華閱文章網1. 怎樣寫宋詞能把現代生活融入又不失詩詞之美
謝邀。
這些年試過填一些詞，無奈筆下雖說能生花，但生出來的花全是平庸的。你問如何將宋詞融入生活，但不失宋詞的風韻，我覺得首先要背誦許多詞。
《紅樓夢》里香菱學詩，黛玉給她了本《王摩詰詩集》，好像本意是多讀多看自然就能領悟到其中風韻。宋詞自然也是這個道理。
融入生活的話，還要對生活有所領悟吧。宋詞是一朵情花，遠遠不能用“豐腴”這二字去形容。
要把宋詞融入生活，挺難的。生活無非就是柴米油鹽醬醋茶，像李清照的“佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”
把生活中的用具寫進去，卻不失宋詞本色。
2. 關于唐詩宋詞結合生活的文章
原創論文：流行樂壇中男歌手的古韻情結 ——唐詩宋詞在近年流行歌曲中的化用 前言：“唐詩宋詞在流行歌曲中的化用”不是什么新的學術話題，已經有很多的細心人結合唐詩宋詞的化用做了專業的研究了，所以再重復什么理論難免赴了陳詞濫調的陷阱，想來研究今年樂壇的流行歌曲應該還不至于落后多少，于是這篇論文的范圍縮小了，首先，研究主要對象是近兩年流行樂壇的歌曲，其次，研究附加對象是港臺和大陸的男歌手。
歌手和歌曲的研究是分不開的，如同詩人和詩歌是分不開的一樣。另外，提到“復古歌”，此文中的復古概念與眼下的復古裝，復古妝的“復古”概念不一樣。
我很納悶為什么眼下時尚元素中將歐洲宮廷的風格元素稱為我們民族的“復古”藝術，且不論它對錯，我提到的“復古歌”就是有古感的歌曲。 當今樂壇出現的一批較有才華的年輕男歌手，會寫的，能寫的總會寫上幾首古典的歌曲，秀一秀自己的古典文學底蘊 ，事實恰是如此，寫再美的再麻的白話詞，真不如來幾句古典的歌詞奏效，畢竟那是中華文化的精髓和經典所在。
與前幾十年較有名聲的一批隨著古裝劇一起竄紅的歌曲——如《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》——相比之下，這些夾雜著新時代特點，新感情內容，新感情表達方式的新歌，又表現出了新的生命力。因為那個時代創作詞的大家幾乎是中年以上的對詩詞古韻熟知的能手，而現代的一批新歌手往往借古典來增加感情效果，“用古典詩詞的形式來創作現代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統詩詞語言上的提煉與表達方法上的含蓄內斂，另一方面，在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味”。
因此，現代的歌手大概是發現了這一“捷徑”，開始潑一潑古典墨了。于是就有了“歌手要有多種創作風格才叫才子歌手”的輿論導向。
但他們更加講究詞的美，即歌詞的藝術效果。 港臺的流行歌曲對唐詩宋詞的化用與大陸的還是有一定差別的，拿上個世紀90年代的來說，“香港的流行的流行歌曲中古典詩詞的滲透卻明顯超出大陸和臺灣兩個地方，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行是扯不斷干系的。
另一方面很注重粵語文化的滲透，歌詞創作多以廣東方言用詞造句方式為基礎，廣東話本身就叫白話，其語言方式與文言有很多類似，所以很多香港詞作人的作品，往往是大俗大雅于一身。再看臺灣方面，臺灣方面的歌詞創作更偏重于現代文本，更多關注風花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。”
因此，由于文化氛圍和背景的差異，港臺和大陸的歌曲定要分開研究。但，文章此處我暫不將兩地作品分開，因為無論是大陸歌曲還是港臺歌曲對唐詩宋詞的化用，即是化用，便離不開幾個基本化用方式。
于是我先將一些炙手可熱的作品揪出來涼涼。 首先，有些流行歌曲是對唐詩宋詞的直接化用。
