華閱文章網1. 甚么是格式塔文藝心理學
格式塔心理學是西方現代心理學的主要流派之1，根據其原意也稱為完形心理學。
1912年在德國誕生，后來在美國得到進1步發展，與原子心理學相對峙。格式塔心理學采取了胡塞爾的現象學觀點，主張心理學研究現象的經驗，也就是非心非物的中立經驗。
在視察現象的經驗時要保持現象的本來面目，不能將它分析為感覺元素，并認為現象的經驗是整體的或完形的（格式塔），所以稱格式塔心理學。由于這個體系早期的主要研究是在柏林大學實驗室內完成的，故有時又稱為柏林學派。
主要領導人是韋特海默、克勒和科夫卡。
2. 什么是格式塔心理學
格式塔心理學是西方現代心理學的主要流派之一，根據其原意也稱為完形心理學。
1912年在德國誕生，后來在美國得到進一步發展，與原子心理學相對立。 格式塔心理學采取了胡塞爾的現象學觀點，主張心理學研究現象的經驗，也就是非心非物的中立經驗。
在觀察現象的經驗時要保持現象的本來面目，不能將它分析為感覺元素，并認為現象的經驗是整體的或完形的（格式塔），所以稱格式塔心理學。 由于這個體系初期的主要研究是在柏林大學實驗室內完成的，故有時又稱為柏林學派。
主要領導人是韋特海默、克勒和科夫卡。 格式塔學派是以似動現象的實驗起家的。
主持這個實驗的是韋特海默，觀察者是克勒和科夫卡。實驗借助于速示器，將a、b兩條發亮的直線先后投射在黑色的背景上。
如果放映兩條線的時間相隔過長，例如2000或200毫秒時，觀察者可先見a線，后見b線，沒有看見運動；如果時間相隔縮短，例如30毫秒，便可見兩線同時呈現，也沒有看見運動；如果時間相隔介于兩者之間，例如60毫秒，便可見 a線向 b線移動，或只看見運動，沒有看見線，這便稱作似動現象。 這與看電影時所見的相同，電影的相片是靜止的，但放映時觀眾卻看見人物形象的活動。
前人早已發現這種似動現象，但韋特海默對于它的解釋則是新穎的。以前的心理學家在解釋運動知覺時，或采取眼球運動說，或采取后象混合說，或采取聯想說，以為先有某些感覺元素，然后這些元素綜合起來，構成了運動知覺。
但是韋特海默對這些解釋一一加以排除。 實驗證明，眼球運動至少需要130毫秒以上，60毫秒時間是不可能產生眼動的；其次，后象混合說也難以成立，因為在產生似動現象時，眼球沒有移動，如何能有后象的混合呢？另外，聯想說也得不到支持，因為據似動現象觀察者的報告，他們所看見的現象是一條線在移動著，或僅見運動而不見線。
因此，運動知覺是一個格式塔，不能解釋為感覺元素的聯合。 韋特海默以前的心理學也有少數人認為一個整體不等于各部分之和。
馬赫認為一個圓周的顏色和大小可以改變，但其圓周性不因之而變；一支曲調的連續的音符可以改變，但聽來還是同樣的曲調。馬赫把圓周稱為空間形式的感覺，曲調稱為時間形式的感覺。
埃倫費爾期把這些空間形式和時間形式稱為“形質”，并于1890年在一篇論文內提出形質的概念。他提問，空間和時間的形式是一種新的元素還是舊的元素的集合呢？他的結論是一種新的元素。
他認為一個正方形是四條直線構成的，但是“正方形”可不是這四條線的集合體，它是一種新的形式、性質或元素。 所以馬赫和埃倫費爾斯的研究只是要在舊有的元素外增加一個新的元素，并沒有根本否定元素主義。
格式塔心理學則認為，現象的經驗就是整體或格式塔，所謂感覺等元素乃是 進行了不自然分析的產物。現實的經驗只能證明“感性的組織”。
