華閱文章網1. 宋朝的制科考試和科舉考試有何區別
▲宋朝—中國古代科舉制度的改革時期 宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。
相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。”
當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。
宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。 首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。
宋代進士分為三等：一等稱進士及等；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。
唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。
對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉，僅有兩級考試制度。
一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實于封建統治而又有才干的人擔任官職，為之服務，于開寶六年實行殿試。
自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經吏部考試，直接授官。
宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。
殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。
宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。
每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。
從宋代開始，科舉開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現象越來越嚴重。
對此，宋代統治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱"彌封"或"封彌"。
宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。
但是，糊名之后，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄。
考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確產生了很大的效力。
但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。
進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。
所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在于通經致用。
熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。
規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。
王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。
2. 【宋朝科舉考試的命題范圍是四書五經,這句話對嗎
不對.宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革.宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大.進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用.王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士.所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發揮.王安石對考試內容的改革，在于通經致用.熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士.并把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書.規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策.殿試僅考策，限千字以上.王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對.后來隨著政治斗爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定.。
3. 宋代科舉制的優劣
宋代科舉的好處：
1、英雄不問出身，誰都可以參加考試，尤其是草根階層，科舉成了他們改變人生命運的唯一機會
2、擴大了錄取人數，吸引全國人民參加考試，從而全國掀起了讀書熱，文化開始繁榮
3、采用了殿試制度，糊名法、譽錄法、別頭試、復試權貴子第等改革措施最大限度保證了考試的公平，限制了權貴子弟進入官場
弊端：
1、錄取人數過多，導致宋朝的官僚體系十分龐大，養這么多官加重了老百姓的負擔
2、導致社會重文輕武，軍人地位和待遇都低，因而打起仗來往往出工不出力，最后宋朝亡于外敵入侵
3、讓很多有其他本事卻考不過科舉的人得不到重用，他們就會反對朝廷，引起社會不穩定
4. 宋代科舉考試的模式
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。
宋代進士分為三等：一等稱進士及第；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。 宋代科舉考試宋代確立了三年一次的三級考試制度。
宋初科舉，僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。
宋太祖為了選拔真正踏實于封建統治而又有才干的人擔任官職，為之服務，于開寶六年實行殿試。 自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。
殿試以后，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。
這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。
南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。 宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、兩年不定。
實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。
省試當年進行殿試。 宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。
進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。 王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。
所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在于通經致用。
熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。
規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。
宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。 解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。
省試在貢院內進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，并由多人擔任。
考官獲任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院。考生到達貢院后，要對號入座，同考官一樣不得離場。
試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則于宮內舉行，由皇帝親自主持及定出名次。
自宋代起，凡于殿試中進士者皆即授官，不需要再經吏部選試。
5. 宋朝科舉制
有連中三元的人
歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。，宋代的孫何、王曾、宋庫、楊置、王巖叟、馮京都是連中三元。
宋朝 - 中國古代科舉制度的改革時期
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說："進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。"當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及等；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉，僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實于封建統治而又有才干的人擔任官職，為之服務，于開寶六年實行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。
從宋代開始，科舉開始實行糊名和譽錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代統治者采取了一些措施，主要是糊名和譽錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。但是，糊名之后，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽錄。考官評閱試卷時，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確發生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在于通經致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。
6. 宋朝科舉制度對宋朝的影響
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說："進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。"當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及等；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉，僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實于封建統治而又有才干的人擔任官職，為之服務，于開寶六年實行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。
從宋代開始，科舉開始實行糊名和譽錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代統治者采取了一些措施，主要是糊名和譽錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。但是，糊名之后，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽錄。考官評閱試卷時，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確發生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在于通經致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。
宋朝科舉制度對宋朝的影響的主要問題是"重文輕武".
宋的皇帝多有文采而少有武略.他們害怕軍人擁兵作亂不愿重用武將即使用了也不能做到不疑.這些都是唐滅亡的教訓.
宋人在文化教育觀念宣傳上刻意的壓抑武思想提倡文思想，讀書學習可以得到更多的利益，所以宋人不好戰，在戰火燒到眼前時表現出來的是慌亂和懦弱.
宋時的中國人已經不是秦漢時的中國人了.
