華閱文章網1. 關于寫“李清照詩詞中‘酒’的意象的解讀”這篇論文要怎么寫
李清照詞中的“酒”意象
李清照的生活和寫作均與酒有著密切的關系，她的詞作中寫酒，寫醉，寫樽（酒杯）的詞句多達二十二處，占她現存詞作的百分之四十還多。不管是琥珀，綠蟻，還是玉尊，酒盞，還是殘酒，淡酒，都反映著李清照人生的起起伏伏：
（一）酒助游興
李清照自少時便好山水，《如夢令》中就記載了她一段難忘的出游經歷：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”游園興高，傾樽至酣，直至夕陽西下才擺舟欲返，哪知“沉醉不知歸路”，誤進一片碧葉荷花，紛嚷爭渡之時，驚得鷗鷺四起驚飛。群聚出游，飲酒至醉，蕩舟池塘，在理學氣息漸濃的宋代，這絕非尋常女子能為之事，但李清照則從不拘于禮數，甘做刻板乏味的封建女性，而是任由己興，時常為之，并且留下了藕花之中驚鷗鷺的不尋常回憶，其豪爽之情不亞于任何男子，最是讓讀者印象深刻。若非“沉醉”，豈有“誤入”，豈有“爭渡”，豈有“驚起一灘鷗鷺”？“沉醉”是全詞的點睛之筆，使得日暮溪亭、藕花鷗鷺、蕩舟爭渡興致高至化境，非但醉了作者，更使讀者沉醉。
（二）酒澆離愁
李清照與趙明誠婚后，感情甚篤，他們斗酒論詩，戰棋聽琴，共探金石，生活幸福美滿，然而兩人朝夕相處的日子還是被丈夫“負笈出游”的現實所打斷，她不得不面臨夫婦分離、重門深院、一人獨居的生活。于是整日于“蕭條庭院”中，“悶損闌干”，“東籬把酒”，“終日凝眸”，“離懷別苦”只能靠酒來略微沖淡。正如《鳳凰臺上憶吹簫》中所述：“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。 休休！這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。”丈夫已遠，千萬遍惜別也難留住，無心續香疊被，更無心梳洗打扮，只能終日憑欄思夫，凝眸悵惘，日日消瘦憔悴下去。一句“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”讓讀者痛徹心扉，作者哪里是未干病酒，未曾悲秋，分明早已酒入愁腸悲秋至傷，但是醉酒悲秋皆是表象，實則是想念丈夫而丈夫遲遲不歸，惆悵難解所致啊。再看《念奴嬌》：“蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。 樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高煙斂，更看今日晴未。”沒有了丈夫陪伴，生活百無聊賴，于深院之中重門之后獨作詩詞，自飲冷酒，昏昏沉沉睡去，卻又被春寒逼醒，暫忘的離愁在酒醒后更甚一分。酒澆離愁，僅僅是一劑阿司匹林，并非一到藥病除的良藥。
（三）酒抒胸臆
公元一一六二年，金兵南下，直攻建康，宋王朝遭受“靖康”大辱，南宋王朝怯懦退讓，逃亡浙西，李清照限時安葬亡夫于建康，又隨南宋王朝倉皇南下，路途之上身罹重病，所攜金石文物，古書詩稿盡失，家難國殤一并襲來，使李清照悲痛欲絕，愁滿襟懷。這一時期的《菩薩蠻》即為明證：“風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。故鄉何處是？忘了除非醉。沈水臥時燒，香消酒未消。”故鄉猶在，故國不存，山河易主，欲歸不能，漂泊流離，倉惶無著，國恨家愁，傷懷巨痛，唯有借酒求醉，以換片刻淡忘。此時的酒，已是苦澀封侯，難以下咽卻又無法拒絕，醉亦痛不醉更痛。這酒在“故鄉何處是，忘了除非醉”的長嘯聲中，散發著作者的故國之思，亡國之恥。晚年時的酒，相比較作者一生經歷的風風雨雨而言，太薄太淡，已經無力抵擋翻騰的愁緒，正如《聲聲慢》中所說，“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？”，并非酒變了，而是愁深了，“雙溪蚱蜢舟”也“載不動”的愁緒，怎可用三兩杯酒就可沖淡。一個“淡酒”的“淡”字，反襯出了愁之濃，恨之稠，更寫出了作者晚年的悲慘境遇，讓人舉書概嘆，臨詩落淚。
不論是用來助游興，用來澆離愁，還是用來抒胸臆，李清照的詞中，“酒”總是與“醉”緊密結合在一起。從“溪亭日暮”“沉醉不知歸路”的酣暢淋漓，到“莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融”的暖意微醺，到“黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸”的悵然初醒，再到“醉里插花話莫笑，可憐人似春將老”的無奈深醉，再到“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急”的欲醉不能，非醉不能無忌，非醉無以達意。作者飲酒求醉，將一腔真情在酒到醉時全盤托出，使讀者頓覺情濃意切，仿佛身臨其境。雖為女性，但作者醉酒之姿使其尤顯“倜儻，有丈夫氣，乃閨閣之中蘇、辛，非秦、柳也”