我定義為“化詩”。當今歌手直接引用詩句的流行歌曲并不多，老一輩的作詞家會直接將整首詩歌拿來配曲，于是便產生了一系列古裝劇的主題曲。
但是時下，拿整首詩歌出來配曲便不具有一定的流行性，因為詩歌本身就有一定的時代性色彩和傳統色彩，全盤拿詩歌作曲的行為便體現不出作詞人的天賦，再好聽也不過是曲子旋律好罷了。因此歌手往往選擇化用一句或者幾句與歌曲所要表達的感情呼應的詩句來增添韻味。
拿花兒樂隊的《鵲橋仙》來說： 心有靈犀一點通體/只盼做鴛鴦不羨仙境/愿得一心白頭不離/如春蠶到死絲方而盡/春煙柳綠不如望你/嘆這天下誰人不識君/流水無情佳人有意/不與你合最難為天理/樹上的鳥兒成雙對/綠水青山我在想著誰/路邊的野花不理會/只盼雙雙鵲橋會/ 花兒樂隊是大陸較能“搞”的一個年輕樂隊。說他們能搞是公認的。
這首歌的詞也是他們所創，確切的說，更像是一個東拼西湊的結合體。“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”出自于李商隱的《無題》。
同來自于李商隱的還有《無題》之一：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
另外還有高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”
這些古代情感名句被他們拿來拼拼竟也成了壓韻的一曲。其實這不難，古代詩歌表達感情的詩句大都寫的很美，很隱約，很委婉，拿來后加個字減個字就容易把意思疏通了，而這一加字一減字后詩句本身的濃濃愛意似乎也減少了，畢竟沒有了原詩中的感情的承接和呼應后，詩的韻味便少了個背景環境或者說氛圍，于是在這首歌里詩句剩下的只有它們的含義和些許的古典氣息了。
因此，這首歌的詞在我看來沒有什么文采藝術感可言，到是曲配的不錯。 同樣是用詩詞，去年的一首耳熟能詳的歌——周傳雄的《寂寞沙洲冷》的高傳唱度得益于蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯，寂寞沙洲冷。”，但到了周傳雄的手里，“寂寞沙洲”的冷不再是蘇軾的不得志，而改為緣。
3. 為什么喜歡李清照唐詩宋詞給你的生活帶來的影響
她的詞常常有新奇的比喻“簾卷西風，人比黃花瘦”將人瘦到和黃花一樣。她的詞也有十分大氣的“至今思項羽不肯過江東”的豪情。再如《聲聲慢》那種凄涼的感覺，描寫的恰到好處。
唐詩宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，而宋代則被稱為詞的時代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發展和市民階層的興起，物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。其時，不但宮廷內設有教場，在許多城市也都有歌樓伎館，甚至有些官僚豪紳家里也有歌伎舞女，這種社會風尚為宋詞的普遍發展提供了條件。宋詞數量巨大，近人唐圭章編的《全宋詞》，含著名詞人1330多家、作品19900多首。
在宋詞的發展繁榮過程中，整個社會的導向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及其統治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的詞人已由被別人斯巴魯欣賞而一躍登上了政治舞臺，并成為宋代政治舞臺上的主角。宋代皇帝個個愛詞，宋代大臣則個個是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當時的著名詞人。在封建社會中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂千古。在當時的科舉考試中，流傳著這樣的諺語：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”由此足見詞人蘇軾被崇拜的程度。正是全社會的認同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠。
