華閱文章網1. 推薦好書
書名 定價 編著
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2 藝術 讓人成為人 72 （美）理查德.加納羅
3 趣味邏輯 27 彭漪漣
4 邏輯學是什么 18 陳波
5 唐宋詞十七講 40 葉嘉瑩
6 笑話.幽默與邏輯（第5版） 28 譚大容
7 7-301-05649-4/B·0228 哲學是什么 18 胡軍
8 博弈思維/邏輯使你決策致勝 22 潘天群
9 曹雪芹扎燕風箏 198 漢聲雜志編輯部
10 吟賞神契萬類 34 范曾
11 中華文明史 55 嚴文明，李零
12 無言之美 30 朱光潛
13 人類的居所 房屋的起源與演變 29 （英）斯蒂芬·加得納
14 死亡的尊嚴與生命的尊嚴 25 傅偉勛
15 死亡美學 32 陸揚
16 中國美學十五講 35 朱良志
17 咬文嚼字的邏輯 18 李衍華
18 死亡美學-生命之旅叢書 32 陸揚
19 蒙培元講孔子 16 蒙培元
20 戲出年畫 328 王樹村
此排名出自北大，希望可以幫到你···
2. 上過中華詩詞之美的同學們誰能告訴我：葉嘉瑩是在哪一集里提出：
一、詞
在中國的文化傳統中，詞是一種特殊的東西，本來不在中國過去的文以載道的教化的、倫理道德的、政治的衡量之內的。它完全是唯美的藝術的歌詞。可是后來的詞學家、詞學評論家，他們把道德倫理的價值標準，加在中國這個本來不受倫理道德限制的歌詞上面去了。
清朝的詞學家張惠言，認為詞這種文學形式，是可以表現“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。近代的學者王國維雖不贊同張惠言，但他舉了很多五代和兩宋的詞，說這些個詞人所寫的一些詞句，表現了“成大事業大學問的三種境界”：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路；衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
由此可見，詞，不在社會倫理道德的范圍標準之內，可是它可以給讀者豐富的多方面的聯想。
二、為什么
主體的意識和客體的現象接觸的時候，主體的意識就產生了一種活動，這種活動帶有明確的意向性這就是西方的現象學學說。研究闡釋學的人說，作者在寫作的時候，有一種主體意識活動，我們研究、欣賞、批評作品的時候，就要向回倒溯，探討原來作者的思想意識是怎樣活動的。但我們不可能完全客觀的掌握作者的原意，總會或多或少的把自己的情感和背景加到作品中，即衍生義。
詩者，志之所之，所以詩一般來說都是顯意識的，是作者本身帶著意志觀念的。而詞，本來是詩人文士寫給美麗的歌女去歌唱的歌詞，沒有想把他的思想懷抱理想志意都寫到詞里面。但是任何人都無法做到絕對。詩人文士在創作的時候，無法避免地把自己的性格思想，在不知不覺中，隱意識的，自己完全不知道的，流露到愛情的歌詞中。
三、詞的美
王國維《人間詞話》中為詞的性質下了這樣幾句定義：詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”“要眇宜修”是一種內外統一的女性的美，是最精致的最細膩的最纖細幽微的，而且是帶有裝飾性的非常精巧的一種美。
詞為什么有這種美？在形式上，詞有許多參差錯落，精致曲折的變化，不像詩有韻律的要求。在內容上，因為詞是寫男女愛情相思離別，為配合這種歌唱的場合和歌唱的人物歌女的，所以詞寫的柔婉細膩，具有女性的美。
四、溫庭筠《菩薩蠻》上
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
這首詞的表面意思是一個美女在閨房之中起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡、著裝的過程。可是詞比詩更容易引起讀者的聯想，也就是說從讀者的聯想中滋生衍生出來的意義，這是溫詞的一個特色。他常常不用理性的說明，給人的只是一種感官的印象。
西方流行一種新的學說，叫符號學，它的意思是說，語言或者文字，只是一個符號。一個語言的符號，一般是帶給我們一個理性的認知的意義的。有時帶給我們的雖不是理性認知的意義，而是一種感官的印象，但也可以指向一個認知的意義。至于如何判斷，要適應當時時代文化的背景，才能夠成立。例如詞中的“小山”，山眉不成立，山枕不成立，插梳不成立，只有小小的山屏是成立的。
語言學家索緒爾提出，語言作為一個符號的表達，有兩種必要的作用，一種是語序軸的作用，一種是聯想軸的作用。所謂語序軸指哪里停頓，怎樣標點。一首詩歌，是好是壞，語序軸上的作用是非常重要的。聯想軸上的作用是什么？他說每一個語言，都有和它相似的一系列的語言，比如“美人、佳人、紅粉、峨眉”等都是說美麗女子的，就像一個譜系。創作的時候，可以根據細微感覺的質地選用。而在你選擇以后，每一個符號，都會引起人們不同的聯想。
“峨眉”，作為一個語言符號，在聯想軸上，已經有作用了，它比喻一種才德志意的美好，這“峨眉”就有一種比興寄托之意在里面。溫庭筠說“懶起畫峨眉”是畫眉，這畫眉就更有一個比興的傳統了。
在第二段最后一句