2. 宋詞里面有哪些和酒有關的詞
如夢令 李清照昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。
雨霖鈴 柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝咽。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與誰人說？浣溪沙 晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
宋朝的詞酒雖有淺斟低唱，另一種風格的詩酒，是以蘇軾、陸游、辛棄疾等人的為代表的和著烈酒豪情、伴著愛國主義的豪飲英氣的豪放派詩酒，那種“醉里挑燈看劍”的英雄豪氣、慷慨悲涼，唱出了時代的強音！江城子·密州出獵 蘇 軾老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
破陣子 辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了確君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。
秋波媚 陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。
然而隨著宋王朝的沒落，也只能是“人間路窄酒杯寬”、“卻道天涼好個秋”，在他們之后的南宋后期，政局較為穩定，以姜夔、史達祖等為代表的詞人，以詞詠懷人，詞酒又回到了“淺斟低唱”為主。等到文天祥“徘徊把酒看蒼天時”，宋朝已經覆滅了！賀新郎 史達祖同住西山下，是天地中間，愛酒能詩之社。
船向少陵佳處放，塵世必無知者。暑不到、雪宮風榭。
楚竹忽然呼月上，被東西幾葉云縈惹。云散去，笑聲罷。
清尊莫為嬋娟瀉。 為狂吟醉舞，毋失晉人風雅。
踏碎橋邊楊柳影，不聽漁樵閑話。 更欲舉、空杯相謝。
北斗以南如此機，想吾曹、便是神仙也。 問今夜，是何夜。
念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。
水調歌頭 蘇 軾明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
水調歌頭 李綱如意始身退，此事古難諧。中年醉飲，多病閑去正當才。
長愛蘭亭公子，弋釣溪山娛適，甘旨及朋蜞儕。衰疾臥江海，鷗鳥莫驚猜。
酒初熟，招我友，共一杯。碧天云卷，高掛明月照人懷。
我醉欲眠君去，醉醒君如有意，依舊抱琴來。尚有一壺酒，當復為君開。
水調歌頭 辛棄疾笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應兩手無用，要把蟹螯杯。
說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發寧有種，一一醒時栽。
浪淘沙·山寺夜半聞鐘 辛棄疾身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄。
雨打風吹何處是，漢殿秦宮。夢入少年叢，歌舞匆匆。
老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風。
漁家傲 范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。定風波 歐陽修把酒花前欲問君，世間何計可留春。
縱使青春留得住。虛語，無情花對有情人。
任是好花須落去。自古，紅顏能得幾時新。
暗想浮生何時好。唯有，清歌一曲倒金樽。
菩薩蠻·酒（八首） 張掄人間何處難忘酒，遲遲暖日群花秀。紅紫斗芳菲，滿園張錦機。
春光能幾許，多少閑風雨。一盞此時疏，非癡即是愚。
人間何處難忘酒，中秋皓月明如晝。銀漢洗晴空，清輝萬古同。
涼風生玉宇，只怕云來去。一盞此時遲，陰晴未可知。
人間何處難忘酒，素秋令節逢重九。步屟繞東籬，金英爛漫時。
折來驚歲晚，心與南山遠。一盞此時休，高懷何以酬。
人間何處難忘酒，六花投隙瓊瑤透。火滿地爐紅，蕭蕭屋角風。
飄飖飛絮亂，浩蕩銀濤卷。一盞此時干，清吟可那寒。
人間何處難忘酒，閉門永日無交友。何以樂天真，云山發興新。
聽風松下坐，趁蝶花邊過。一盞此時空，幽懷誰與同。
人間何處難忘酒，山村野店清明后。滿路野花紅，一簾楊柳風。
田家春最好，蕭鼓村村鬧。一盞此時辭，將何樂圣時。
人間何處難忘酒，興來獨步登巖岫。倚杖看云生，時聞流水聲。
山花明照眼，更有提壺勸。一盞此時斟，都忘名利心。
人間何處難忘酒，水邊石上逢山友。相約老山林，幽居不伯深。
浮名心已盡，傾倒都無隱。一盞此時無，交情何以舒。
