華閱文章網1. 誰能告訴我《小學生必背古詩詞75首》的序言
《小學生必背古詩詞75首》前言
優秀的古詩詞是我們華夏民族傳統文化的精粹，是炎黃子孫引以自豪的瑰寶。我們偉大的祖國在悠久的歷史長河中，造就了一個聞名世界的詩國。從《詩經》、《楚辭》到唐詩、宋詞，無數詩人得到祖國靈山秀水的孕育，寫下了一首首膾炙人口的詩篇。看那優美的詞句、聽那和諧的音韻，或贊美山川田野的秀美景色，或贊頌仁人志士的英雄氣概，或反映百姓生活的疾苦，或抒發作者個人的情感，或表明遠大志向，或體現奮斗精神……內容五彩繽紛，情感細膩真摯，手法多種多樣，怎能不讓我們為之震撼？怎能不讓我們為之心動？
誦讀經典詩文是中華民族學習語文的優良傳統，我國歷代教育家都十分重視對兒童進行“詩教”。少年兒童正處在身心發展的敏感期，精讀一些古詩詞珍品，對陶冶情操，開拓視野，培養愛國主義思想，繼承古代優秀的文化遺產，樹立民族自信心和自豪感，提高審美能力、想象能力、讀寫能力和文化修養，具有相當重要的作用。
為此，我們策劃選編了這本《小學生必背古詩詞75首（課標本）》。本書具有如下特點：
1.語言通俗易懂。本書的使用者主要是小學生，因此我們在編寫過程中，注意針對小學生的特點，在語言方面，注重口語化、簡潔化，盡量接近兒童口語交際實際，使兒童容易接受。
2.作品選編權威。本書的每一首詩詞嚴格依據國家《語文課程標準》的推薦目錄進行選編、排序。
3.結構恰當實效。本書在每一首詩詞下附有“字詞點津”、“詩情畫意”、“詩里詩外”。“字詞點津”是針對詩詞里較難理解的字詞進行解釋。“詩情畫意”包括“古詩今譯”和“品讀賞析”兩部分，“古詩今譯”用通俗易懂的語言解說了古詩詞，“品讀賞析”抓住古詩詞的內容、感情、意境等來賞析。“詩里詩外”包括“作者簡介”和“拓展練習”兩部分，“作者簡介”對詩詞的作者生平作了簡單介紹。“拓展練習”是針對這首詩設計的幾道練習題。每首詩詞還配有圖畫。這樣的安排使該書更能成為小學生的良師益友，幫助小學生誦讀、理解、記憶這些古詩詞。
我們由衷地希望，每位小讀者都能靜下心來，每天讀一首、背一首，日積月累，聚少成多。只要長期堅持，養成習慣，就一定會為我國的古典詩詞所傾倒，沉浸其中，誦讀欣賞，樂此不疲。
本書在選編過程中，為了準確注釋這些詩詞，參閱了大量的學術資料，在此表示感謝。當然，書中或許會有不盡人意之處，懇請廣大師生批評指正，以便再版修訂。
（請采納）
2. 《小學生中華經典詩詞讀本（中年級段）》
古詩編
1子衿（青青子衿）
2易水歌（風蕭蕭兮易水寒）
3北方有佳人（北方有佳人）
4芙蓉池詩（逍遙芙蓉池）
5詠史詩（梁習持魏郎）
6東陽溪中贈答（可憐誰家婦）
7子夜四時歌（春林花多媚）
8子夜歌（節選） （夜長不得眠）
9送別詩（楊柳青青著地垂）
10送別（落葉聚還散）
11落葉（早秋驚落葉）
12送杜少府之任蜀州 （城闕輔三秦）
13詠柳（碧玉妝成一樹高）
14題袁氏別業（主人不相識）
15望月懷遠 （海上生明月）
16涼州詞 （葡萄美酒夜光杯）
17涼州詞（黃河遠上白云間）
18過故人莊（故人具雞黍）
19早寒江上有懷（木落雁南度）
20出塞（秦時明月漢時關）
21從軍行（青海長云暗雪山）
22竹里館（獨坐幽篁里）
23九月九日憶山東兄弟（獨在異鄉為異客）
24鳥鳴澗（人閑桂花落）
25送元二使安西（渭城朝雨澠輕塵）
26山居秋暝（空山新雨后）
27獨坐敬亭山 （眾鳥高飛盡）
28早發白帝城（朝辭白帝彩云間）
29 黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）
30望天門山 （天門中斷楚江開）
31 古朗月行（節選） （小時不識月）
32除夜作（旅館寒燈獨不眠）
33別董大（千里黃云白日曛）
34勸學（三更燈火五更雞）
35八陣圖（功蓋三分國）
36 曲江二首（其二） （朝回日日典春衣）
37贈花卿（錦城絲管日紛紛）
38月夜憶舍弟（戍鼓斷人行）
39楓橋夜泊 （月落烏啼霜滿天）
40寒食（春城無處不飛花）
41滁州西澗（獨憐幽草澗邊生）
42塞下曲 （月黑雁飛高）
43夜上受降城聞笛 （回樂峰前沙似雪）
44游子吟（慈母手中線）
