華閱文章網1. 簡要分析：宋詞能夠繁榮的原因有哪些
宋詞繁榮之原因簡要概括為外部內部兩大方面，如下：一、國家統一、經濟之發展是宋詞繁榮的社會原因，即外部原因。
北宋王朝結束了五代十國分裂的形勢，由于全國統一，社會生產力得到了恢復和發展。當時農業、手工業的發展，特別是礦業、造船業、紡織業、煮鹽業以及采茶、釀酒業的日益興盛，又促使商業經濟愈趨繁榮，雕板和活字印刷術的使用，對文化傳播更是起著直接的影響。
宋初頒布了標準的度量衡器，改革了幣制，整頓了稅制，還改進了以首都汴京為中心的水陸交通網，使之成為“八方爭湊，萬國咸通”（《東京夢華錄》）的政治、經濟和文化中心。宋王朝為了鞏固封建統治，還提倡綱常名教、等級名分，命竇儀裁定《三禮圖》，和峴訂正“雅樂”，企圖禮樂維持帝王尊嚴。
同時還企圖利用娛樂來消弭反抗，對于流行民間的“俗樂”亦在留意搜求，并不予以排斥。當時民間娛樂，可稱是多種多樣，勾欄瓦肆，演出多種技藝；茶坊酒樓，競唱各種新聲。
汴京本是五代時的舊都，曲子詞在五代時就已流行，如花間派詞人和凝就被人稱為“曲子相公”。宋初，這種新起的曲子詞在民間，在文人學士手中蔓延起來。
宋初在削平各割據小國后，獲得了大批技藝高超的樂工歌妓，“四方執藝之精者皆在籍中”（《文獻通考· 樂考》）。他們集中到京師，呈獻來自各地民間的精湛技藝，并與汴京的藝人交往切磋，這對各種樂曲的創作、提高和傳播起著很大的作用。
新創作的樂曲和原有的舊曲又都需要新詞，除了民間無名氏的制作外，還有文人參加這一工作。《避暑錄話》就記載了柳永“善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。”
宋詞就在這種特定的社會條件下不斷發展著。 北宋交替，靖康之恥一直銘刻在漢民族的心中，渴望恢復成為人們的主旋律。
但以高宗趙構和秦檜為首的投降派，偏安一隅。因而文人們紛紛慷慨悲壯一發于詞。
宋金對峙漸趨穩定，大宋尚有半壁河山，江南一帶沃土千里，物產豐富，水陸交通發達，臨安成為著名都市，經濟亦發展起來，出現了回光返照的局面，文人雅士、達官貴人都沉醉于升平之中，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》）。宋初的以詞來“娛賓遣興”在此時又得以發展。
二、市民階層的興起，影響到社會的審美心理之變化，人們把興趣由欣賞詩文而轉到欣賞宋詞中來亦是宋詞繁榮的內部原因，分為三個小的方面：1、從宋人的特殊心態看宋詞之繁榮 詞在晚唐五代就成為歌舞宴前“助嬌嬈之態”、“娛賓遣興”的玩樂手段。花間詞人的詞無不縷金錯采、描紅吐翠。
在人們的心目中“詞為艷科”，妖艷甚至被認為是詞之為詞的本性所在，“不著些艷語，又不似詞家體例”（沈義父《樂府指迷》）。因此“詩莊詞媚”成為當時人們的普遍的思維定式。
這種思維定式也影響著宋代詞壇。 既視詞為“小道”，又如此喜歡寫它，似乎矛盾，其實這是宋人特殊心態的反映。
宋代是個封建倫理空前強化的時代，也是一個君臣逸樂、享受成風的時代。作為統治階級，他們必須忠君愛國，克盡職守，必須維系倫理綱常，一副正人君子臉孔，而作為統治階級中的成員，荒淫享樂又是其本能欲望。
他們一面要做一個道貌岸然的君子，一面又要沉湎聲色。要維系這種心理平衡，唯一的辦法是叫人格分裂，造成陰與陽兩個自我，帶來正統與邪艷兩種創作。
因此他們要說理論道時就找來傳統的言情抒志的詩，要渲泄自己的不可抑制的情與欲時，就找來不避浮艷的“詩余”，這種雙層人格，這種特殊的心態，就是宋人既鄙棄艷詞又不遺余力制作艷詞的原因。也正因為統治階級大力制作與提倡，也刺激了詞的發展，帶來了詞的繁榮。
它終于沒因為觀念上的鄙棄而終了它的生命，反而顯出勃勃生機。2、宋詞之繁榮，是文學內部規律所致。
正如詩進入盛唐時期，其體式雖經晚唐五代，但仍剛具備，正是文人施展創造性的有利時機。“他們不能訴之于古文的情緒，他們不能拋卻了的幽懷愁緒，他們的不欲流露而又壓抑不住的戀感情絲，總之，即他們的一切心情，凡不能寫在詩古文辭之上者無不一泄之于詞”3、宋詞的始終沒有成為正統雅文學，也是它長足發展的一個原因。
在我國文學史上，統治階級對唐以前的幾種文學以儒家思想為依據作了封建正統的解釋：起于民間的《詩經》被冠以“成人倫、美教化”的“先王之教”；屈原的楚辭被樹為“溫柔敦厚”、“怨而不怒”的典范，漢大賦的“諷一勸百”被認為大有利于世；唐代文文，是“貫道之器也”。至此“詩言志”、“文以貫道”的儒家正統文學的道統形成，詩文也取得了正統地位。
而宋詞雖經過文人染指，也雖經過東坡的提高品位的努力，但它一直未成為正統（雖然也不全是宋元明清的俗文學），是“小道”、“詩余”、詩文成為正統，“言志”、“貫道”的要求范圍著它，使它走向狹窄，使它日趨老化、保守，宋詞的非正統化從反面刺激了它在民間的泛濫，刺激了它的發展。它可以寫進各種各樣的題材，表達各種各樣的感情，“言志”“貫道”的老態龍鐘的詩文反而在它面前顯得步履蹣跚了。
