展現了我國古代詩歌創作中對音樂美的追求與進步的足跡。
歷代文論對此問題也不乏探索與灼見。白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義”；袁枚《隨園詩話》說“其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩”；明代詩論家謝榛的《四溟詩話》主張“誦要好，聽要好……誦之行云流水，聽之金聲玉振”；清人劉大在《論文偶記》中說“積字成章，積章成篇，合而讀之，音節見矣；歌而詠之，神氣出矣。”
從幾千年的中國文化來看，詩歌和音樂相結合更是水**融的藝術表現手段。詩歌與音樂有很多共同之處，它們都是以抒情見長，都十分講究節奏、韻律、音調。
我國歷代詩歌都具有格律化、音樂性、“韻律美”。在古代文化里，“音樂入詩”是個熱門的話題。
音樂藝術，可謂是古代傳承下來的“永恒主題”。詩歌傳唱的盛行不僅為古代文化的傳播發展、繼承做出了貢獻。
使我國歷代、現代的詩歌和音樂緊密地結合在一起。從詩歌與音樂文化淵源的角度來研究，是一個極其重要的視角，這會使我們對詩歌與音樂之間的認識變得更加全面和清晰。
（二）以漢代為分界的詩、樂相互關系 在我國漢代詩歌與音樂的研究領域中，中國古代文化精神史上它們也極有相當重要的地位作用。在漢代，人們繼承并發揚了我國詩歌與音樂結合的傳統，新創立的律、絕二體新詩，尤其滲透了音樂元素，比古體詩歌更適宜入樂。
由此，詩歌與音樂的交互關系密不可分，讓我們重溫了詩歌與音樂的融合性，在我國詩歌與音樂的演變史上，漢代是一個重要的文化演變階段。自漢代開始，樂發達，詩鼎盛，是樂與詩的完美結合，促進了音樂與詩歌的共同發展；同時詩對樂的精妙描寫， 使熱衷于音樂、詩歌的人都受益匪淺；保證了音樂與詩歌朝著更加健康和理性的方向發展。
（三）現代詩歌與音樂的傳承與發展 現代詩歌與傳承音樂是音樂和實際意義的語言結合，這就是詩歌的本質意義所在。而任何一個時代的詩歌形式必須是與該時代的音樂相適應的，順著這條線索，我們就會發現，現代歌曲正是現代詩歌與現代音樂的結合，反映著現代人的喜怒哀樂，強烈的抒情性是它突出的特點；它也繼承了賦、比、興的手法，也采用重章疊唱的傳承方式。
因此，每個時代亦有與該時代音樂相適應的詩歌形式，音樂的變化發展必然引起詩歌形式的變化發展。認識到現代音樂是當代的詩歌形式，那我們就不應再去盲目探索新詩的形式。
現代的人們應更加投入到現代音樂歌曲的創作中去，尤其是要投入通俗歌曲的創作中去，使這種詩歌形式得以提高，從而得到不斷的新發展。二、詩歌與音樂在文體上的相輔相成性 詩歌與音樂來自語言文字的內在支出，只有載著情感的語言，才能將潛藏在語言內部的音樂借節奏、音調、韻律美等語言形式表現出來，并引起讀者們的心靈感應和共鳴，從而給人以美的享受。
以下就從詩歌和音樂的節奏、音調、韻律美來展開說明：（一）詩歌中的樂感呈現（節奏、音調、韻律美） 在我國古代生活中，任何事物的節奏都是調節感覺反應一致的，節奏在詩歌的音樂里表現得淋漓盡致。詩歌與音樂的節奏，是由不同語音排列次序，形成抑揚頓挫的韻律，主要有一定的輕重高低的音律和一定時間間歇所形成，每一個頓數之間的時值相等，這樣讀、唱起來就形成了有力的節奏感，因此詩歌與音樂節奏才真正和諧、表里如一，更為融合。
歷代詩歌與音樂的音調調配上也很講究，所以讀的時候抑揚頓挫，唱的時候也更富有旋律感。音調是表達感情的，詩歌與音樂是感情宣泄的窗口，詩歌與音樂的音均是四種音調，每一個音調一旦改變其高低升降，就改變了其意義，這是音調的特色之一。
音調的高低、升降、構成了語言的音調，而高低、升降是音調的主要表現所在。我國歷代詩歌與音樂以其獨有的藝術魅力，“韻律美”充分體現出詩歌與音樂的精髓之處。
詩歌具有一定的音樂性和“韻律美”。完美的“韻律”，一方面可以加強詩歌與音樂的節奏感，達到和諧整齊的感官審美效果；另一方面則可以促進情感的抒發。
可見，詩歌與音樂的韻律與感情的抒發有很大的關系。我國歷代的詩歌與樂上十分注重“韻律美”，但“。
5. 詞與曲的關系
先有詞后有曲
首先，宋詞元曲都是一種曲詞形式，可略比作現代的歌詞。
他們的區別，從形式上來比較，元曲的格律定式更為嚴密，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故（同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格）。
