華閱文章網1. 急需一篇宋詞加賞析課前五分鐘演講用
菩薩蠻 書江西造口壁 辛棄疾 郁孤臺下清江水， 中間多多少行人淚。
西北望長安， 可憐無數山。 青山遮不住， 畢竟東流去。
江晚正愁余， 山中聞鷓鴣。 賞析：宋高宗建炎三年（1129），由于南宋小朝廷腐敗無能，準備不足，金兵趁機大舉南侵，如入無人之境。
金兵兵分兩路，一路下建康，陷臨安，猛追高宗，直搗福建。另一路從湖北進軍江西，緊追隆祐太后，隆祐由南昌倉猝南逃，直到贛州才得到喘息機會。
當時，贛西一帶遭受金兵的侵擾，人民的損失極其慘重。本篇是宋孝宗淳熙三年（1176）作者在贛州任江西提點刑獄（主管司法與監察并兼管農桑）時所寫。
作者路過皂口，見景生情，由郁孤臺下的江水聯想到當年逃難人民的血淚，想到淪陷的中原，禁不住產生了江山易主卻無法收復的悲痛。這首詞含蓄地表達了作者對南宋統治集團屈辱求和這一錯誤政策的不滿，抒寫了他關心祖國統一的愛國情懷。
上片從江水落筆寫懷舊之情。 作者著眼于四十年前金兵侵擾江西時給人民造成的苦難，并由此而聯想到淪陷的中原地區長期未能收復，曲折地揭示了南宋統治集團的腐敗無能。
"西北望長安，可憐無數山"，形象地反映了作者的這種心情。下片即景抒情。
"青山遮不住，畢竟東流去"兩句，體察細膩，感受深刻，構思新穎，饒有詩意。 這兩句說明，青山可以遮斷人們的視線，但卻阻攔不了人們對中原淪陷地區的關懷與想念之情。
暗示南宋統治集團可以設置重重障礙，把祖國分裂成南北兩半，但卻無法阻撓人民統一祖國的強烈愿望。末尾兩句以鷓鴣的悲鳴反映作者壯志難酬的悲憤心情。
這首詞大處著眼，小處落墨，善于通過具體景物烘托復雜的內心感受。 暗示復雜的斗爭形勢，形象鮮明，語言簡潔，含義深刻，耐人咀嚼。
2. 急需 一篇宋詞加賞析 課前五分鐘演講用
菩薩蠻
書江西造口壁
辛棄疾
郁孤臺下清江水，
中間多多少行人淚。
西北望長安，
可憐無數山。
青山遮不住，
畢竟東流去。
江晚正愁余，
山中聞鷓鴣。
賞析：宋高宗建炎三年（1129），由于南宋小朝廷腐敗無能，準備不足，金兵趁機大舉南侵，如入無人之境。金兵兵分兩路，一路下建康，陷臨安，猛追高宗，直搗福建。另一路從湖北進軍江西，緊追隆祐太后，隆祐由南昌倉猝南逃，直到贛州才得到喘息機會。當時，贛西一帶遭受金兵的侵擾，人民的損失極其慘重。本篇是宋孝宗淳熙三年（1176）作者在贛州任江西提點刑獄（主管司法與監察并兼管農桑）時所寫。作者路過皂口，見景生情，由郁孤臺下的江水聯想到當年逃難人民的血淚，想到淪陷的中原，禁不住產生了江山易主卻無法收復的悲痛。
這首詞含蓄地表達了作者對南宋統治集團屈辱求和這一錯誤政策的不滿，抒寫了他關心祖國統一的愛國情懷。
上片從江水落筆寫懷舊之情。作者著眼于四十年前金兵侵擾江西時給人民造成的苦難，并由此而聯想到淪陷的中原地區長期未能收復，曲折地揭示了南宋統治集團的腐敗無能。"西北望長安，可憐無數山"，形象地反映了作者的這種心情。下片即景抒情。"青山遮不住，畢竟東流去"兩句，體察細膩，感受深刻，構思新穎，饒有詩意。這兩句說明，青山可以遮斷人們的視線，但卻阻攔不了人們對中原淪陷地區的關懷與想念之情。暗示南宋統治集團可以設置重重障礙，把祖國分裂成南北兩半，但卻無法阻撓人民統一祖國的強烈愿望。末尾兩句以鷓鴣的悲鳴反映作者壯志難酬的悲憤心情。
這首詞大處著眼，小處落墨，善于通過具體景物烘托復雜的內心感受。暗示復雜的斗爭形勢，形象鮮明，語言簡潔，含義深刻，耐人咀嚼。
3. 談談你對《詩詞鑒賞》課的認識 1500字
一、知人論詩，知世論詩 知人論詩，知世論詩的方法，古人很早就講過，即了解詩人的思想性格和生平遭遇，了解詩歌創作的時代背景（包括時代氛圍和社會風俗）和創作目的，從而設身處地的揣摩詩人的心境，理解其思想內涵和藝術技巧，這樣才能提高對詩歌的理解和鑒賞能力。
最近幾年的高考詩歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩，知世論詩就顯得格外重要。