但在文化上卻達到了一個巔峰，在詩詞、歌賦、散文、宋代理學、科技等領域，都取得了突出的成就，促進了社會生產力的發展。
7. 宋代科舉制度是怎樣的
唐代的科舉并不完全是（甚至并不主要是）依據考試成績定取舍的，家庭的背景，個人的聲譽，同權勢人物的關系，都直接影響著科舉中的成敗。
而宋代科舉由于實行了彌封制度，不管考官的眼光是慧是愚，除考試之外的人為因素畢竟要少得多了。同時，宋代的科舉還有些值得注意的地方：一是規模擴大，每科所取的人數常超過唐代十倍，朝廷并因此大量增設官職，科舉比前代更有效地成為國家籠絡知識階層的手段；二是作為君權具有絕對權威的顯示，進士及第最后都要通過皇帝親自主持的“殿試”考選，及第者不得對主考官自稱門生；三是仕途出身集中于科舉一路。
太祖、太宗時，還有不經科舉直接從下層官吏提拔官員的情況，但已經不像唐代那樣突出，至真宗以后，這種情況就難以找見了。唐初實行科舉，李世民曾得意地說：“天下英雄入吾彀中矣！”其實帝王的這一種夢想，要到宋代才真正實現。
8. 什么是宋代的科舉考試分幾級
宋代的科舉考試分為州試、省試、殿試3級。
州試時，由州通判（朝廷派往各州監督知州的官員）主持進士科考試，以州之錄事參軍（協助州長官糾察諸曹掾的官員）主持其余各科的考試。如果考官不通經義，則需另選考官，但必須由州通判監考。
考試完畢，考官必須用朱筆批閱試卷，凡回答正確的寫“通”，回答不正確的寫“不”。考官和監考官最后還要在試卷末尾簽署姓名。
凡取中的考生名單及其試卷都要在秋天呈報禮部。最初規定：凡是家中高祖以內有犯死罪的“及諸不孝、不悌、隱匿工商異類、僧道歸俗之徒”，都不準參加科舉考試。
州試取中的考生于冬季集中到京城參加由尚書省、禮部主持的省試，這些考生被稱為“舉子”或“貢生”。他們須將自己的家世、年齡、籍貫、參加科舉考試的次數等如實寫明，呈交禮部。
這些考生們要10人相保，如果發現有人弄虛作假、違反科舉中的規定，這10人就要連坐，取消考試資格。為了保證遠地考生能有條件來京師參加考試，公元969年，宋太祖曾下令西川、山南、荊湖等道的官府對考生提供來往路費。
只是這個做法沒有繼續實行下去，偶爾行之。禮部主持的省試在春季舉行。
主持省試的官員由皇帝任命，往往是由六部尚書、翰林學士知貢舉。宋朝初年，禮部考場的限制較寬，考生進入考場時可以攜帶很多東西。
1005年，宋真宗規定：“舉人除書案外，不許將茶櫥、蠟燭等入；除官韻外，不得懷挾書策，犯者扶出，殿一舉。”就是說只有考詩賦的時候才準攜帶《切韻》《玉篇》等進入考場，如果發現挾帶其他書籍或交頭接耳，立即趕出考場，并且停止參加科考1次。
考試完畢，考生的試卷要彌封用印，送知貢舉官評定高下，然后把評定結果也密封起來，再進行第二輪批閱評定成績，最后根據幾次的批閱確定出試卷的正式成績。宋代禮部的省試都在白天進行，改變了唐代以來夜以繼日、點蠟答卷的做法。
對進士科的考試，在考場待遇方面要優于其他各科。進士科的考場“所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿”。
其他各科考試時，“則悉撤帳幕、氈席之類，亦無茶湯”。考生實在渴得不行了，便只好喝硯臺中的墨汁，往往人人弄得嘴上都是黑墨汁。
歐陽修曾寫了一首詩道：“焚香禮進士，撤幕待經生。” 省試以后，還要經過皇帝親自主持的殿試。
公元972年，宋太祖趙匡胤在講武殿親自召見了禮部錄取的進士和諸科及第者28人，這是宋代皇帝第一次親自與科舉考生接觸。宋真宗制定了《親試進士條例》，對殿試的程序和細節作了詳細的規定。
殿試的時候，殿兩廊張掛帷幕，排列著幾席，上面標明考生姓名。考試前一天，于宮闕外墻發表入場次序。
第二天，考生便依次入席。答完的試卷，交給宮中的太監，由太監收齊交給編排官，揭去卷首的姓名、籍貫，另以號數編排。
再交給彌封官將試卷謄寫校核，然后加蓋御書院印章，送給考官們批閱評定。批閱完的試卷，還要把評定的結果彌封起來，交由復考官再次評定。
最后由編排官檢閱兩次評定的異同，如果發現兩次評定的成績相差很大，就進行第三次批閱。若仍然得不出一致的結論，就以相近兩次評定意見定出最后的成績。
再根據試卷的號碼查出答卷人的籍貫、姓名，按成績分成等級。各等級的名冊及其試卷最后都交給皇帝審批。
殿試的成績分為5等：一為學識優長、詞理精絕；二為才思該通、文理周密；三為文理俱通；四為文理中平；五為文理疏淺。以第一、二等作為賜進士及第，以第三等賜進士出身，以第四、五等賜同進士出身，還要賜給考中進士的人綠袍和笏。