這從宋詞發。
2. 古詩中“回”字的讀音《回鄉偶書》中“少小離家老大回,鄉音無改鬢
本人認為在古代，應該是唐代，回字是多音字，還有一個讀音“huai”，有許多證據：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回（huai）”.“月黑風高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回（huai）”這樣讀起來才押韻.因此在《回鄉偶書》中的兩句：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰.兒童相見不相識，笑問客從何處來.”這里教材上將“回”字注作“hui ”，而“衰”字注作“cui”，這樣整編詩仍不押韻.但是，時有古今，地有南北，這些字的讀音不同是很自然的事.我們不能拿現代普通話來對待古詩文和典故中一些字的讀音.查《新華字典》，“衰”讀shuāi，其義為“事物轉向微弱”，舉例有“衰老”.“鬢毛衰”的“衰”讀shuāi音是衰老義.讀cuī音的“衰”是古漢語讀音，其義有二：1.等衰、等差、等次、等級.2.同“缞”.“缞”是古時用粗麻布制成的喪服.粗麻布是發白的，所以“鬢毛衰”的“衰”讀cuī用的是第二義，是從顏色上把花白的鬢毛形容為“衰”.“鬢毛衰”的“衰”讀shuāi音，是直說人衰老了，完全說得通，但是修辭效果遠遠不如古音那么形象.至于《唐詩鑒賞辭典》解釋為“cuī，疏落之意”，大概是根據語言環境形容老人鬢毛外形的吧.。
3. 感嘆父母衰老的詩句
1、白發催年老，青陽逼歲除。
——（唐）孟浩然《歲暮歸南山》 2、百年那得更百年，今日還須愛今日。——（明）王世貞 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
——佚名 4、花有重開日，人無再少年。——元竇娥冤 《竇娥冤》 5、及時當勉勵，歲月不待人。
——晉陶淵明 《雜詩》 6、老去光陰速可驚。鬢華雖改心無改，試把金觥，舊曲重聽，猶似當年醉里聲。
——（北宋）歐陽修《采桑子》 7.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 ——晏殊《浣溪沙》 8.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
——王勃《滕王閣詩》 9.艷陽時節又蹉跎，遲暮光陰復若何。一歲中分春日少，百年通計老時多。
——白居易《春晚詠懷贈皇甫朗之》 10.花有重開日，人無再少年.——元竇娥冤 《竇娥冤》。
4. 宋詞中人生的三大境界
人生的三大境界 （1） 立志：昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。 ————晏殊的《蝶戀花》 第一重境界：昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。
有一點迷茫，有一點凄涼。這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，世事在變，心態也在變。
在“一葉”的飄零中覺察到秋的到來，“獨上高樓，望盡天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及緊接著的爛漫的春。 （2）追求過程之中：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
釘骸齒繳佼劑酬烯揣樓 ————柳永的《鳳棲梧》 第二境重界：這是一種執著地在既定的道路上堅定不移地追求真理，而為之“不悔”，而為之“憔悴”。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以“不悔”到“犧牲其一生之福祉”。
（3）獲得：“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。 ————辛棄疾的《青玉案 元夕》 第三重境界：元宵佳節，游人如織，燈火如海，鮮花如潮，就在這樣的情景千百度地尋覓，可怎么也找不到，最后在驀然的一次回首時，卻發現佳人就在燈火闌珊處。
換言之，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千辛萬苦，最終豁然開朗，求得“真”與“是”，從而將自己的發現匯入真理之長河中，這是何等的欣慰。