4. 唐詩宋詞說出了我的人生理想
李白的游仙詩、王維的山水田園詩頗為深人地論述了盛唐詩人追求建功立業的人生價值以外的另一種人生追求—淡泊名利，阪依自然，尋求另一片自由自在的人生天地。
并揭示了這“另一種人生追求”與道、釋之間的思想淵源，指出這種人生追求與那種消極避世的衰世、亂世的絕望的哀吟不同，它同樣是封建盛世所激發起來的具有積極意義的一種洋溢著樂觀情緒的理想追求。
眾多詩人向往和尋求一種無拘無束的生活，認為這樣的生活遠比官場生涯、名利追逐，更有價值。
除山水田園詩派外，作為邊塞詩人的岑參、李頑，就曾多次把目光從遼闊的大漠，轉向幽靜的山水和塵寰外的世界。岑參從大自然中領悟到無限樂趣：“物幽興易愜，事勝趣彌濃，如“愛茲田中趣，始悟世上勞。”
李碩陶醉于“幽云淡徘徊，白鷺飛左右” 的靜境，在遠隔塵囂的新的天地里，體驗出精神自由的甜蜜和可貴：“始知物外情，答級同當狗。”并且希望永辭塵世，飛向天國：“仙境若在夢，朝云如可親。何由靚顏色，揮手謝風塵。'。甚至連久歷仕途、位極人臣的張九齡，也流露出對廟堂之外那片全然不給人以壓抑感的廣闊天地的向往：“柄馬苦倦踢，籠禽念遐征”；
“長懷赤松意，復憶紫芝歌。”；“鼎食非吾事，云仙嘗我期。”這正是一部分初盛唐詩人“另一種”人生價值趨向，應當如何評價呢？
我們習慣在談起山水田園詩，提及它帶有宗教色彩的游仙詩，總有人習慣性地斥之為“脫離現實”，籠統地把它們劃人“思想消極”的范疇。這顯然是把產生于“盛世”的理想之歌和那些常常產生于“衰世”、“亂世”的絕望哀吟輕率混淆的結果。
但是，初盛唐詩人之阪依自然，是一種洋溢著樂觀情緒的理想主義的自覺追求，而那些出現于衰世、亂世的山水田園之作，例如大歷時期“竊占青山白云”的作品，所流露的則是一種無奈躲避的傷感和悲哀。在大歷詩人眼中，大自然從來不是什么“精神樂園”，而是途窮者的避風之港，絕望者的茍活之地，恰如窮鱗所求的一亂淺水。他們唱出來的是喪失了人生理想的低調。
對自由天地的尋求，對于生活在朝不保夕的亂世、衰世的詩人，可能是不敢去想的奢望，但是，一旦遇到生活意志旺盛、思想解放而又衣食豐足、社會安定的盛世，卻會變成理想主義的實踐。在封建社會上升階段的初盛唐，這樣的傾向，可以說和“建功立業”同樣強烈，同樣執著，同樣普遍。它不但支配著淡泊名利者的行動，而且也常常滲人“建功立業”者的頭腦，構成他們生活態度和實際行為上的矛盾。它甚至在詩人的人生開始階段，即促使詩人形成了鮮明的人生價值觀。大量事實證明：這種帶有社會性的離心傾向，同詩人自身仕途上的升沉險黝，常常并無必然聯系。
5. 作文：行走在唐詩宋詞里,550字左右
走進唐詩宋詞
唐詩宋詞，它就靜靜地躺在那里，你不去理它，它也不去理你，一旦你走近它，你會聽到“隨風潛入夜，潤物細無聲”般的傾訴，你會看到一千多年前的智慧光芒。品唐詩宋詞，其實就是一次心靈的熏陶，當你合上那微微泛黃的書本時，你就會發現，它并不朦朧，并不難以領略，但，他很高尚，很深奧。走近它，其實很簡單，來，讓我們踏上這“簡單”的心靈旅程……
——題記
那是你嗎？迎著春而來。“萬紫千紅總是春”，花兒是你甜美的笑；“草色遙看近卻無”，綠草是你明亮的眸；“春風吹又生”，和風是你柔順的發；“春來江水綠如藍”碧水是你俊麗的嘴。春之美，即是唐詩美。
那是你嗎？送著秋而來。“寂寞梧桐深院鎖清秋”寂寞梧桐是你難言的凄涼；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；滿月是你對親人的思念；“無可奈何花落去”，敗花是你沉默的無奈；“衡陽雁去無留意”，北雁是你思鄉的苦澀。秋之悲，即是宋詞悲。