皇帝將三甲的名單確定下來以后，便由人在殿前唱名宣布，稱為“臨軒唱第”。宋初殿試時，如果考生們對考題不明白，可以提出疑問，由出題官予以解釋，但是這樣往往造成考場秩序混亂。
1034年，宋仁宗詔令考題由御藥院刊印，不準考生們離開位子去提問問題了。最初考中第一名的進士，與其他人一樣，必須自己雇鞍馬歸第。
1015年，宋真宗規定，考中進士第一名的人，由朝廷衛尉寺的金吾司出儀做前導，更加提高了第一名進士的地位。按照習慣，考中的進士必須依照名次出錢若干，用來組織慶祝活動。
有些名列前茅的考生由于貧窮無錢而被迫借高利貸。1073年，宋神宗下令賜給進士及第錢3000緡、諸科700緡，作為舉行慶祝活動的費用。
從此以后，每次科舉考試后，皇帝都要賜給考生一定數量的錢作為舉行慶祝活動的費用。趙匡胤舉行殿試的目的是為了防止官僚貴族弄權舞弊。
他說：“向者登科各級，多為勢家所取，塞孤貧之路。今朕躬親臨試，以可否進退，盡革前弊矣。”
實際上，宋太祖舉行殿試還有更深刻的原因，皇帝親自掌握殿試，這是加強中央集權的一個重要方面。這樣所有的被錄取的考生都成為天子的“門生”，可以避免唐代以來主考官和考生建立“恩師”、“門生”的特殊關系。
宋初，由于每次所取人數的多少由皇帝臨時決定，所以參加考試的考生總有1/3或2/3的考生落第。有的人多次省試都通過了，卻在殿試中被黜落，不免產生怨恨情緒，對穩定統治秩序十分不利。
有個考生叫張元，因為多次殿試都落第了，一氣之下竟然投奔西夏去了。由于科舉考試對考生的前途影響非常大。
9. 宋朝的科舉到底會考哪些題目
如果我問：古代的科舉考試考什么？也許你會不假思索地說：考八股文唄。
但這個答案并不準確，至少不夠全面。相對于科舉制度，八股文的歷史要短暫得多，科舉制創立于隋朝，而八股文要到明代才出現。
即使在明清時期，科舉也不僅僅考八股文，明代的鄉試與會試各考三場，首場試經義，此即所謂的“八股文”，第二場試“論”及應用文寫作，第二場試“策”；清代的鄉試與會試也是各考三場，首場試經義及韻詩，第二場試經文，第三場試“策”。在八股文尚未登場的宋代，科舉考試的題目就更豐富多樣了。
宋代的科考實行兩級試：發解試與省試。發解試相當于初試，由各州郡主持，考生通過發解試獲得參加省試的資質；省試相當于復試，由禮部主持，被錄取者便可從此步入仕途。
至于殿試，通常都不黜落，只排定名次。宋代科舉又分進士科以及九經、五經、開元禮、三史、三禮、三傳、學究、明法、明經各個專科，以選拔專業人才；此外還有“不限前資，見任職官、黃衣草澤悉許應詔”的特別考試，叫做“制科”。
其中以進士科最為重要，錄取的人數也最多。后王安石罷諸科，只保留進士科與制科，另設新明法科遴選司法官。
我們要介紹的主要是進士科省試與殿試的試題。宋代省試的科目雖然屢經變革，但有四個科目差不多是必考的：詩賦，經義，論，策。
殿試通常都是試策。各個科目各有其功能，用宋人的話來說，“國家以科目網羅天下之英雋，義以觀其通經，賦以觀其博古，論以觀其識，策以觀其才。”
我們都習慣將現在的高考比擬為古代的科考，其實科舉要比高考重要得多，高考只是高校錄取新生的門檻而已，科舉卻是傳統社會選拔賢能之士治理國家的基本政治制度。科舉制度的設計目的，是識別、發現優秀的治國人才，“網羅天下之英雋”，因此需要以試詩賦考查應試者的文學才情與審美能力，以試經義考查對經典義理的理解與闡釋，以試論考查應試者的學識與見解，以試策考查解決時務的識見與才干。
宋人輕詩賦而重經義、策論，如司馬光極力反對以詩賦取士：“國家設官分職，以待賢能，大者道德器識以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方略勇果以捍御外侮，小者刑獄錢谷以供給役使，豈可專取文藝之人，欲以備百官、濟萬事邪？”詩賦題目在宋代科舉考試中的地位逐漸下降，經義與策論的重要性則得到強化。從答題形式上看，試經義、試論、試策都有點像今天的高考作文，都是以議論文為主，目的當然是為了測試考生對于經典、史事、時務的見解。
考試時，主考官會在試場前面掛出一塊簾幕，“出示題目于廳額，題中有疑難處，聽士人就簾外上請，主文于簾中詳答之訖，則各就位作文”。一般考三場或四場。
具體來說，試經義是出題者從儒家經書中截取一句話，請考生闡述其蘊含的義理。明清時試經義演變成考八股文，從外在的文體形式到內在的思想都嚴重僵化，但在宋代，人們崇尚“獨立之精神，自由之思想”（此語本為陳寅恪紀念王國維的碑銘，我們借用來形容宋人之學術，陳先生必定同意，因為陳先生又說過，“六朝及天水一代思想最為自由。”