清平樂 辛棄疾村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
3. 急求一篇1500—2000字的“唐詩的酒文化”論文
詩酒情——唐詩中的酒文化詩，自產生就與酒結下了不解之緣。
古之詩與酒可謂渾然天成，詩中情也盡化酒中。歷數之當以魏晉、唐宋為最。
詩中有詩仙、詩圣、詩丐、詩魔，酒中也不乏酒圣、酒癡，更有酒中八仙，分別是賀知章、李王進、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂（均為唐朝人）。杜甫在其《飲中八仙歌》中對此八人均有具體描述。
古之文人離不開酒，古之詩人離不開酒，古之詩詞也離不開酒。魏武帝的“對酒當歌，人生幾何，”“何以解憂？惟有杜康”，就體現了酒對文人的影響。
到了唐代，文人飲酒做詩，更是蔚然成風，可謂無酒不成詩。酒之千秋功過，在文人來說大都充當了一種情感的消遣、排解之物，他們借酒吟詩，也借酒抒情。
古之送別有酒，如王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關無古人。”古之相思亦有酒：范仲淹“酒如愁腸，化作相思淚。”
古之愁也有酒：李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”
古之悲也有柳永“今宵酒醒何處？”古之壯懷也有酒，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”至于《自遣》中著名的“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，更是表現了拋卻人生得失的曠達情懷。
酒，有英雄之酒，如曹操青梅煮酒論英雄，關羽溫酒斬華雄。酒，有莽漢之酒，如張飛牛飲，李逵豪灌。
就連趙匡胤一代帝王，也借酒一用，于是有了著名的“杯酒釋兵權”。酒好，酒的佳話更好。
漢之酈食自號“高陽酒徒”，為大漢建立，立下了杯酒功勞。卓文君當壚賣酒，可謂千古流傳。
“竹林七賢”中的劉伶，更是“惟酒是務，焉知其余”，并作《酒德頌》。而將詩與酒二者連為一體的，始于陶淵明，他以酒入詩，詩中有酒，酒中有詩。
“淵明之詩，篇篇有酒”（梁蕭統）。著名的“白衣送酒”更是體現了陶淵明對酒的如癡如狂。
進入唐代，酒香之濃郁更是在詩人們筆下發揮到了及至。歷數之，當有孟浩然、賀知章、李白、杜甫、白居易等。
李白常是“百年三萬六千日，一日傾飲三百杯”。《飲中八仙歌》這樣稱贊道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”世人皆知李白是詩中仙，殊不知他也是酒中仙。
而杜甫也是如此，每做詩常借助酒力，自稱“寬心應是酒，譴興莫過詩。”“醉里從為客，詩成覺有神。”
杜甫對酒的癡狂鐘情，到老年為甚，但常常因囊中羞澀，不得已典衣沽酒，其死說法之一，也與酒有莫大的關系。白居易是飲者之中長壽的一位，在詩酒方面，白居易幾乎是陶淵明再世，著名的酒賦《酒功贊》便是他嗜酒如命的最好見證。
他的《勸酒》之作，更是讓飲酒之人酒興倍增，不飲酒之人也會情不自禁的想品嘗酒味。至于張旭的醉中狂草更是少酒不可。
酒能使人的大腦興奮，使人的情緒和思維進入活躍的狀態，調動起人的記憶和平時積淀在頭腦中的各種信息，催發靈感。因而古之文人騷客若杯酒不沾，清醒理智，那么令人所津津樂道的《將進酒》、《月下獨酌》、《飲酒》等詩篇，概不會出現。
時過境遷，古人如此，那現代人又當如何看待酒，如何看待古詩中的酒意呢？ 又如何看待酒意中的情懷呢？酒對詩可以說是一種發揚，詩對酒則是一種文化的積淀與情感的抒發。“ 來源秋雁南回（ ） 原文： 唐詩是我國文學史上的一顆璀璨奪目的明珠，長久為人們所傳誦。
它不僅是中國古今詩歌的高峰，在唐詩中也體現了很多的民族文化。我覺得其中最出條而吸引人的就是酒文化了。
唐代詩人多嗜酒，杜就曾寫過一首《飲中八仙歌》，而酒仙李白更是留下了無數膾炙人口的佳句。 說到酒，首先就要提到新豐酒。
新豐美酒堪稱酒中之冠，詩人們常常以此來代表豪縱風流的氣魄。王維在《少年行》中就寫道：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。”
新豐美酒，似乎天生就為少年游俠而增色。再者，傳說古時中山人狄希能造千日酒，飲之千日始醒，于是又有了中山漿。
同現代人一樣，古人也喝白酒，以及西域盛產的葡萄酒，而詩人皮日休在《春夕酒醒》中還提到過一種酃祿酒，據說是湘東酃縣的酃水能釀出一種美酒，此酒酒氣撲鼻，香味歷時不散，因此得名。還有著名的蘭陵美酒，是用郁金香加工浸制而成的，帶有醇濃的香味和金黃色如琥珀般的光艷，難怪李白喝過后要“不知何處是他鄉了”。
喝酒、品酒，自然少不了酒器，唐詩中多把那些精致的酒器稱為金樽，而事實上酒器的品種實在是種類繁多。最樸實的是葫蘆，古詩文習稱瓢。
