華閱文章網1. 古代詩詞中有那些天上人間的句子
浪淘沙 李煜
簾外雨潺潺，春意將闌。 羅衾不耐五更寒。 夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山， 別時容易見時難。 流水落花春去也，【天上人間】。
二郎神 柳永
炎光謝。過暮雨、芳塵輕灑。
乍露冷風清庭戶，爽天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約、飆輪欲駕。
極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。閑雅。
須知此景，古今無價。運巧思、穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。
鈿合金釵私語處，算誰在、回廊影下。愿【天上人間】，占得歡娛，年年今夜。
念奴嬌 張孝祥
海云四斂，太清樓、極目一天秋色。明月飛來云霧盡，城郭山川歷歷。
良夜悠悠，西風裊裊，銀漢冰輪側。云霓三弄，廣寒宮殿長笛。
偏照紫府瑤臺，香籠玉座，翠靄迷南北。【天上人間】凝望處，應有乘風歸客。
露滴金盤，涼生玉宇，滿地新霜白。壺中清賞，畫檐高掛虛碧。
卜算子 黃庭堅
要見不得見，要近不得近。
試問得君多少憐，管不解、多於恨。
禁止不得淚，忍管不得悶。
【天上人間】有底愁，向個里、都諳盡。
破陣子 辛棄疾
菩薩叢中惠眼，碩人詩里娥眉。
【天上人間】真福相，畫就描成好靨兒。
行時嬌更遲。勸酒偏他最劣，笑時猶有些癡。
更著十年君看取，兩國夫人更是誰。殷勤秋水詞。
鷓鴣天 朱敦儒
【天上人間】酒最尊。非甘非苦味通神。
一杯能變愁山色，三盞全迥冷谷春。
歡后笑，怒時瞋。醒來不記有何因。
古時有個陶元亮，解道君當恕醉人。
鵲橋仙 朱淑真
巧云妝晚，西風罷暑，小雨翻空月墜。
牽牛織女幾經秋，尚多少、離腸恨淚。
微涼入袂，幽歡生座，【天上人間】滿意。
如何暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。
2. 詩詞天上人間的上句是什么
《浪淘沙·簾外雨潺潺》 年代： 唐 作者： 李煜 簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
《水龍吟 次韻賦牡丹》 年代： 元 作者： 劉敏中 曉來露濕仙衣，盛開更比初開重。春風也惜，？然薄怒，不堪搖動。
天上人間，我許唯有，司花會種。想年年京洛，紅塵紫陌，都占斷、繁華夢。
醉里依稀有語，只清詩、可為光寵。有香萬斛，從今準備，公來迎送。
風雨難憑，彩云回首，總成無用。喚玉壺、留取一枝春在，作中庵供。
《念奴嬌·西風帶暑》 年代： 宋 作者： 陳亮 西風帶暑，又還是、長途利牽名役。我已無心，君因甚，更把青衫為客。
邂逅卑飛，幾時高舉，不露真消息。大家行處，到頭須管行得。
何處尋取狂徒，可能著意，更問渠儂骨。天上人間，最好是、鬧里一般岑寂。
瀛海無波，玉堂有路，穩著青霄翼。歸來何事，眼光依舊生碧。
《齊天樂·清溪數點e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333363356461芙蓉雨》 年代： 宋 作者： 周密 清溪數點芙蓉雨，蘋飆泛涼吟艗。洗玉空明，浮珠沆瀣，人靜籟沈波息。
仙潢咫尺。想翠宇瓊樓，有人相憶。
天上人間，未知今夕是何夕。此生此夜此景，自仙翁去后，清致誰識。
散發吟商，簪花弄水，誰伴涼宵橫笛。流年暗惜。
怕一夕西風，井梧吹碧。底事閑愁，醉歌浮大白。
《偈六十三首》 年代： 宋 作者： 釋道寧 報慈家風，淡薄廚堂。諸事蕭索，唯有金剛。
眼睛四海，禪人齩嚼。齩得破，曠劫無明，須臾銷鑠，天上人間，自在快樂。
齩不破，成結縛，六用門頭，塵緣競作。你齩嚼，閑處著。
燦爛無瑕，光明閃爍。幾回覿面相呈，自是諸人諱卻。
3. 簡單易背的宋詞
水調歌頭 明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【作者簡介】 蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文學家，唐宋散文八大家之一。
他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。
是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。【創作背景】 這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時所作。
這一時期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。
到密州后，這一愿望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得團聚了。
此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。
作此篇兼懷子由。”很明顯，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。
一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已41歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現實、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實現，才能不得施展，因而對現實產生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發人們的藝術聯想。一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。
在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。 上片寫中秋賞月，因月而引發出對天上仙境的奇想。
起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）詩意，用一問句把讀者引入時間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。
其中蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經常以李白自比，這里也暗含此意。
李詩語氣比較舒緩，蘇詞改成設問句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。
“不知”二句承前設疑，引導讀者對宇宙人生這一類大問題進行思考。“天上宮闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時有”，針線細密。
繼續設疑，也將對明月的贊美向往之情推進了一層。設問、思考而又不得其解，于是又產生了“我欲乘風歸去”的遐想。
李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”。詞人至此突發奇想，打算回到“天上”老家，一探這時空千古奧秘。
蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當然能御風回家，看看人間“今夕”又是天上的何年？仙境是否勝過人間？詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。
蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺，皆產生于共同的思想基礎。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。
一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。
這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。
從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。
“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。 下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無。
4. 經典宋詞排行前二十首
1《秋思》宋 馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
2 虞美人（唐）李煜
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流
3 如夢令 李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
4望江南 溫庭筠
梳洗罷，倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
5如夢令 嚴蕊
道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
6浪淘沙 李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒.夢里不知身是客，一晌貪歡.
