華閱文章網1. 描寫春天的宋詞
詠春詞
孟春詞
湖光山色景色佳，暖烘歸雁起平沙；四處漸感花遮眼，遍地依稀草吐芽。
堤上柳，鏡中花，尋芳漫步入人家；門前幾樹紅梅落，紅杏枝頭未點花。
仲春詞
每日書屋醉夢中，不知簾外又春濃；杏花紛紛寂寂雨，楊柳依依淡淡風。
北湖內，流水中，小橋門外翠竹生；行人未到神仙居，人在珠簾第幾重？
季春詞
孟仲春光似酒濃，時聽燕語破簾櫳；小橋楊柳香飛絮，西山桃色散落紅。
鶯漸去，蝶西東，春歸難覓恨無窮；樓外草色迷朝雨，校內梨花逐曉風。
2. 古詩中的關于“春”的詩句所表現的意象
古典詩詞中較多地保留著前代詩人運用過的一些詞匯，由于歷史的積淀，這些詞匯浸染了作者的思想感情，被賦予特定的涵義，就形成了意象。
詩品家司空圖說：“意象欲出，造化以奇。”胡應鱗在《詩藪》里也說過：“古詩之妙，專求意象。”
由此可見意象是詩歌藝術的精靈，也是詩人傾注情感的焦點。因此鑒賞詩歌時必須熟知常見意象，并理解其寓意，這樣才能有助于把握詩歌的思想感情。
古典詩詞中常見的意象有： “折柳”，由于“柳”、“留”諧音，古詩中的“柳”暗含希望對方留下來之意。《詩經》中有“昔我往矣，楊柳依依”的句子。
古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。
隋無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”唐代西安的霸陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而霸陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，霸陵傷別”。
再如“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不起思念故鄉的感情呢？ “杜鵑”，俗稱布谷，又名子規、杜宇、斷腸鳥，是凄涼、哀傷的象征。春夏季節，杜鵑徹夜不停地啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人以為它啼得滿嘴流血，恰巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花開得那樣鮮紅，便說成杜鵑啼得血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白《蜀道難》詩云：“又聞子規啼夜月，愁空山。”
又如白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”杜鵑的啼叫又像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉思。
“冰雪”，古人往往以它的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
冰心即高潔的心性。古人常用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如張孝祥《念奴嬌》有“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。 “月亮”，空靈、清澈、高潔，它鑄造了不少中國古詩的血脈和靈魂，見證歷史的悲涼，演繹生命的絕唱，渲染離別的情懷，傾訴閨閣的幽怨，烘托劫后的荒涼，感悟人生的哲理等。
如李煜的《虞美人》“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，詩人望月思故國，寫出亡國之君特有的傷痛；李白《靜夜詩》：“舉頭望明月，低頭思故鄉”；張九齡“海上生明月，天涯共此時”，都體現了詩人望月懷親、思鄉念友懷念故國之情。 “南浦”、“長亭”，在中國古代詩歌中，南浦、長亭都喻指送別。
南浦是水邊的送別之所。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
而長亭則是古代設在路邊供人休歇的廳舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長亭短亭。”
說明當時每隔十里設一長亭，五里設一短亭。柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”
很顯然，在中國古典詩詞里長亭已成為陸上送別之所。 “浮云”、“春草（芳草）”，則有游子離思之意，“浮云”出自漢古詩“浮云蔽白日，游子不顧反。”
“春草（芳草）”出自《楚辭?招隱士》“王孫兮不歸，春草生兮凄凄。”如杜甫《夢李白》“浮云終日行，游子久不至”，秦觀“凄凄芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂”。
類似的意象還有“落日（夕陽）”、“蓬草”等。而蘇軾的《蝶戀花》：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”則另有出處，即屈原《離騷》中靈魂的告語“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，指實現美好理想的地方。
“梧桐”、“芭蕉”在古典詩歌中大多表達孤獨憂愁、凄苦之意。古語常有“一葉落而知天下秋”說得便是梧桐葉落。
以梧桐寫悲秋，則是凄涼悲傷的象征，是古人常用的手法。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
這次第怎一個‘愁’字了得。”李煜《烏夜啼》“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”