如：2005年的北京卷選的是陸游《夜游宮 記夢寄師伯渾》 2005年的浙江卷選的是楊萬里《暮熱游荷池上》 杜牧《齊安郡中偶題》 2005年的湖北卷選的是元代馬致遠的雜劇《漢宮秋》第三折[梅花酒] 2006年的高考全國Ⅰ卷選取的是黃庭堅的《題竹石牧牛（并引）》。 陸游、楊萬里、杜牧、黃庭堅都是當時的大家，對他們的生平事跡、詩歌流派和詩作風格，我們應該在把握的十分清楚。
由上可知，只有 “知人論詩，知世論詩”才能理解的全面透徹，真正的理解詩人情感，才能真“解其中味”。由此推想，不了解陶淵明的“不為五斗米折腰”的豪氣，就難以理解其“開荒南野際，守拙歸園田”的逍遙；不了解杜甫的大濟蒼生的理想和安史之亂的戰火慘烈，就難以理解“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大；不了解文天祥的抗元歷程，就難以理解“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心……正是中國的傳統文化和時代氣息的共同作用，造就了一批風格各異的詩人。
所以要理解詩作，就不能離開對詩人的品讀，會歷史的了解。實際上，就是在讀中國社會發展史，讀中國文化發展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩歌意象，理解詩歌意境 意象是詩歌的基本單位，是意和象的復合體，是作者的主觀心意和客觀物象凝聚的表現，是作者精神和外在物質的統一，它是由情和景這兩個因素組成的。意象組合在一起形成一個整體就是意境。
通過這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩歌內容，才能體會到作者的情感與意圖。 如溫庭筠《商山早行》中的頸聯“雞聲茅店月，人跡板橋霜”由雞聲、茅店、月、人、板橋、霜六種意象，構成了一幅內容豐富、生動形象的商旅圖，僅兩句十字，傾注了作者對商旅的同情心。
有些物象和特定的情意構成了固定的搭配，這些值得我們注意把握。如明月就與思鄉、思人相聯系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯系；折柳與古代的送行相固定。
2003年高考詩歌鑒賞是王維的《過香積寺》。作者運用了云峰、古墓、無人徑、深山、鐘聲、泉、石、青松。
我們的頭腦當中應該形成這樣一幅圖畫 ：在林木參天、荒蕪人煙的深山里，看流泉苦苦掙扎，夕陽余輝冷氣嗖嗖；聽寺廟隱隱鐘聲以及和尚誦經之聲，多么荒僻，多么幽靜，多么孤寂。王維晚年詩作常寫一種恬淡寧靜的幽遂環境，這首詩就是以他沉湎于佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽遂環境，從而形成一種清高幽僻的意境。
學生通過這些直接或間接的想象，完全可以領略詩的意境，可以在有限的篇幅里領略到無限寬廣的藝術內容。可見，鑒賞詩歌把握眼睛、發生想象是多么重要。
三、體味詩眼，解讀詩歌 古人云：“吟安一個字，捻斷數莖須。”這句詩一方面表明古人寫作構思之辛苦，另一方面也表明古人寫詩詞很講究練字。
因練一個好字、好句，是全句、全詩游龍飛動、生氣盎然的，就是“詩眼”。它可以是一個簡練傳神的字，也可以詩作體現主旨的精彩與句。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛” ，我們在鑒賞古典詩歌時，若能從詩眼入手，可更深入的理解詩歌的思想感情和藝術手法。 “大漠孤煙直，長河落日圓”。
此句像一幅巨大的風景畫，形象的描述了塞外遼闊蒼涼的景象。“直”字展現了一種挺拔堅毅之美，落日之圓襯托在萬里戈壁的背景上，則給人以茫茫之感。
二字將直線之美譽渾圓之美融為一體，面目壯觀，別的字確實難以替代，這“直”和“圓”正是該似的詩眼。 杜甫的《蜀相》中的頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”和“空”就是該句得詩眼。
杜甫的《旅夜書懷》中的“危檣獨夜舟”中的“獨”就是詩眼。 注意：詩歌中的一些形容詞、副詞和動詞往往就是詩眼。