克勒說：“當我眼看面前的書桌時，我便看到許多界線分明的整體在視野內各別分開，桌面上有一張紙、一支鉛筆、一塊橡皮、一條香煙等。 ”他為了證明這些分離整體的現實性，認為不妨試行將這些物體的部分與背景的部分合成另外一些整體，結果就可以有時失敗，有時有較好的成就，但其所造成的新整體與自然的整體相形之下，就不免離奇古怪了，讀者也許以為這是由于人們日常應用過這些東西，習慣于把它們看成分離的整體。
克勒說：“誰能否認一張紙、一支筆是大家熟悉的物體呢？我由于過去的經驗知道它的用處和名稱，因此，毫無猶豫地應當承認它們有充足的‘意義’。但是根據這些事實，可不能立即斷言，如果不知道它們實際的功用，一張紙或一支筆就將在我們的視野內不能成為分離的整體。
可能在我們具有那種知識之前，這同樣的實物雖然我們并不認識，也不能叫出它們的名稱，但是它們在視野內仍舊出現為個別的單元，分離的整體。”克勒還舉出許多其他實例為證。
總之，在克勒看來，現象的經驗是整體，是單元，不是感覺元素。 韋特海默認為，很久以來，歐洲科學的特點是認為科學的任務在于將復雜的東西破成元素。
現在“如果以活生生的經驗請教于科學，問它對這些經驗能夠講些什么，它便給你一大堆的元素如感覺、意象、感情、意志、動作和與這些元素有關的定律等 。它對你說，請吧！你就用它們重新組成你的經驗吧。
這就使我們在具體的研究上陷入困難，引起了傳統分析所不能解決的問題。 ”很明顯，這個批評的矛頭不僅針對感覺論，而且也針對聯想主義。
韋特海默把這些學說，譏評為鑲嵌說或包扎說。馮特認為心靈有將元素主動地綜合為整體的統覺，但在韋特海默看來，這個統覺說還是讓感覺元素占據重要的地位。
至于格式塔則“不是用主觀方法把原本存在的碎片結合起來的內容的總和，或主觀隨意決定的結構。 它們不單純是盲目地相加起來的、基本上是散亂的難于處理的元素般的‘形質’，也不僅僅是附加于已經存在的資料之上的形式的東西。
相反，這里要研究的是整體，是具有特殊的內在規律的完整的歷程，所考慮的是有具體的整體原則的結構”。這被認為是格式塔心理學的核心主張。
格式塔心理學有一條基本原則是組織，組織原則首。
3. 格式塔心理學派的主要介紹是什么
格式塔心理學這一流派不像機能主義或行為主義那樣明確地表示出它的性質。
綜合上述兩種涵義，它似乎意指物體及其形式和特征，但是，它不能譯為“structure”（結構或構造）。考夫卡曾指出：“這個名詞不得譯為英文structure，因為構造主義和機能主義爭論的結果，structure在英美心理學界已得到了很明確而很不同的含義了。
”因此，考夫卡采用了E.B.鐵欽納（*ner）對structure的譯文“configuration”，中文譯為“完形”。所以，在我國，格式塔心理學又譯為完形心理學。
格式塔這個術語起始于視覺領域的研究，但它又不限于視覺領域，甚至不限于整個感覺領域，其應用范圍遠遠超過感覺經驗的限度。 苛勒認為，形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學家們的注意中心；根據這個概念的功能定義，它可以包括學習、回憶、志向、情緒、思維、運動等等過程。
廣義地說，格式塔心理學家們用格式塔這個術語研究心理學的整個領域。
4. 格式塔心理學派有哪些代表人物
1、魏特墨與完形心理學魏特墨魏特墨（或魏特海墨）（MaxWertheimer,1880-1943）德國心理學家。
魏特墨于1912年發表的論文《似動的實驗研究》，標志這一學派的興起。完形心理學主要是研究知覺與意識，其目的在探究知覺意識的心理組織歷程。
格式塔心理學派是以似動現象的實驗起家的。主持這個實驗的是魏特海墨，觀察者是考夫卡和苛勒。