今人所知的比如白玉杯、白玉碗、白玉壺、琉璃鍾能在品酒時襯托出酒的色澤，相傳周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯猶如“光明夜照”，故稱夜光杯，可謂白玉杯中的精品。李白在《襄陽歌》中也提到了很多酒器，如鸕鶿勺，這是一種形如長頸水鳥鸕鶿的長柄酒勺，還提到了形狀和顏色像鸚鵡嘴的螺殼制成的鸚鵡杯及金雷等等。
古代還有一種叫金屈卮的名貴酒器，用它敬酒，可以表示對人的尊重。 古人飲酒還有一些與今人不同的說法。
比如，他們把餞別之酒稱為別筵，把勸酒稱為催，把酒肆稱為旗亭，還有粕醅是指重釀而未過濾過的。
4. 詩歌中的酒,生活中的酒
酒與詩歌： 因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。
“志氣曠達、以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾。日月有扃牖，八荒為庭衢。”
“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁爾而醒。
靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。
俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現。
“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”
（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有態，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”
（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”
酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在 中國詩史中俯拾皆是。 不僅為詩如是，在繪畫和中國文化特有的藝術書法中，酒神的精靈更是活潑萬端。
畫家中，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲： “看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。
笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。
“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數十本，終不能及之”。
李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”
懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
灑的精神： 在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。
莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。 世界文化現象有著驚人的相似之處，西方的酒神精神以葡萄種植業和釀酒業之神狄奧尼蘇斯為象征，到古希臘悲劇中，西方酒神精神上升到理論高度，德國哲學家尼采的哲學使這種酒神精神得以升華，尼采認為，酒神精神喻示著情緒的發泄，是拋棄傳統束縛回歸原始狀態的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀號中獲得生的極大快意。
在文學藝術的王國中，酒神精神無所不往，它對文學藝術家及其創造的登峰造極之作產生了巨大深遠的影響。因為，自由、藝術和美是三位一體的，因自由而藝術，因藝術而產生美。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。“志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。”
“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。
不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”
這種“至人” 境界就是中國酒神精神的典型體現。 與官司人、商人、匠人、農人相比，文人似乎和酒更有緣分。
一是文人多嗜酒。酒能激發靈感，活躍形象思維；酒后吟詩作文，每有佳句華章。
飲酒本身，也往往成為創作素材。一部中國文學史，幾乎頁頁都散發出酒香。