45晚春（草樹知春不久歸）
46望洞庭 （湖光秋月兩相和）
47烏衣巷（朱雀橋邊野草花）
48石頭城（山圍故國周遭在）
49暮江吟（一道殘陽鋪水中）
50村夜 （霜草蒼蒼蟲切切）
51十五夜望月寄杜郎中（中庭地白樹棲鴉）
52題都城南莊（去年今日此門中）
53菊花（秋叢繞舍似陶家）
54 小兒垂釣 （蓬頭稚子學垂綸）
55致酒行（零落棲遲一杯酒）
56清明 （清明時節雨紛紛）
57江南春（千里鶯啼綠映紅）
58贈別（多情卻似總無情）
59秋夕 （銀燭秋光冷畫屏）
60過華清官（長安回望繡成堆）
61金縷衣 （勸君莫惜金縷衣）
62江樓感舊 （獨上江樓思渺然）
63過分水嶺（溪水無情似有情）
64嫦娥 （云母屏風燭影深）
65乞巧（七夕今宵看碧霄）
66社日 （鵝湖山下稻粱肥）
67溪居即事 （籬外誰家不系船）
68題西林壁（橫看成嶺側成峰）
69飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）
70惠州一絕（羅浮山下四時春）
71六月二十七日望湖樓醉書 （黑云翻墨未遮山）
72惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）
73牧童詩（騎牛遠遠過前村）
74三衢道中 （梅子黃時日日晴）
75秋夜將曉出籬門迎涼有感 （三萬里河東入海）
3. 唐詩三百首序
世俗兒童就學，即授《千家詩》，取其易于成誦，故流傳不廢，但其詩隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐、宋人又雜出其間，殊乖體制.因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數十首，共三百馀首，錄成一編，為家塾課本，俾童而習之，白首亦莫能廢，較《千家詩》不遠勝耶？諺云：“熟能唐詩三百首，不會吟詩也也會吟.” 請以是篇驗之.社會上的兒童一上學，就學習《千家詩》，因為它容易背誦，所以一直流傳不衰.但它選詩太隨便，好壞不分，而且只有五七言律詩和絕句兩種體裁，唐宋人的詩混編在一塊兒，體例沒有個標準.我便從唐詩中流傳的名作里挑出最重要的作品，每種體裁有幾十首，一共三百多首詩，編成一本書作為家庭私塾的課本，讓孩子從小學習，就算到老也照樣能讀，這比起《千家詩》來不是更好嗎？熟話說，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也也會吟，就拿我這本書作驗證吧.。
4. 小學生自制詩集前言
或行走于這個世界，或彌漫于這個世界，或滲透于這個世界。詩的
個體，不拘形跡。
詩是一種宗教，它的燦爛無比的法器叫作“真”。因而，詩作為一
種召喚的同時，是心靈最直接的延伸。
但詩又是文字的，是美學的，是藝術的，是作為一個綜合的體量存
在的。
我們必然應該注意到赤裸的思想之外的東西。
就我個人而言，我希望完整而精致——但從來不曾因此而抹煞每一
首詩的個體特征。
詩的任務與功能長期以來受到我們的懷疑。短期的說，詩無疑是一
種手段——表達，記頌，承受；長期的說，詩是人性的第一個附攜體（
寄生），是人類本身歷史最重要的部分之一；個體的說，詩是宗教，也
可以是消閑（我們無法判定他人的方式），是一種方式和范圍；整體的
說，詩就是一種語言，凌架于民族語言之上的語言。
不可貶損的是詩的純潔與崇高——以及于詩有關的事物的純潔與高尚
——對于詩人，這注定我們的負責將超過其他的人。
我們往往通過詩深入一個人的內心深處。——作為讀者，我們希望這
個過程的直接與認同。
我們寫詩，以詩句和自身說話，無所阻擋。這時，詩的形成過程及最
后面目已帶上人本身、人的思維過程本身以及詩本身所具有的特殊的征候。
——作為作者，我們希望這個過程的典型性與深刻性及“個性”。
思考這兩者之間的矛盾，并且取得合理的平衡，是一個普通意義上的
詩人該做的。
因而，我們可以這樣說。讀詩，是一首詩發生第二次生命的過程。一
首詩的意義，不只在于它所表達和演繹的，更在于它所指向和觸發的。
所以，問題的另一方面：“晦澀”，是一種可以在合適情況下理所當
然存在的結果。但正因如此，任何人不應該刻意追求它。一般的說，它不