詞大致可分小令（58字以內）、中調（59一90字）和長調（91字以上，最長的詞達240字）。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發展到后來逐漸和音樂分離，而成為一種獨立的文體
從內容而言，詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。在思想內涵上層次還不夠。（宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫。像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認是自己寫的。宋朝的艷妓之多，水平之高為其它朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。）
隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。“人不寐，將軍白發征夫淚。”奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的世人一新耳目。到蘇軾詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式。
而在元代這個讀書人地位急劇下降的年代，元曲是作為表達不滿情緒，抨擊社會黑暗的手段而存在的。內容表現上更為辛辣直接。
當然，他們年代的不同也是區別之一。
以下是宋詞和元曲的介紹，供參考。
宋詞，是我國古代詩歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載；“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳；當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。
元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。
元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。
隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。
繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。
6. 詩歌與流行音樂的關系
現代詞學家胡云翼首創“音樂的文學”概念，他說：中國文學的發達、變遷，并不是文學自身形成一個獨立的關系，而與音樂有密接的關連。
……中國文學的活動，以音樂為歸依的那種文體的活動，只能活動于所依附 產生的那種音樂的時代，在那一個時代內興盛發達，達于最活動的境界。若是音樂亡了，那么隨著那種音樂而活動的文學也自然停止活動了。
凡是與音樂結合關系而產生的文學，便是音樂的文學，便是有價值的文學。 胡先生所講的文學，自是廣義上的文學，但是他的表述，運用在詩歌與音樂得關系上，也是十分之貼切。
朱謙之先生在他的著作《中國音樂文學史》里面，提到“所謂詩歌即是音樂”，一句話，概括了中國詩歌與音樂的關系。要談中國詩歌與音樂的關系，首先要先定義什么是“中國詩歌”以及“音樂”。
中國詩歌，這里主要強調中國古代詩歌，一般被稱作舊詩，是指用文言文和傳統格律創作的詩，廣義的中國古代詩歌，泛指中國古代的韻文，如詞，賦以及曲。而，我們所說的音樂是指，任何一種藝術的、令人愉快的、審慎的或其他什么方式拓撲結構起來的聲音，通常可以解釋為一系列對于有聲、無聲具有時間性的組織，并含有不同音階的節奏、旋律及和聲。
《詩大序》中指出，“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。
情動于中而形于言，言之不足故嘆嗟飲之，嗟飲之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”，又說“情發于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”，由此可知，詩歌的本質與音樂有著密切的關系，不僅僅是思想感情的發泄，更是情緒的宣泄。
中國的古代詩歌起源于民歌，勞動創造了詩歌。《詩經》是我國的第一部詩歌總集。
《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》則分《大雅》與《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《風》本是樂曲的統稱，15組國風是十幾個地區的樂曲，包括了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。