李白和杜甫，中國文人的杰出代表，都終生嗜酒。李白自稱“酒仙”，杜甫因有一句“性豪業嗜酒”，被郭沫若先生謚之為“酒豪”。
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”
（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有志，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”
（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”
酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在中國詩史中俯拾皆是。郭老還煞費苦心地統計出，在他們現存的詩作中，言及酒的，李占17%，杜占21%。
這就使我們想到，假設沒有酒，李杜的詩歌一定會少了許多韻味，我們今天讀到的《李太白集》、《杜工部集》，也一定會薄了許多。 二是文人飲酒特別講究那個飲的過程，特別講究飲酒過程中的那套繁文縟節。
于是，便要制定頗為嚴刻的觴政，便要舞弄花樣百出的酒令。那酒令，可不是好玩的，是對人的聰明才情、知識水平、文學修養和應變能力的嚴峻考驗；沒有滿腹詩書和機敏睿智，是要臨場出丑的。
文人們硬是把這一套玩出美妙的極至，硬是把經史百家、詩文詞曲、歌謠諺語、典故對聯等等文化內容，都有出神入化地囊括到酒令中去了。于是，酒宴始終，便充溢著濃濃的而又綿。
5. 酒意象,及論文
“酒”是我國古代詩人特別喜愛、鐘情的一個傳統的審美意象，我國古代的“酒詩”以其特有的風貌影響著后世的詩詞創作。
尤其到了唐宋時期，不少詩人借鑒、揚棄了前人的詩酒流韻。又賦予“酒”意象豐富的審美內涵，從而大大地豐富了我國古代“酒詩詞”的骨力和風韻，使之在我國古代詩壇上流溢出醉人的馨香，倍受歷代讀者的喜愛。
一、借酒怡情助興增樂 在古代許多詩人的心目中，人生的最大快樂，不是封侯拜相，不是擁有金山銀海，不是得道成仙。而是有詩與酒的享受。
因此，古代文人便在情興歡暢時借酒來增情助興。 春秋多佳日，登高賦新詩。
（晉·陶淵明《移居》（其二）） 陶淵明的這首詩寫的是農務之余和朋友詩酒流連之樂。大意是說春秋時節時光美好，飲酒登高賦詩別有一番情趣，展現了文人墨客的風雅。
一生大笑能幾回，斗酒相逢須辭倒。（唐·岑參《涼州館中與諸判官夜集》） 詩句寫作者在涼州與老朋友夜宴的情景。
大意是說宴會中不時地爆發出大笑聲，這樣的宴會。這樣的大笑，一生中也難得有幾回，老朋友們相聚在一起，應該斗滔盡歡，一醉方休。
詩句抒寫了友人相聚開懷暢飲的喜悅情狀，表達了作者豪邁樂觀、昂揚向上的精神。 二、借酒抒發愁情思緒、離情別緒 與親友戀人道離別，心中滿是無盡的不舍，只好借酒以抒離情；思鄉之情抑郁胸中，唯有借酒稍稍壓抑；報國無門，壯志難酬，也只有借酒加以排遣。
在中國古代，酒經常參與藝術境界的醞釀。刺激作家的創作靈感。
面對難以抑制的興奮或無法排遣的苦愁，詩人們都愛以酒解之。 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
（宋·柳永《雨霖鈴t寒蟬凄切》） 這首詞寫離愁別緒，達到了情景交融的藝術境界。“酒醒何處？”表明作者離情之深、之濃、之重；“柳”與“留”諧音，表達了作者想留又難留的矛盾心情：“曉風殘月”更是他漂泊江湖的寫照！ 酒入愁腸，化作相思淚。
（宋·范仲淹《蘇幕遮·碧云天》） 范仲淹在這兩句詩中說自己愁緒滿懷無法排遣，只好借酒澆愁，其實酒又何嘗能真的澆愁，結果又反而化作了相思的眼淚。既抒寫了思鄉之情，又反映了澆愁之酒化作相思之淚的深重相思之苦。
三、借酒抒發對人生、對現實的無奈 古代文人面對歲月流逝、青春老去產生了無奈，但即使無力挽救，卻也抱著豁達的態度去面對，這樣的胸懷。借著酒升華到了極致。
為君沉醉又何妨。只怕酒醒時候斷人腸。
（宋·秦觀《虞美人·碧桃無上栽和露》） 這是一首托物寓懷、自傷身世的小詞。寫的是一位美人站在花前，為春將去而暗自傷心：她憐惜花的寂寞無人賞。
便想為花沉醉痛飲，一醉方休，以排遣心中的無奈。 醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老。
（宋·李清照《蝶戀花》） 這是一首感時傷世之作，作者寫這首詩時年事已高，且南宋政局已處于風雨飄搖之中。故而她在這兩句詞里說：春花和我同樣的命運，你還笑我作甚！奠如趁人還在花還未盡時插在頭上，共享一下暫時之樂。
這樣理解。已是令人傷心了，但詞還有更進一層的意思：人是暮春之人，花是暮春之花，國是暮春之國。
人快死了，花快凋了，國快亡了，這怎不叫無可奈何！ 四、借酒抒發壯志的難酬 許多的文人大多抱持用世的熱誠，然而現實卻往往不能如他們所愿，因此真正有才華的文人，若不幸遭逢此困境，最常用的解憂辦法就是借酒以排遣內心的悲懷。 呼兒將出挾美酒。