夠成為任何事情的理由。
則，我們也許用“品詩”更能表達“讀詩”的含義。
在個人的觀點中，我不同意逐詞逐句地看詩和品詩，也不同意單純地
棄絕這方面的影響。作為作者，必然不可能放棄思想而營造句式或者某種
美好而空洞的意緒，也不可能忽視單個句子和單個詞閃光時的力量——以
及每一個句子，每一組詞應對全詩承擔的任務。
詩的藝術與美學的屬性提醒我們主意詩歌的音樂性。音節、韻腳、平
仄（一般來說，音節的短促和平緩，韻腳的語音特征，平仄的選擇會大大
有利于表達情感，）都是應考慮的。
詩的歷史的任務和經歷引伸出另外一種寫作技巧：用典和引用。擁有
寬廣的外延使這種方式帶上濃厚的思辯色彩，因而也使詩達到更高的一種
豐富和厚實。
詩，應該成為詩社唯一的感覺中心。在詩社，或者為詩社，我們所做
的，是因為詩的崇高。
其余一切都是派生的，雖然我們依舊承認它們所具有的任何特征。
基于詩社，我們可以對第二章中提出的“晦澀”的問題作為一個階段
性和區域性的提議：寫詩的同時考慮到讀者的反應是有益的。
詩社應該是一種基于自身真誠愿望的自然組合，而不是通過某一種東
西來維系方才成其團體。我們，應該在以后的日子里檢討和尋找更佳的認
識論。
詩與人本身在大多數的時候都有一種雙性的關系。詩的前后集結，足
夠體現作者的某一層面的特征。詩的橫向集合，亦得足以體現一個詩社的
特征。
因而，我們無法不提到另一個問題：人格。人格永遠決定詩的氣格。
詩的水平決不只是一種技巧和認識所造成的。我們應抓住最根本的東西。
部分地說，我們個人寫詩，決不只是為了這些文字及其排列，也是為自身
的完善與更高層次的站立。對于一個人來說，這是應該窮一生以追索的事
業。
所以，我們的終極目標是：“大”詩。這種“大”，將統一和覆蓋所
有矛盾，成就人在自然與社會、內部與外界、個人與集體、歷史與現實之
間平衡、穩定的偉大事業。
如果可能承認我個人的相對較老的資格，我想說這樣一句話：詩不必
是（甚至“必不是”）我們一生的職業，但必是我們一生的事業。詩社，
正是這樣一種事業的重要部分。
則，詩社在我們未來的記憶中，將不只是“懷念”，更是我們開墾的
一片土地，長滿足以照亮人們一生的光明的收獲。
給好評啊
5. 詩集前言
、《詩經》 簡介：中國最早的詩歌總集。
它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。 2、《海子詩集》 簡介：收錄了具有傳奇色彩的詩人海子生平詩歌。
3、《永恒的普羅旺斯》 簡介： 4《唐詩三百首》 簡介：唐詩詩集中的精品。 5、《女神》 簡介：新詩第一部，郭沫若著。
6、《賀敬之詩選》 簡介：賀敬之著，當代大詩人的代表詩集。 7、《在北方》 簡介：公劉著，詩歌反映社會的各個方面，工農兵生活。
8、《紅柳集》 簡介：李瑛著，反映邊疆軍民生活。 9、《南方南方，北方北方》 簡介：陳運和著，歌頌南國北方大好山河。
10、《臧克家詩選》 簡介：臧克家著，當代詩壇泰斗一生較好的詩作匯集。 幫助他人，快樂自己。
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6. 宋詞三百首 原序譯文
詞學最盛于兩宋，讀宋人詞應當在格調、神致之間尋求的，而格調尤為重要在神致。用完整的一個區域為學人必須前往的程境，更有進到完整的，要不是可以踐踏而來，這關系到學習能力的原因。神把從性靈出，就本體格的最美，積發而為清暉芳氣而不可掩蓋的了。近年來小聰明側艷為詞，把這道為之不尊。往往涂抹半輩子，沒有看到宋賢門經，有什么論堂奧？沒聽說有人了，以神圣與古代會，而準備選擇其中最精，為來學習同行的表示的。強邨先生曾入選《宋代詞三百首》，為小阮逸馨誦讀的資。大要求的格調、神致，以混沌為主要宗旨。那完整沒有馬上到極點，能沿著道路車輛在三百首中的防守，一定能取精用閎于三百首的外，更加奇妙的變化在詞之外尋找的，那么格調、神致間尤其有無形的欣合，自然之妙造，再進到完整，關鍵也不為止境。如果沒有止境的學，可不能夠端正自己開始吧？那么強邨現在選，在聲音的宜人設置一個編了。中元甲子燕九天，臨桂何況周頤。
（來自百度翻譯。滿意請采納）