實驗用速示器將A、B兩條發亮的直線先后投射在黑色背景上，兩條線放映時間間隔過長，例如2000或200毫秒，觀察者看到的是先后兩條線出現；時間間隔過短，例如30毫秒，看到的是兩條線同時出現，如果時間間隔在60毫秒左右，便可以看到A線向B線移動，或只看見運動，沒看見線。 這叫做似動現象。
他們認為，這種知覺顯然是無法用感覺元素的聯合來解釋的。于是堅決認為，每一種心理現象都是一個格式塔，都是一個‘被分離的整體”。
整體不等于部分的總和，整體不是由若干元素組合面成的，相反，整體乃先于部分而存在并且制約著部分的性質和意義。 他們堅決反對對任一心理現象進行元素的分析，并把馮特的構造心理學稱之為‘磚塊和灰泥的心理學”。
那么，為什么每一種知覺都是一個被分離的整體呢？格式派學家認為，這并不完全決定于外界事物，而是由于人腦中有一些力量把它們組織起來。當時，物理學中“場”的理論盛行，于是他們認為頭腦中也有一個磁場，這個“場”中的力量分布，就決定了人把外界的東西看成是什么樣的。
他們提出了知覺中的許多組組織原則，試圖解決格式塔的生理基礎問題。格式塔心理學家認為，學習和問題解決也像知覺一樣，是通過整體進行的。
魏特墨在其（創造性思維）一書中把格式塔原理應用于人類的創造性思維。他認為，學生在解決問題時之所以產生迷惑不解，是由于沒有把問題的細節方面與問題的整個情境結構聯系起來，一旦把問題看成是一個有意義的整體，就會產生頓悟，問題也就解決了。
盡管格式塔心理學的理論基礎是錯誤的主觀唯心論。但該學派反復強調整體并不等于部分的總和，整體先于部分而存在并制約著部分的性質和意義的理論觀點，則是正確。
此外，格式塔心理學家關于知覺的組織原則及學習和思維中的研究成果至今仍還有積極的意義。 2、考夫卡與格式塔心理學派考夫卡考夫卡（Kurtkoffka,1886-1941）美籍德裔心理學家，格式塔心理學的代表人物之一。
考夫卡出生于德國柏林，并在那里接受教育。早年對科學和哲學發生了強烈的興趣，師從斯頓夫研究心理學，19O9年獲得博士學位。
1910年他同威特墨和苛勒在德國法蘭克福開始了長期的和創造性的合作，成為格式塔學派三人小組中最多產的一個。第一次世界大戰期間，他在精神病醫院從事腦損傷和失語癥患者的研究工作。
1922年發表了關于格式塔觀點的論文，題為《知覺：格式塔理論導言》論文根據許多研究成果提出了一些基本概念。考夫卡在格式塔心理學中提出了行為環境的理論，認為行為是心理學的研究對象、心理學要研究行為與物理場的因果關系。
心理物理場具有自我和環境的兩極性，這兩極的每一部分都有它自己的結構。 自我就是人格，環境又可分為地理環境和行為環境。
地理環境是現實的環境，行為環境是意象中的環境。行為產生于行為環境，并受行為環境的調節。
考夫卡的行為環境論影響了后來的勒溫的心理學觀點，因為他著重宣稱人的需要決定他的心理環境，而人是針對他的心理環境行動的。 考夫卡對格式塔方法最全面的說明是他1935年出版的《格式塔心理學原理》一書。
晚年，考夫卡還研究過顏色視覺和知覺組織。他關于本性-教養問題的觀點是對斯特恩理論，即心理發展是內部（遺傳）和外部（學習）條件的配合的進一步發展。
他的主要著作有：《心智的發展》（1921），《格式塔心理學》（1929），《格式塔心理學原理》（1935） 3、柯勒與完形心理學柯勒沃爾夫岡·柯勒（WolfgangKohler,1887-1967）德裔美國心理學家，格式塔心理學派創始人之一，也是認知心理學、實驗心理學、靈長類行為研究的先驅。 1913年，苛勒接受普魯士科學院的邀請，到南非加那利群島（CanaryIsland）的西班牙屬地特內里費（Tenerife）島研究黑猩猩的學習。