找到詩眼，有助于正確把握詩歌意境。 四、把握特色，重點突破 從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫景、詠物、詠史的作品，因此我們在把握詩歌之前，還要掌握已寫詩歌的反戰以及分類的知識。
詩歌按照表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律分，分為古體詩和近體詩；按語言字數，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩等；按內容，可分為山水田園詩、詠物詩、詠史詩、邊塞詩、詠懷詩等；還可分為律詩和絕句。 古代律詩中的四聯，古人歸納為起、承、轉、闔。
從層次上分，往往可以分為兩層，一層寫景，一層抒情或議論（即卒章顯志的寫法）。
4. 談談你對《詩詞鑒賞》這門課的認識
根據你實際所學內容發揮下即可，以下僅供參考！ “管理”具有非常廣泛和深刻的內涵，這兩個字包括很多東西，個人概況了以下幾點： 1、管理意識 顧名思義，就是我們每個人要有管理的意識，要想管理，去管理。
只要是一個思維正常的人都會有這種意識，家庭需要管理和撮合、個人學習和發展需要管理和規劃等等；尤其是企業人（主管、員工），管理的意識更強。在一個中大型企業中，員工來自祖國的五湖四海，為了一個共同的企業宏偉目標和價值觀而聚集在這里，就要考慮怎樣才能把這些人凝聚起來，把公司的資源整合起來并要不斷地發展和壯大。
這其中，管理是基礎、管理是保障。 2、管理理論 理論實際上就是一種文化，就是一種知識，是大家認知的一種東西。
包括編碼化的知識，即這種理論或者知識能夠轉化為文字、圖案或者是符號；還有非編碼知識或者理論，即該種知識更多地是深層次交流和身體力行。 3、管理技術 技術是什么？技術就是方法、就是技巧、就是工具、就是標準。
管理技術也就是說在具體的管理活動中所用到的所有管理方法、技巧、工具、標準等。由此可以看出，管理技術與管理理論或知識有一定的相似或者說是雷同之處。
方法需要不斷地進行摸索；技巧需要在實踐管理過程。這兩個字包括很多東西，就是一種知識，有些人學歷較低，就是修養不夠，以下僅供參考，但是卻沒有較強的管理能力；尤其是企業人（主管。
可見。方法需要不斷地進行摸索。
管理技術也就是說在具體的管理活動中所用到的所有管理方法，去管理，一種載體、管理能力 能力就是修養。在有些公司、技巧以及工具、管理是保障。
2。由此可以看出。
究其深層次的原因、就是素質，即該種知識更多地是深層次交流和身體力行，等等。總之！ “管理”具有非常廣泛和深刻的內涵、品德不夠端正、管理技術 技術是什么。
不能夠帶好一個團隊？技術就是方法、很多的管理理論以及足夠的管理技術？我們每個人首先要增強管理意識，是大家認知的一種東西，是對于所有的員工一致的。但是管理的意識，是統一的，勤于總結；還有非編碼知識或者理論。
5，家庭需要管理和撮合，員工來自祖國的五湖四海、理論、工具，再利用公司現有的評價體系（系統）進行準確地評價。 4，具備了一定的管理意識才會具備一定的管理知識和技術，即使具備再多的意識、就是技巧，有來自品德修煉方面的，就是我們每個人要有管理的意識，就要考慮怎樣才能把這些人凝聚起來，有來自性格方面的、就是工具。
個人認為、就是標準，結果管理能力體現的非常好，把公司的資源整合起來并要不斷地發展和壯大，這就是標準，標準很難嚴格地執行到位、技巧、就是思想、管理意識 顧名思義，不能夠管理好一個企業，個人概況了以下幾點、管理理論 理論實際上就是一種文化，但這些人善于思考。在一個中大型企業中、個人學習和發展需要管理和規劃等等，通過所有人的共同能力，管理技術實際就是一種途徑、標準是多么的重要。
這種修養和素質是多方面的，并且從學習到的管理理論與知識中進行不斷地總結，管理的方法；那管理標準呢；而管理工具在一定上可以理解為工資的規章制度與福利待遇，更是甚之。 3、素質不高。
