華閱文章網1. 關于國學的詩詞
1、國學大頻頻
唐
盧仝
《常州孟諫議座上聞韓員外職方貶國子博士有感》
2、國學在國
宋
方回
《趙氏鄮山書院詩》
3、國學先生石與孫
宋
李覯
《送傅野》
4、公初升國學
宋
陸文圭
《挽杜華父》
5、范侯國學同舍友
宋
王之道
《和成都張通叔韻簡范偉明》
2. 國學經典不僅有詩經宋詞還有什么
你好。
【國學】囊括中華六藝五術，六藝指：禮、樂、射、御、書、數等六藝，五術指山、醫、卜、命、相等五術，更有寬泛的解釋，把百家之術，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說收于國學囊中，如此，則五術六藝諸子百家之說，都能稱為“國學”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學又稱為“中國學”、漢學。
孔子、孟子、老子、莊子、墨子、韓非子、鬼谷子等諸子百家。
詩經、楚辭、百經之首的易經、黃帝內經，大多成書于春秋戰國時期。
后世的唐詩、宋詞、元曲在我文學史上都留下光輝的歷史記憶。
3. 請問有什么詩詞適合國學經典誦讀,要求內容長一些,思想感情積極向
一、《論語·學而》子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解：學了以后要不斷地溫習和實習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（商討學問），不是很令人高興嗎？雖然人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮美；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生，其為人之本輿？”解：孔子說：“孝順父母，順從兄長，而喜歡觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人是沒有的。
一個有道德的人，專心致力于根本的事務，基礎打牢了，道就會產生。一個人孝順父母，順從兄長，這就是“仁”的基礎吧！”子曰：“巧言令色，鮮仁矣？”曾子曰：“吾日三省吾身。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”解：孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁德是很少的。”曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授的學業是不是復習了呢？”子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能改其身；與朋友交，言而有信。”
解：子夏說：“一個人要看重賢德而不以女色為重；侍奉父母能夠竭盡全力；服侍君主能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。”
解：孔子說：“弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實可信。
博愛大眾，親近有仁德的人。”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以德之。”
解：子貢說：“我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得人們信賴的。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
解：孔子說：“不斷地溫習舊知識，在此基礎上能有新體會，新發現，這樣，就可以當老師。”有子曰：禮之用，和為貴。
解：（孔子的弟子）有子說：“禮的作用，以遇事都做到恰當為可貴！”子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。解：孔子說：“一個人有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那里去匡正自己。
這樣，就可以說是好學的人了。”子曰：“不患人之不知已，患不知人也。”
解：孔子說：“（一個人）不要愁別人不理解自己，愁的是該是自己不了解別人。”二、《論語·為政》子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
解：孔子說：“用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星星都來拱衛著你。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
解：孔子說：“用政法來教育人民，用刑法來對待人民，人民只能暫時免于罪過，卻沒有羞恥之心；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們，人民不僅有羞恥之心，而且知道怎樣是正確的行為。”子曰：“先行其言而后從之。”
解：（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時），孔子說：“對于你要說的話，先實行了再說出來，（這就能夠算是一個君子了。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
解：孔子說：“一個有道德的君子講的是團結協調，而不是勾勾搭搭，而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭，不講團結，不顧大局。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
解：孔子說：“只是讀書，不去思考，也不能實用，那學習起來就會迷惘。如果只是苦思冥想，而不去讀書充實自己，你就思不下去，疑而不定。”
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”解：孔子對弟子仲由說：“知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。”
子曰：“臨之以莊，則敬之；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”解：孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你也會恭敬起來，你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了。
你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉。”子曰：“人而無信，不知其事也。”
解：孔子說：“一個人如果不講信譽，就不知對他怎么辦了（對這個人就不可交往）。”子曰；“見義不為，無勇也。”
解：孔子說：“遇到應該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”三、《論語·里仁》子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”解：孔子說：“富裕與顯貴，是人人所盼望的；如果用不正當的手段得到它，一個君子不會接受的。
貧窮和下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當的手段拋棄它，一個君子也不會干的。”子曰：“放于利而行，多怨。”
解：孔子說：“（一個人）如果一切均從自己的利益出發去處理問題，就會招來很多人的怨恨。”子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
解：孔子說：“一個有道德的君子，言語要謹慎，工作要勤勞、敏捷。”子曰：“德不孤，必有鄰。”
解：孔子說：“有道德的人不會太孤單，一定有志同道合的人來和他作伴。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
解：曾子說：“我老。
4. 國學經典不僅有《詩經》《宋詞》,還有什么呢
詳單如圖：
1、經部——儒學經典
經部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經類”、“群經總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經類”、“匯編類”，主要是儒家經典和注釋研究儒家經典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》、“三百千”： 《三字經》《百家姓》 《千字文》等
2、史部——各種體裁歷史著作
史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史紀事本末》等等。
3、子部——諸子百家及釋道宗教著作
子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農家類”、“醫家類”、“天文算法類”、“術數類”、“藝術類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經》、《藝文類聚》、《金剛經》、《四十二章經》等等。
4、集部——諸子百家及藝術、譜錄
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。