在他到達6個月后，第一次世界大戰爆發，致使他在那兒滯留7年之久，在此期間他根據對黑猩猩的實驗研究結果，于1917年出版《猿猴的智力》，是格式塔心理學的代表性著作。 1920年回到德國，次年進入哥庭根大學接替G。
E。繆勒的教授職位，1922年在柏林大學繼任斯圖姆夫的職務，并一直工作到1934年。
自此柯勒建立勒他的心理學學術地位，也標志柯勒格式塔心理學思想被正式承認。在柏林大學任教期間，他兩次到美國訪問，1925-1926年間任克拉克大學客座教授，1934-1935年，他接受了W。
詹姆斯的邀請去哈佛大學講學，1935年改任芝加哥大學客座教授。由于他一直和納粹政權有沖突，為反對納粹寫信給柏林的報紙批評政府，在講學結束后即因厭惡德國納粹政權，當即決定留在美國賓夕法尼亞州擔任斯沃莫爾學院心理學教授，在那里工作到1955年，然后又在普林斯頓大學做研究工作一年，然后任新罕布什。
5. “格式塔”心理療法是什么
心理療法“格式塔心理療法”是由美國精神病學專家弗雷德里克·S·珀爾斯博士創立的。
其“格式塔療法”有九項原則：1、“生活在現在”。不要老是惦念明天的事，也不要總是懊悔昨天發生的事，把你的精神集中在今天要干什么。
2、“生活在這里”。對于遠方發生的事，我們無能為力。
杞人憂天，對于事情毫無幫助。3、“停止猜想，面向實際”。
很多心理障礙，往往是沒有實際根據地“想當然”造成的。4、“暫停思考，多去感受”。
格式塔療法的一個特點，就是強調作為思考基礎的“感受”，感受可以調整、豐富你的思考。 直覺思維是一種非常寶貴的心理品質，但是，現在人們過分地強調邏輯思維，幾乎變成一臺失去情感的機器。
5、“接受不愉快的情感”。愉快和不愉快是相對而言的，因此，要有接受愉快情緒、也要有接受不愉快情緒的思想準備。
6、“不要先判斷，先發表參考意見”。 “格式塔療法”認為，對他人的態度和處理人際關系的正確做法應該是先不要判斷，先要談出你是怎樣認為的。
這樣做，就可以防止和避免與他人不必要的摩擦和矛盾沖突。7、“不要盲目地崇拜偶像和權威”。
不要盲目地附和眾議，從而喪失獨立思考的習性；也不要無原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動的能力。 8、“我就是我”。
應該從自己的起點做起，充分發揮自己的潛能。竭盡全力做好自己能夠做的事情。
9、“對自己負責”。“格式塔療法”的一項重要原則，就是要求自己做事自己承擔責任。
6. 何為格式塔心理學派
格式塔心理學派是20世紀初期在德國興起的心理學派，也稱完形心理學派。
其創始人魏特曼、考夫卡和柯勒自1910年起密切合作，成為格式塔學派的核心。他們于1921年創立了該學派的刊物 《心理學研究》。
在20年代和30年代，他們先后移居美國并吸引了許多支持者。 1912年，魏特曼發表了一篇題為《似動的實驗研究》的論文，標志著格式塔心理學的開始。
在格式塔學派創始以前，構造主義心理學派主張對意識經驗進行分析，將經驗分解為單元或元素。 經驗元素的相加構成復雜的經驗。
格式塔學派則主張，人的每一種經驗都是一個整體，不能簡單地 用其組成部分來說明。 似動現象是一個整體經驗，單個刺激的相加并不能說明似動現象的發生。
格 式塔學派認為整體大于部分之和。德語中Gestalt（格式塔）的意思是整體或完整的圖形。
格式塔學派認為知覺經驗服從于某些圖形組織的規律。這些規律也叫做格式塔原則，主要有圖 形和背景原則、接近性原則、相似性原則、連續性原則、完美圖形原則等。
客觀刺激容易按以上的 規律被知覺成有意義的圖。