與爾同銷萬古愁。（唐·李白《將進酒》） 這是李白《將進酒》的最后一句，詩人以無比深沉的“萬古”之“愁”，與開篇的“悲”關臺。
完成了全詩的縱橫捭閩、大起大落，表達了作者人生失意、壯志難酬的煩憂之情。但全詩沒有萎縮之狀、消沉之態。
心斷新豐酒，銷愁斗幾千。（唐·李商隱《風雨》） 這是詩人晚年所作的一曲悲歌，他盡情傾訴了平生的孤獨、凄涼、憂愁和苦悶。
詩句用唐代前期郭元振和馬周的典故“寶劍篇”和“新豐酒”，寄寓自己生不逢時、有志難酬的憤懣和不平。 我國古代的不少詩人都精心于詩歌“酒”意象的創造，使其詩具有高度的思想與藝術價值。
同時也通過立意選象，其高峻的人格和灑落的胸懷也得以完美的彰顯。“酒”意象在古代詩詞中地位舉足輕重，它展示了我國古代文人生活的全部底蘊以及對生命的理解。
6. “酒”在古代詩詞中的形象
自曹操“何以解憂，唯有杜康”道出酒的特殊功效———解憂，酒便成為古代文人才子所喜好的東西，便被賦予豐富的意蘊，頻繁出沒于詩詞歌賦之中。在眾多意蘊中，酒作為一種愁的美學載體，最易被作者和讀者所認可。
古代詩詞中不乏風格鮮明獨特之作，有的飄逸清雅，有的沉郁悲壯，有的精致爽俊，有的超凡真率。詩詞的題材大致不外乎邊塞、羈旅、牢騷、山水田園、言志閨怨之類，但無論怎樣的風格，何種題材，一般在詩句中出現“酒”，便或多或少地會染上一種愁緒。
“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”等等都寫得慷慨悲壯，里面的愛國之情，讓人動容，但更能牽動人心的是隱含于其中的淡淡的凄涼悲苦。而“醉里挑燈看劍，夢里吹角連營”又添了一絲雄渾之氣。“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”又為其添了一縷樂觀，但其基調是悲壯凄苦。也正是一絲淡淡的哀愁，更顯其英雄形象之壯美，而這種意蘊的載體就是“酒”。
失落失意是眾多文人墨客共有的情緒。李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”等都是“借酒消愁”之作。他們壯志難酬，抱負難伸，知音難覓，便唯有對酒傾訴，便有“花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人”，“人生如夢，一樽還酹江月”之嘆，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之憤。而這種“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之愁，是詩人們盡力去掩飾卻又無意之間表現出來的貫穿于全詩的情緒。雖有“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”之舉，但這種“快意”實是失落之愁情，沒有酒便不得解脫，又不得不落個“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”。
離愁別緒是詩詞情感的主流，而又都與“哀、愁”不可分割，也便與酒有了不解之緣。“明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”讓人滿目悲涼；“何時一樽酒，重與細論文”又寄寓了莫大的哀思；“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”是滿懷的情思，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是滿盞的別意。
“何時石門路，重有金樽開”里盈樽的渴盼等等，都被后世樂道，而其中動人心扉者自然是蘊含于酒中之哀愁。更別說“我只自如常日醉，滿川風月替人愁”之濃烈；“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”之清冷惜別。而酒這種神奇之物，便是眾多情思的化身。
當然，眾多哀思之中自少不了“綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡”中的苦悶閑置之愁和“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”的孤傲。
縱觀中國的古代詩詞，只要有酒參與其中，一般多少都會流露出一絲哀愁來，因為酒的千年歷史孕育了千年酒文化獨特的內涵，它就是“借酒消愁”。這種獨特內涵又被中國古代詩詞作者巧妙、自然、創造性地賦予更豐富的內涵
7. 關于酒的宋詞,請幫忙找點
宋詞中有關酒的篇章真是俯拾皆是，在宋詞中大概與酒的關系最為密切。
全宋詞如果拿掉與酒有關的篇章，大概要減少三分之一以上。雖然沒有準確的統計，但一定是慘不忍睹。
