華閱文章網1. 多情總被無情惱 是哪首詩詞里的句子
蘇軾《蝶戀花》賞析
蝶戀花①
蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少②，天涯何處無芳草？ 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱③。
① 宋哲宗紹圣三年（1096）作于惠州貶所，甚或更早。
② 柳棉，柳絮。
③ 悄，消失。多情，指墻外行人。無情，指墻里佳人。
這是一首感嘆春光流逝、佳人難見的小詞，詞人的失意情懷和曠達的人生態度于此亦隱隱透出。
上片寫春光將盡，傷春中隱含思鄉情懷。首句“花褪殘紅青杏小”，既點明春夏之交的時令，也揭示出了春花殆盡、青杏始生的自然界新陳代謝的規律，雖是寫景，卻仍蘊含思理。“燕子”二句，既交帶了地點，也描繪出這戶人家的所處環境，空中輕燕斜飛，舍外綠水環繞，何等幽美安詳！“人家”二字，為下片的“墻里佳人”的出現，作了暗示和鋪墊。“枝上”二句，先抑后揚，在細膩的景色描寫中傳達出詞人深摯曠達的情懷。柳絮漫天，芳草無際，最易撩人愁思，著一“又”字，見得謫居此地已非一載矣。“天涯何處無芳草”，表面似乎只是說天涯到處皆長滿茂盛的芳草，春色無邊，實則化用《離騷》“何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇”之意，謂只要隨遇而安，哪里不可以安家呢？“我生百事常隨緣，四方水陸無不便”（《和蔣夔寄茶》）。在后來的貶謫海南時期，作者又高唱著“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人”（《食荔支二首》其二）；“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡海》），均是在思鄉的傷感中蘊含著隨遇而安的曠達。
下片抒寫聞聲而不見佳人的懊惱和惆悵。“墻里秋千”三句，用白描手法，敘寫行人（自己）在“人家”墻外的小路上徘徊張望，只看到了露出墻頭的秋千架，墻里傳來女子蕩秋千時的陣陣笑聲。詞人至此才點出自己的身份是個“行人”，固然是指當下自己是這“綠水人家”墻外的過路人，但也有著“人生如逆旅，我亦是行人”（《臨江仙·送錢穆夫》）的含義在內的。上片的“天涯”如果是隱指惠州遠在天涯海角，則此處的與佳人一墻之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯嗎？尾二句是對佳人離去的自我解嘲。行人自知無法看到墻內佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會兒，孰料佳人此際已蕩罷秋千離去，尚不知墻外還有一個多情的行人，這怎不令人懊惱呢！此二句極有理趣，蓋佳人之“無情”，乃因不知有墻外“多情”行人之存在也，而世間帶有普遍性與必然性“人世多錯迕”之事，又何止此一件呢？詞人一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是“多情卻被無情惱”嗎？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇啊！
全詞構思新巧，奇情四溢。寫景、記事、說理自然，寓莊于諧，語言回環流走，風格清新婉麗。清人王士禛認為：“‘枝上柳綿’，恐屯田（柳永）緣情綺靡，未必能過”（《花草蒙拾》）。這正是作者韶秀詞風的體現。《詞林紀事》卷五引《林下詞談》云：“子瞻在惠州，與（侍姬）朝云閑坐。時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’，朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌者，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”也！’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又傷春矣’。”朝云的悲泣，是因為她體味到了其中所包含的曠達與感傷相雜的情懷。此詞在旨趣上與賀鑄《青玉案》（凌波不過橫塘路）相近，均是用“香草美人”的手法抒發自己在政治上的失意心情。然而在悲苦失意中又含蘊著樂觀曠達，這種精神是賀詞中所沒有的。蘇軾人格和作品的魅力也正在于此。
2. 多情總被無情惱,道是無情卻有情出自哪里
1.“多情總被無情惱”，應該是“多情卻被無情惱”，出自北宋蘇軾的詞《蝶戀花》。全詞如下：
蝶戀花
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
2.“道是無情卻有情”，出自唐代詩人劉禹錫的詩《竹枝詞》，原文是“晴”，諧音為“情”。全詩如下：
楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
3. 多情卻被無情惱的賞析
這首《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》應該是蘇軾第一次被貶所作。被貶的失落更貼近抒發他對自身才華與環境不搭配的不服氣。“花褪殘紅青杏小”，花褪殘紅相對的是艷麗奪目、芬芳撲鼻，盛開的鮮花，青杏小是又苦又澀的杏果。看到艷麗的鮮花褪去只剩殘留的余紅，和還未成熟苦澀的杏果，是對現狀蕭條，不盡如人意的失落感。燕子在周邊有綠水的人家飛來飛去不停的繞，燕子什么情況下會有這種景象？是燕子求偶過程和找個好地安巢時才會有的景象，也許作者看到這種景象和他自身的情況有相似，想有個安身之處得像燕子安巢一樣飛奔，一樣不可測。枝頭上的柳絮吹又少，從風吹柳絮紛飛到一次一次的減少了，什么感覺呢？對一個滿懷抱負的人來說，對現實每況愈下，一日不如一日的現狀不得不感到憂慮和不安。
天涯何處無芳草？表示疑問，綜合所看到的景象，反問天涯處處都是芳草嗎？為什么說這句是問句？因為當時還沒有標點符號，問句也和常句一樣。如果不是問句，根據前面所描述的景象，是一片蕭條，和結尾的繁茂景象不能結合。天涯處處是芳草，難道作者不知道有沙漠嗎？難道一幅暗淡失色的景象，還要自欺欺人處處是芳草嗎？
圍墻為什么是欄桿？如果不是欄桿怎么看到佳人？怎么看到佳人在蕩秋千？所以一段眉來眼去后，美女以停止笑聲，停止這種快樂的情緒轉變成沉默的宛轉拒絕。而自作多情的行人，也可能是作者本人，他在考慮他要為這種境遇煩惱嗎？如果是蘇軾本人他當然不煩惱，該煩惱的是佳人，因為大文豪在她面前，她沒眼光拒絕了。更突出作者對當時女性的愛情觀的諷刺，這種偶遇，即使是蘇軾，佳人也看不上。如果不是問句，解釋成多情的人煩惱是無情的人造成的。這是一種人格障礙，追不到別人把負面情緒歸結給拒絕的人是人格病態。因為佳人在情理、法理上都有自由選擇的權利，不應為拒絕產生的后果承擔任何責任。拒絕產不產生煩惱在行人，行人如果沒有一個正確、健康的愛情觀念，會發生很多悲劇。