聽你說，“慈母手中線，游子身上衣”，我感悟到母愛的偉大；聽你說，“夕陽無限好，只是近黃昏”，我感悟到時間的流逝；聽你說，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，我感悟到一往無前的勇氣。
聽你說，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，我品味到蘇東坡的狂放，豪邁；聽你說，“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”，我品味到岳飛的英雄氣概；聽你說，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，我品味到柳永的執著。
你是平凡的，你又是深奧的；你是開心的；你又是惆悵的。走近你，我看到了春之美，秋之悲，戰場上的英雄豪情，士兵們的思想盼歸。
唐詩宋詞，中華之財富，世界之絕唱。正是一千年來的智慧結晶，締造了無數的絕詞妙句；留下了令人稱道的千古奇詞；貢獻了百讀不厭的人文經典；傳頌了永不褪色的中華笑顏。
走近唐詩宋詞，如暢飲沁人心脾的甘泉，我們的內心會變得澄澈而明亮；走近唐詩宋詞，如感受熏人心醉的海風，我們的內心會變得純凈而寬敞；走近唐詩宋詞，如領略令人心折的白雪，我們的內心會變得安靜而平和……
在經歷這心靈之旅后；在感受一千年前的智慧光芒后；在領略久經逝去的自然之美后，相信你也會喊出：“走近唐詩宋詞很簡單！”
6. 結合所學知識談談唐詩宋詞之美
我喜歡唐詩宋詞元曲，為我國的文學瑰寶的魅力所折服，從而感嘆。想在這里介紹一點心得體會，或許對一些朋友有益。
我很喜歡文學，中國的文化讓我如癡入迷，文學是人的靈魂的折射，是民族才華和智慧的結晶。在浩瀚的文學大海中，唐詩，宋詞，元曲，經典之作、流芳百世之作相當多，茶余飯后信手拈來，或吟之，或書之，皆讓人亦喜，亦悲，亦嘆。詩以唐冠，宋以詞稱，曲以元盛。詩中有畫，詞中有畫，曲中有畫，詩情畫意，詞韻墨香，曲風賦骨，詩言志，詞詠懷，曲抒情。唐詩的豪邁灑脫，宋詞的清麗綺美，元曲的古樸明快；李白的浪漫，李清照的憂傷，蘇軾的豪放，陸游的柔情……都讓人迷戀。
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我以為，源遠悠久的中華民族五千年的歷史，積淀孕育出魅力無窮的燦爛文明，精品文學作品琳瑯滿目，光彩照人，讓你愛不釋手，如癡似醉。那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代傳唱至今，就像是高山流水，停云落月，讓人流連忘返，魂牽夢繞；讓人眼界大開，獲益匪淺；讓人賞心悅目，心曠神怡。
我以為，欣賞文學，鑒賞文學作品，要調動自己的想象力，要進入作者的感情世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，領會作品的深層意味，升華作品的審美情趣。從而深刻感受文學的精彩之所在，領會意境美，品味語言美，體會韻律美。讓好的作品陶冶我們的性情，培養我們的氣質，提高我們的修養，激勵我們熱愛生活，珍惜年華，創造自己的絢麗人生。
詩仙李白的詩，氣勢磅礴，狂敖不羈，飄逸瀟灑詩圣杜甫的詩，氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性詩魔白居易，他的詩風格深入淺出，通俗易懂，可算是樸而近古，寫詩非常刻苦。宋詞中，我喜歡蘇軾、李清照、秦觀、李煜、陸游的詞。
應該說，我的文學修養，還遠遠不能很好地領略鑒賞這些文學大師作品的意境和韻律，這或許和我的個人悟性、文化程度、生活體驗有關。有個名人曾經說過，世間并不缺少美，缺少的只是發現美的眼睛。生活中并不缺少美，缺少的只是一種潛心的感悟和品味，只要用心去尋找、去發現、去聆聽、去體驗，我們的生活會更加絢麗多彩。
千古絕句，萬代流傳。