），考生可以自由解經、傳注、質疑古說、闡發新見，“借他題目說自家道理”，甚至不乏“全不顧經文，務自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”者。王安石設經義科目，并試圖將他的新學立為考試評判標準，即受到司馬光的抗議：“王安石不當以一家私學，欲掩蓋先儒，令天下學官講解及科場程式，同己者取，異己者黜。
……若己論果是，先儒果非，何患學者不棄彼而從此，何必以利害誘脅，如此其急也！”司馬光所追求者，是各家各自解釋經學，百家爭鳴，在思想市場展開競爭。試論，則類似于命題作文，通常是要求考生評論經史記載的某個典故或某一位歷史人物。
北宋嘉祐二年（1057）進士科省試的論題是“刑賞忠厚之至論”，典出《尚書》孔安國注文：“刑疑付輕，賞疑從眾，忠厚之至。”換成現在的說法，這題目就是“論疑罪從輕”。
當年蘇軾的應試作文《刑賞忠厚之至論》深獲主考官歐陽修的贊賞。在這篇文章中，蘇軾還杜撰了一個典故：“當堯之時，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三。”連歐陽修都不知出自何典。
這要是放到明清時期，恐怕有欺君之罪。試策跟今天公務員考試中的“申論”差不多，一般都是主考官就時務提出具體問題，讓考生發表見解，所以又稱“策問”，考生的回答則稱“對策”。
對策通常是千字文，但也有洋洋灑灑寫了上萬言的對策。由于策與論都是議論文體，宋人又將兩者并稱為“策論”。
策問往往可以體現出題者的“問題意識”，許多當過主考官的宋朝文人都對自己擬出的策問題目有些“敝帚自珍”，將策問收入自己的文集。如《歐陽文忠公集》收錄有策問多道，其中一道問：“周天子之田方千里，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千里之地，為田幾何，其牧養之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉？千里之地，為田幾何？馬之法又如何？今天下廣矣，常患無馬，豈古之善養馬而今不善乎？宜有說以對也。”
此題涉及對宋朝缺乏良馬問題之。
10. 宋朝以來科舉制的發展
可以分為三個階段
一：改革時期：
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。宋代“重文輕武”，所以也很重視科舉考試，但后期導致選官過冗過濫。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。”當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。
宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，并由多人擔任。考官獲任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院
二：中落創新
元代的科舉制度基本沿襲宋代，用“經義”、“經疑”為題述文。科舉分為地方的鄉試，和在京師進行的會試及殿試。元代科舉只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應考；鄉試時只考兩場，要求相對較簡單。左榜供漢人、南人應考，鄉試時考三場，要求相對較嚴格。鄉試、會試考獲名單俱按種族分配。
三：鼎盛時期并走向僵化
元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱蔭監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。監生可以直接做官。特別是明初，以監生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉試，通過科舉做官。
八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。八股文是由宋代的經義（主要來源于朱熹注解）演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制統治的工具，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書。”
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