可見梧桐總是跟愁分不開。民樂合奏曲《雨打芭蕉》蜚聲中外，其聲凄清，聽之無不為之動情。
在中國古典詩歌中，“雨打芭蕉”也象“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉，不雨也颼颼。”
縱然無雨，風吹芭蕉的葉片，也吹出冷氣颼颼。 “梅花”、“松柏”，早期的詠梅詩尚無明顯的象征寄托，到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
唐詩中有“一白雪相似，獨清春不知”的句子。陸游《卜算子?詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
詩中梅花都顯示一種高潔的品格。“松柏”出自《論語?子罕》：“歲寒，然后知松柏之后調也。”
后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。如劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”
“蟋蟀”，《詩經?幽風?七月》中對蟋蟀的活動描寫得相當細致：。
3. 重溫最美古詩詞古人管用描幕春天的意象有哪些
1、《惠崇春江晚景》宋·蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。2、《春思》唐·李白燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？3、《春望》唐·杜甫國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。4、《春宿左省》唐·杜甫花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。
星臨萬戶動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。
明朝有封事，數問夜如何？5、《春夜喜雨》唐·杜甫好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
夜徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
6、《賦得古原草送別》唐·白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。
7、《錢塘湖春行》唐·白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
8、《相思》唐·王維紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
9、《春曉》唐·孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
10、《春詞》唐·劉禹錫新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
11、《詠柳》唐·賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
12、《早春呈水部張十八員外》唐·韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
13、《春思》唐·皇甫冉鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。
14、《江南春絕句》唐·杜牧千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
15、《泊船瓜洲》宋·王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？16、《春日》宋·朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。17、《絕句》宋·僧志南古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。18、《游園不值》宋·葉紹翁應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。19、《玉樓春》宋·宋祁東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。20、《早春南征寄洛中諸友》宋·歐陽修楚色窮千里，行人何苦賒。
芳林逢旅雁，候館噪山鴉。春入河邊草，花開水上槎。
東風一樽酒，新歲獨思家。21、《清明》唐·杜牧清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。22、《鳥鳴澗》唐·王維人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
4. 幫忙做首詩 以春天為意向 現代詩或古體詩都可以
春
陽春三月風拂地，
新暖舊寒亂著衣。
月夜習習弄青絲，
朗月明空早夏意。
春
錦絲拂新綠，
老柳褪棕衣。
濁河澤溪澗，
壙埌垍壤堉。
春
煮酒立玄臺，
素衣與青冠。
微燈春卯際，
朦朧月影單。
仲 春
仲春春寒意闌珊，風起云卷。
遠山清晰溝壑參，明暗凸現。
湛穹碧空晴萬遍，乍暖還寒。
地松土軟草蟲饞，竟破出焉。
望江南
孟春寒
綠柳冠，和風稍稍斜。
已有微生滋墻邊，
嫩草悄長新肥原，
春相現有連。
期月夏，老樹早破芽。
風改煦和作長烈，
旋起黃塵遮人眼，