宋詞作為一代之文學，也將失去它在文學史中的地位。 宋詞與酒的關系是文學與酒的關系的一個突出的表現。
所以，宋詞與酒的關系是一種文學的承繼關系，她是淵源有自，由來已久。 《詩經》中有30篇提到了酒；在魏晉時期，文人與酒的關系尤為突出，達到了史無前例的程度。
政治家、詩人曹操唱出了：“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，“何以解憂，唯有杜康”這樣的絕唱；以后嵇康、阮籍、陶潛更是推波助瀾，將酒和詩融和到一個很高的地步。大詩人李白有：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，那是何等的豪邁；詩圣杜甫也有“報答春光知有處，應須美酒送生涯”，全唐詩中，涉及酒的有1000多首。
到了宋一代，文學與酒的關系更是到了登峰造極的地步。晏殊有“一曲新詞酒一杯”的感嘆，難怪臺灣詩人洛夫就曾經說過：“要是拿了唐詩去壓榨，起碼還會淌出半斤酒來”，我則以為：宋詞更甚于唐詩，宋詞簡直就是酒窖。
綜觀宋詞中和酒有關的詩句，大概可以分為四大類： 一、感時 像憂國憂民的范仲淹寫下了“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”（《漁家傲》），家國之思溢于言表。多么蒼涼和悲壯。
這部分占的比重少一些。 二、懷古 “屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？”（范仲淹《剔銀燈》）細細的思量，能與劉伶一醉何等美妙？我們可以透過酒看到比較完全的范仲淹，雖然他有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）的千古名句，他也會有“爭如共、劉伶一醉？”的無奈情緒。
我想圣人也會理解這種情緒的。 這部分占的比重比第一部分多一些。
三、傷懷 “停寶馬，捧瑤卮，相斟相勸忍分離？不如飲待奴先醉，圖得不知郎去時”（夏竦《鷓鴣天》）。忍住離別的那份痛“相斟相勸”，在似乎平靜的狀況下隱藏著多大的煎熬。
在煎熬難以自恃的情況下還是自己先醉了吧，為的是逃避那分別的一幕。寫酒、寫醉、寫情直把一個痛字寫得那么沉重。
“尊前忽聽當時曲，側帽停杯淚滿巾”（朱敦儒《鷓鴣天》）。李師師是北宋后期汴京著名的小唱藝人，朱敦儒和李師師同是流落到南方的北客，當朱敦儒在酒席上忽然聽到“當時曲”，他的感慨和驚訝表現得十分深刻。
“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）。這是范仲淹先生的另一個側面。
讓我們看到詩人、政治家的比較全面的形象。 “愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”（范仲淹《御街行》）。
這是“舉杯消愁愁更愁”的反其意用之，沒辦法醉了，愁腸已斷，而且，酒還未到先已成淚；把愁寫到了無以復加的地步。非常的別致。
“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）。酒醒何處？醒了還是沒有醒？抑或醒了真不愿意醒。
“楊柳岸、曉風殘月”，作者的內心一片凄涼。 這部分占的比重最多。
四、描摹 “望中酒旆閃閃，一簇煙村，數行霜樹”（柳永《夜半樂》）。詩人眼中看到“酒旆”“煙村”“霜樹，”，這是眼中的景還是心中的景？我們讀到這里難道不是心向往之的嘛！“鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞”（晏殊《浣溪沙》）。
“眉際月”以“臉邊霞”相應，寫得非常漂亮。 酒好在哪里？讓詩人這么鐘情？原來“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
是酒香么？抑或是人香？抑或兩者都有？但也有“還了酒家錢，便好安眠”（周文璞《浪淘沙*題酒家壁》）。就為的是“安眠”嗎？骨子卻是“詩情吟未足，酒興斷還續。
草草興亡休問，功名淚，欲盈掬”（黃機《霜天曉角*儀真江上夜泊》）。“功名淚”，有點凄慘，正所謂：成也蕭何，敗也蕭何；成就功名，如張居正又如何？李鴻章一定是抱恨黃泉；沒有功名，那是成千上萬，一輩子窮酸，不為世人看重；只有不多的幾個人，雖然沒有功名，也是窩窩囊囊，但留下了千古名作，他卻含笑黃泉，如蒲松齡是也。
所以得找酒喝，“向郊原踏青，恣歌攜手，醉醺醺、尚尋芳酒，問牧童、遙指孤村道：‘杏花深處，那里有人家’”（宋祁《錦纏道》）。多么好的去處！ 喝酒的時候，宋人是怎么個喝法？“乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞”（柳永《望海潮》）。