獨自莫憑闌！無限江山，別時容易見時難.流水落花春去也，天上人間.
5. 以“人間”開頭的詩詞
人間自是有情癡，此恨不關風與月.
天上鳳凰休寄夢，人間鸚鵡舊堪悲。
此是天上老鴉鳴，人間老鴉無此聲。
人間丈夫易，世路婦難為。
此曲只應天上去，人間能得幾回聞。
玉笙下青冥，人間未曾聞。
人間都未識，天上忽先開。
天路何其遠，人間此會稀。
人間白云返，天上赤龍迎。
蓬閣桃源兩處分，人間海上不相聞。
殿上呼方朔，人間失武丁。
世上無名子，人間歲月賒。
天地盈虛尚難保，人間倚伏何須道。
人間知幾代，今日見河清。
山上天將近，人間路漸遙。
人間若剩住，天上復離群
闕下忠貞志，人間孝友心。
勿聽白頭吟，人間易憂怨。
檐外含山翠，人間出世心。
人間驚早露，天上失朝云。
天上胡星孛，人間反氣橫。
惆悵東皋卻歸去，人間無處更相逢。
秋浦錦駝鳥，人間天上稀。
人間無此樂，此樂世中稀。
仙宮兩無從，人間久摧藏。
謂我是方朔，人間落歲星。
人間三度見河清。一番碧桃成。
人間好事到頭少。
人間萬事何時歇。空贏得、鬢成雪。
海上蟠桃易熟，人間好月長圓。
人間后會，又不知何處
人間萬事何時了。
日出扶桑一張高，人間萬事細如毛。
人間不是鉛華少。
人間沒個安排處。
人間不合催銀箭。
露裛嬌黃風擺翠。人間晚秀非無意。
人間彩縷爭祈巧。
人間長久身難得，斗在不如吾。
身外虛名電轉，人間急景梭傳。
折得一枝香在手。人間應未有。
樓上正臨宮外 ，人間不見仙家
人間自有，赤城居士，龍蟠鳳舉。
人間，何處有，司空見慣，應謂尋常。
人間誰敢更爭妍。斗取紅窗粉面。
面旋落英飛玉蕊，人間春日初斜。
人間日似年。
人間有味是清歡。
人間天上，何處有蓬萊。
人間底是無波處，一日風波十二時。
6. 唐詩宋詞解釋
浪淘沙①
【南唐】李煜
簾外雨潺潺，②春意闌珊。③
羅衾不耐五更寒。④
夢里不知身是客，⑤一晌貪歡。⑥
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
【注釋】
①此詞原為唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《賣花聲》等。唐人多用七言絕句入曲，南唐李煜始演為長短句。雙調，五十四字（宋人有稍作增減者），平韻，此調又由柳永、周邦彥演為長調《浪淘沙漫》，是別格。
②潺潺：形容雨聲。
③闌珊：衰殘。一作“將闌”。
④羅衾（音親）：綢被子。不耐：受不了。一作“不暖”。
⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
⑥一晌（音賞）：一會兒，片刻。貪歡：指貪戀夢境中的歡樂。
【簡析】
此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢，使抒情主人公回到了真實人生的凄涼景況中來。夢中夢后，實際上是今昔之比。李煜《菩薩蠻》詞有句：“故國夢重歸，覺來雙淚垂”。所寫情事與此差同。但《菩薩蠻》寫得直率，此詞則婉轉曲折。詞中的自然環境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句“獨自莫憑欄”的“莫”字， 有入聲與去聲（暮）兩種讀法。 作“莫憑欄”，是因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感，作“暮憑欄”，是晚眺江山遙遠，深感“別時容易見時難”。兩說都可通。“流水落花春去也”，與上片“春意闌珊”相呼應，同時也暗喻來日無多，不久于人世。“天上人間”句，頗感迷離恍惚，眾說紛紜。其實語出白居易《長恨歌》：“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”“天上人間”，本是一個專屬名詞，并非天上與人間并列。李煜用在這里，似指自已的最后歸宿。應當指出，李煜詞的抒情特色，就是善于從生活實感出發，抒寫自已人生經歷中的真切感受，自然明凈，含蓄深沉。這對抒情詩來說，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無論傷春傷別，還是心懷故國，都寫得哀感動人。同時，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的藝術概括力結合起來。身為亡國之君的李煜，在詞中很少作帝王家語，倒是以近乎普通人的身份，訴說自已的不幸和哀苦。這些詞就具有了可與人們感情上相互溝通、喚起共鳴的因素。《虞美人》（春花秋月何時了）如此，此詞亦復如此。即以“別時容易見時難”而言，便是人們在生活中通常會經歷到是一種人生體驗。與其說它是帝王之傷別，無寧說它概括了離別中的人們的普遍遭遇。李煜詞大多是四五十字的小令，調短字少，然包孕極富，寄慨極深，沒有高度的藝術概括力是做不到的。
浪淘沙
7. 宋詞五首、
念奴嬌 赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一樽還酹江月
釵頭鳳
陸游
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄。
一懷愁緒，幾年離索。
錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落。閑池閣。
山盟雖在，錦書難托。
莫！莫！莫！
鵲橋仙
秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
【浪淘沙】
李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，
別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
雨霖鈴 柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱是，有千種風情，更與何人說？