孟春勝秋寒！
5. 宋詞的詞人常用的意象有哪些
宋詞中意象的選用 作者：浙江省臺州市書生中學 王華清 摘要 “詩言志”，從而確定了詩詞的基本功能即是抒情；而抒情的方式又往往離不開“情景交融”，這里必然涉及外在的“景 ”、“物”，我們統稱它們為“物象”。
實際上，“物象”除了自身的特征外，并無多少特殊的含義，只有當它們落入詩人的眼簾之內，它們才算有了生命，有了靈性，它們才能被稱為“意象”，于是進一步構成了詩詞的基本元素，成為我們體察詩人情緒、情感、情懷的一座橋梁。 本文以宋詞為切入點，聯系詞人的感受，談談意象的選用問題。
正文 字體大小：大 中 小 宋詞中意象的選用 浙江省臺州市書生中學 王華清 “詩言志”，從而確定了詩詞的基本功能即是抒情；而抒情的方式又往往離不開“情景交融”，這里必然涉及外在的“景 ”、“物”，我們統稱它們為“物象”。實際上，“物象”除了自身的特征外，并無多少特殊的含義，只有當它們落入詩人的眼簾之內，它們才算有了生命，有了靈性，它們才能被稱為“意象”，于是進一步構成了詩詞的基本元素，成為我們體察詩人情緒、情感、情懷的一座橋梁。
本文以宋詞為切入點，聯系詞人的感受，談談意象的選用問題。 一、意象具有穩定性 “以我觀物，物皆著我之色”，有怎樣的情感特征，往往就有怎樣的意象類別。
在傳統的創作和閱讀心理體系中，有些意象經過時間的淘洗，已經具有了很強的穩定性，以至于一睹詞中之物，我們往往馬上聯想到主人公的某種情緒。如“柳”，容易讓人聯想到“傷離別”：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”〔柳永《雨霖鈴》〕、“今古柳橋多送別，見人分袂亦愁生”〔張先《江南柳》〕、“頻滿溪，柳繞堤，相送行人溪水西”〔張先《相思令》〕……為何“柳”具有如此內涵呢？柳的種種聯想，與以下情況有關：1、古人送別多折柳枝；2、古人送別多唱《折楊柳》歌辭；3、“柳橋”往往是送別分離的特定場合；4、“柳”“留”諧音。
傳統習俗一旦形成，意象也就緊密地與一種情感掛上了鉤。此類意象還有很多，如“月”，往往是懷鄉思親的代名詞；而“梅”，恰恰是志向高潔的見證者。
二、意象還具有特殊性 除上面講到的與傳統心理有關的原因外，意象的選用還往往跟物象本身的特征及抒情主人公的形象有不可分割的聯系。 1、物象本身的特征，往往決定了它所肩負的歷史使命。
而物的特征，本文擬從顏色和形狀兩大塊著手討論。先從顏色方面觀察，可分為暖色調、中性色和冷色調，其中首尾兩類又常因特征突出而被選用，并且對應于人類的兩大情感體系：明快激奮的〔如：陶醉、欣慰、閑適、舒坦、喜悅、滿足等〕、黯然低沉的〔如：惆悵、孤獨、憂傷、痛苦、煩惱等〕。
如表現憂傷悲愁的，常用以下意象： 清秋——“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節”〔柳永《雨霖鈴》〕 殘月——“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”〔柳永《雨霖鈴》〕 殘照——“草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意”〔柳永《蝶戀花》〕 秋草——“年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽”〔晏幾道《鷓鴣天 醉柏春衫惜舊香》〕 暮云——樓倚暮云初見雁，南飛。漫道行人雁后歸”〔晏幾道《南鄉子 新日又如眉》〕 殘燈——“今夜殘燈斜照處，熒熒。
秋雨晴時淚不晴”〔蘇軾《南鄉子 送述懷》〕 …… 表現欣慰愉悅的，常選用以下意象： 春光——“山園幾許，收盡春光”、“正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙”〔秦觀《形香子》〕 綠水、芳草——“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨”〔歐陽修《蝶戀花》〕 山荷、石榴——“微雨過，山荷翻。榴花開欲燃。”
〔蘇軾《阮郎歸 初夏》〕 由此可知：“多愁善感”的詞人們，常選用色彩鮮明的物象，借助于物本身的特性，為讀者展開了一副副精彩的畫面。 其次，可結合物象的習性分析。
萬象都有與眾不同的習性，在“有情人”眼中，這些天生的千姿百態都有了深厚的寄托意味，宛若詩圣的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。因此，意象選擇的準確、恰當，在詞來說有著至關重要的地位。
它可以使抽象的情感具體化，能夠引發我們對意外之象產生豐富的聯想和想象，從而體察出詞人在詞中所反映的意味。例如“愁”，在不同詞人筆下有不同的表現。
李煜將亡國之痛、身世之愁付與一江春水，表現其綿綿不斷的情狀；李清照又別出機杼，竟無端的擔心起舴艋舟的不堪愁苦之重，“愁”的深重觸手可感；賀梅子更是絕，他竟然用了一個博喻句——“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。這樣，漫無邊際、若有若無、絲絲縷縷、纏纏綿綿、不可感的東西馬上歷歷在目了。
上面講到了“柳”與分別的關系，其實完全可以這樣理解：柳的外形，足可以表情達意——“幾葉小眉寒不展，莫唱《陽關》，真個腸先斷。分付與春休細看，條條盡是離人怨”〔張先《蝶戀花》〕、“花不盡，月無窮；兩心同。
此時愿作楊柳千絲，絆惹春風”〔張先《訴衷情》〕、“柳絲長，桃葉小。深院斷無人到”〔晏幾道《更漏子》〕……也許正是因為柳絲、柳條的輕柔、綿長，才勾起別離雙方無限的怨恨、傷感。
總之，萬物有其固有的本性，再經詞人眼睛的篩選，于。