注意幾個字，“聽”、“吟”、“賞”，“聽”是聽蕭鼓，應該還包括其他的樂器，“吟”是吟詩作賦，“賞”是相互欣賞詩作或外面的景色。歐陽修也有“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”（《朝中措》）的絕唱，活脫一個才華橫溢的文章太守。
這種喝法才叫高級，才叫有檔次。酒喝到這個份上，宋詞能不好嗎？ 酒喝到“不知歸路”的份上，你說好玩嗎？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”（李清照《如夢令》）。
你說好玩也罷，你說不好玩也罷，總之大概可以證明曹操說的“何以解憂，唯有杜康”是有道理的。因為“歸路”尚記不起來，還會記起什么憂愁嗎？ 但是，也有沒喝醉的，那感慨就多了：“滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。
三分春色二分愁，更一分風雨。 花開花謝，都來幾許？且高歌休訴。
不知來歲牡丹時，再相逢何處？”（葉清臣《賀圣朝-留別》）雖然也。
8. “酒”在古代詩詞中的形象
自曹操“何以解憂，唯有杜康”道出酒的特殊功效———解憂，酒便成為古代文人才子所喜好的東西，便被賦予豐富的意蘊，頻繁出沒于詩詞歌賦之中。
在眾多意蘊中，酒作為一種愁的美學載體，最易被作者和讀者所認可。 古代詩詞中不乏風格鮮明獨特之作，有的飄逸清雅，有的沉郁悲壯，有的精致爽俊，有的超凡真率。
詩詞的題材大致不外乎邊塞、羈旅、牢騷、山水田園、言志閨怨之類，但無論怎樣的風格，何種題材，一般在詩句中出現“酒”，便或多或少地會染上一種愁緒。 “醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”等等都寫得慷慨悲壯，里面的愛國之情，讓人動容，但更能牽動人心的是隱含于其中的淡淡的凄涼悲苦。
而“醉里挑燈看劍，夢里吹角連營”又添了一絲雄渾之氣。“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”又為其添了一縷樂觀，但其基調是悲壯凄苦。
也正是一絲淡淡的哀愁，更顯其英雄形象之壯美，而這種意蘊的載體就是“酒”。 失落失意是眾多文人墨客共有的情緒。
李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”等都是“借酒消愁”之作。他們壯志難酬，抱負難伸，知音難覓，便唯有對酒傾訴，便有“花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人”，“人生如夢，一樽還酹江月”之嘆，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之憤。
而這種“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之愁，是詩人們盡力去掩飾卻又無意之間表現出來的貫穿于全詩的情緒。雖有“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”之舉，但這種“快意”實是失落之愁情，沒有酒便不得解脫，又不得不落個“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”。
離愁別緒是詩詞情感的主流，而又都與“哀、愁”不可分割，也便與酒有了不解之緣。“明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”讓人滿目悲涼；“何時一樽酒，重與細論文”又寄寓了莫大的哀思；“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”是滿懷的情思，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是滿盞的別意。
“何時石門路，重有金樽開”里盈樽的渴盼等等，都被后世樂道，而其中動人心扉者自然是蘊含于酒中之哀愁。更別說“我只自如常日醉，滿川風月替人愁”之濃烈；“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”之清冷惜別。
而酒這種神奇之物，便是眾多情思的化身。 當然，眾多哀思之中自少不了“綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡”中的苦悶閑置之愁和“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”的孤傲。
縱觀中國的古代詩詞，只要有酒參與其中，一般多少都會流露出一絲哀愁來，因為酒的千年歷史孕育了千年酒文化獨特的內涵，它就是“借酒消愁”。這種獨特內涵又被中國古代詩詞作者巧妙、自然、創造性地賦予更豐富的內涵。