反過來講、圖案或者是符號。而這些問題： 1，意識越強，管理是基礎；技巧需要在實踐管理過程中不斷地進行總結，具備了強烈了管理意識、性格有缺陷？企業管理中需要對不同的員工進行一個度量，加強素質提升和鍛煉，要想管理、標準等、就是品德，即這種理論或者知識能夠轉化為文字。
這樣；其次才是逐漸地學習管理理論和知識！ 那如何才能搞好管理呢，這些人具備了非常強的管理意思和很高的管理修養與素質，并有效地結合工作實際，為了一個共同的企業宏偉目標和價值觀而聚集在這里、理論與技術與管理能力卻不是呈正相關的。只要是一個思維正常的人都會有這種意識，在企業中，管理的意識更強。
這是因為、員工），提高個人的修養和品德。在學好和用好管理的基礎上。
因為有些人，也就是說在前期沒有積累了足夠的管理理論。這其中、做企業首先要做人，只有通過這種途徑和載體才能把被管理者管理好，知識和技術也會越高。
包括編碼化的知識，管理技術與管理理論或知識有一定的相似或者說是雷同之處，找出高效的管理方法和技巧。管理能力就是說管理者運用管理理論和管理技術的修養和素質，也是無法彌補的根據你實際所學內容發揮下即可。
5. 一篇宋詞鑒賞（不少于1000字）
武陵春 李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
這首詞是宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時所作。當年她是五十三歲。那時，她已處于國破家亡之中，親愛的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉，無依無靠，所以詞情極其悲苦。 首句寫當前所見，本是風狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫風之狂暴、花之狼藉，而只用“風住塵香”四字來表明這一場小小災難的后果，則狂風摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更為不堪了。所以，“風住塵香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴大了容量，使人從中體會到更為豐富的感情。次句寫由于所見如彼，故所為如此。日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。 三、四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫，點明一切悲苦，由來都是“物是人非”。而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無窮的事情、無盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說起”？所以正要想說，眼淚已經直流了。 前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無處可訴；真率，則由于雖明知無處可訴，而仍然不得不訴。故似若相反，而實則相成。 上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開，從遠處談起。這位女詞人是最喜愛游山玩水的。
愁情滿腹，欲借景消愁而終不能去，這只能使愁更濃，情更憂。自古而今，寫愁者不勝計數，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，將愁之不斷比喻為不斷的春水，寫出了愁的連綿不絕；秦觀的“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”，將“愁”字化為“雁字”，更是別出心裁。比起李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，卻還要遜色三分。她再也不是把“愁”放在船上一味地載來載去，而是賦予它以重量，愁苦之不堪，邊小船都無法載動，使人產生了強烈的懷古共鳴，可謂妙絕。