《雅》是指人人能懂的典雅音樂，共105篇，其中《大雅》 31篇，《小雅》74篇。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。
由《詩經》的內容可以看出，它是一部關于古代音樂的匯集，是中國古代音樂的啟蒙，而由之名字亦可得知，詩經是中國古代詩歌的啟蒙。由此，我們可以得到，中國詩歌脫胎于音樂。
廣義的詩歌到漢代時候，達到了一個頂峰，著名的便是樂府這一官方機構的成立。據《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，朝廷設有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。
后來，人們就把這一機構收集并制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。樂府詩是為了配音樂演唱的，相當于現在的歌詞。
這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。代表兩漢詩歌的最高成既是樂府詩，漢樂府最基本的藝術特色是敘事性，代表作《孔雀東南飛》，它也是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。
到了唐代，中國詩歌出現了絕句和律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。
絕句的規定稍微松一些。詩歌是語言的藝術，而漢字是單音，每一個音又包括聲、韻、調三個部分。
這樣，講究聲韻和格律，就成了中國詩歌的一個重要特點。唐詩十分講究聲韻與格律，因此，唐詩具有音樂美，讀起來瑯瑯上口。
當讀孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”
讀杜甫的《羌村》：“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。”
的時候，那種順暢，真如行云流水，聲音處感情亦到，不僅瑯瑯上口，而且韻味無窮，不能不叫人感到音樂的美。 朱謙之先生在《中國音樂文學史》中提到，“唐代的絕句，都是用來歌唱得”。
這個也可以從絕句的形式上看出來。絕句是全押韻，所謂全押韻，是指絕句從起句至末句的句尾，句句用韻；要求完全徹底，只要其韻相同，不論平、仄，均可通押。
例如： 夜靜觀滄海，風懷獨自開。無情也無奈，歸去約仍來。
（《赤灣觀海》） 花香和酒香，踏沙還踏浪。情人在何方？不覺天地廣。
（《秋夜西麗湖花間對飲》） 絕句只有四句。五、七言的絕句，有首句押韻與不押韻之別；五言以首句不押韻為正格，七言則以首句押韻為正格。
絕句全押韻，就是不論絕句的正格與否，一律起句用韻，而且第三句也用韻，也就是四句全部用韻，平仄通押，一韻到底。 上例《赤灣觀海》，原為首句不入韻的正格五絕，但現在句句用韻，而首句韻腳用的“海”字與第三句韻腳用的“奈”字為仄聲韻，二、四句押的 “開”、“來”為平聲韻，四者同韻，而平仄通協，這樣，便形成了全篇四句平仄（或仄、平）通押一韻的絕句，顯得新鮮、獨特，與眾不同，大有一氣呵成、音韻流轉、樂感優美的效果。
“絕句完全押韻”，正是希。
7. 唐宋酒與音樂的關系是什么
唐時，王維的詩《陽關曲》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。曾被廣為傳唱。
而此曲原是一首琴歌，因琴歌把這首詩重復了三次，因此名為《陽關三疊》。這首琴歌在流傳過程中，后來逐漸地成為一首古琴獨奏曲。
唐貞觀、開元年間，曾流傳一首與酒有關的《涼州曲》：漢家宮里柳如絲，豐覓桃花連碧池。圣壽己傳千歲酒，天子更貫百僚詩。
宋代的歌曲，主要是詞。宋詞的詞牌就是樂曲，與酒有關者很多，例如：醉思凡、醉中真、酒蓬萊、頻載酒、醉夢迷、醉花春、醉泉子、傾杯樂、醉桃源、醉偎香、醉梅花、酒落魄等。
宋詞中反映或描寫酒的作品也不少，如蘇軾《冰調歌頭》的“明月幾時有，把酒問青天”，李清照《鳳凰臺上憶吹簫》的“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”等。在南宋，音樂還被用作推銷酒的一種方式。
當時的政府部門“賭軍酒庫”，在每年清明節和中秋節前后都要利用樂隊和歌妓，執樂器演奏音樂，列成隊伍，在街頭游行推銷新酒。
