華閱文章網1. 唐宋詩詞中的文化現象有哪些
宋詩是中國詩歌發展的重要階段，具有不同唐詩的獨特風貌，形成可與唐詩抗衡的獨立壁壘，對后代詩史發生了廣泛的影響。有宋三百一十九年，產生了眾多詩人和大量詩篇。如果將流傳至今的宋詩全部收集起來，在數量上要遠遠超過《全唐詩》其中名篇佳構多不勝數，流派之多，亦為前代所少有。
對于宋詩這樣一宗包羅宏富的文化遺產，究竟如何評價，自南宋時起，即產生了毀譽皆然不同的議論。明清以來，詩壇上便形成尊宋貶宋兩派之爭。前人對唐宋詩的比較：
唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈/宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟
唐詩之美在情辭，故豐腴/宋詩之美在風骨，故瘦勁。
唐詩如芍藥海棠，秾華繁彩/宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香
唐詩如啖荔枝，一顆入口則甘芳盈頰/宋詩如食橄欖初覺生澀，而回味雋永
唐詩善攄情，以韻味勝/宋詩工言理，以意趣勝。唐詩較渾厚，宋詩工委曲。唐人豪邁者，宋人欲變之以幽峭。
-------------------------------------------------------------------------------------
宋詩的四個時期，八個階段。
（一）北宋前期，即從開國到英宗末。
第一階段是太祖，太宗，真宗三朝，詩壇主要承襲唐風，以王禹偁為代表的一派學白居易，以九僧為代表的一派學賈島，西昆則學李商隱。
第二階段為仁宗，英宗兩朝，主要以蘇，梅，歐為代表，他們反對西昆，致力于詩風改革。
（二）北宋后期，神宗初到北宋末。
第一階段是神宗，哲宗時期，以王安石，蘇軾為代表形成了“荊公體”東坡體“詩歌創造出現高潮。
第二階段是哲宗，徽宗，欽宗時期，出現”山谷體“和江西詩派，成為宋代影響最大的詩派。
（三）南宋前期，即從南宋初到寧宗開禧末。
第一階段是高宗朝，詩壇風氣是宗法江西而又想補救江西流弊，重要詩人有呂本中，陳與義，曾鞏等。
第二階段是孝宗光宗時期，以尤，楊，范，陸四大家為代表，出現了詩歌創作的繁榮局面。
（四）南宋后期，即從寧宗嘉定初到南宋么
第一階段為寧宗，理宗時期，詩壇風氣是以仿效晚唐的賈島，姚合，來矯江西詩派之弊代表者是”江西四靈“和繼之而起的江湖詩派，劉克莊是其中聲望較高者。
第二階段是從度宗宋亡前后，代表作家為文天祥，謝翱，林景熙，鄭思肖，汪元量等，他們從四靈江湖詩人的寫個人瑣細感受，變而為寫斗爭經歷和麥秀黍離之思，為宋末詩壇增添了光彩。
---------------------------------------------------------------------------------------------------
詞
詞興起于晚唐，發展于五代，繁榮于北宋，派生于南宋。
自唐五代到北宋有一個歷史現象：詞的風格很相像，個人的作品相像到可以互”亂楮葉“（語出《韓非子喻老》比喻模仿逼真），一個人的詞掉在別人的集子里，簡直不能分辨出來。他們可以統統歸到花間派里。
改變從蘇軾開始，但遠沒有達到改變詞壇風氣的狀況。只能說寫了【少許】與別的詞人不同的作品。可以說，在北宋詞的寶庫中，蘇東坡貢獻了一些與眾不同的作品，至于”一洗綺羅香澤之態“則是信口開河了，東坡樂府三百四十多首中，專寫女性美的不下五十多首，而集中最多的是宋送別朋友。應酬官場的近百首小令幾乎每一首都要稱贊女舞伎，所以在東坡全部詞作中不洗”綺羅香澤“的超過一半以上。蘇軾擴大了”詞“的題材范圍，增加了前人只用以寫詩的文人情感那是對的。
題外話：豪放”婉約“在北宋詞壇的當時并沒有這些標簽
2. 古典詩詞與中國文化
古典詩詞與中國文化一首古詩或者古詞，它是一個生活在古代某個時期（具有一定的制度的制約）[ 作者受制度文化的影響]的一個特定的人在某個狀態（或思想情緒）[文如其人 受精神文化的影響]之下用紙筆（或者口吟、題壁）寫（演唱）[受物質文化條件的影響]出來的。
【一般、籠統的說】具體地講，近三千年的中國文學包括古典詩詞是在這一個漫長時間段的古代文化的影響之下產生，并且流傳至今。三千年的華夏文化不斷發展演變，像上面一節談的，僅鴉片戰爭到五四（不到八十年），就經歷了一波三折的變化，而要把握三千年，談何容易？但千年巨變也不過一百多年前的事，在列強瓜分之前，除了王朝更迭之際以外，中國社會相對是比較穩定的，文化的延續性像有人所說，是超常態的、以不變應萬變的一成不變。
由于大陸性封閉結構的地理環境，造成長久的農業文明、自給自足的小農經濟和自漢朝迄清末儒家文化一統天下的凝固格局。春秋戰國時期的孔子及其禮義學說，一直到五四激烈沖擊之際，還有林紓、王國維等人以生命相護衛，你說中國文化在幾千年之中會有多么大的變化？春秋年代產生的最古詩集《詩經》一直到《儒林外史》作者寫《詩說》，僅對其中篇章發表個人的一點新見，還有當時的才子佳人書名著《好逑傳》根據它譜寫了一曲“窈窕淑女，君子好逑”的風雅頌，幾千年后照樣發揮經典的垂范作用，你說中國文學沒有沿襲老祖宗的遺傳？總之，在風云變幻的歷史的演變之中的中國文化、古典詩詞又保持著它超穩定的不變之勢。
深受儒家思想熏陶的詩人們按照孔子“思無邪”的詩教，在“溫柔敦厚”、“樂而不淫”的原則下，寫了無數符合儒家修身治國規范的詩詞。由于儒家是入世的實踐哲學，因此秉承這種思想的文士常常在作品中流露奮發向上、為國出力的抱負，如杜甫的“立登要路津”，邊塞詞中“燕然未勒歸無計”。
孔子的民本思想促成蘇軾、陸游等作家創作大量同情民生疾苦的詩作。三教合流又是中國因地廣人多、為和諧的目的而出現的文化現象。
于是打上儒家之外的道家、佛家色彩的詩詞也應運而生。
3. 中華傳統文化之詩詞
中華傳統文化最經典的詩詞莫屬以下兩首：
1.岳飛的《滿江紅》
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
2.李白的《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
供參考。
4. 結合所學知識談談唐詩宋詞之美
我喜歡唐詩宋詞元曲，為我國的文學瑰寶的魅力所折服，從而感嘆。
想在這里介紹一點心得體會，或許對一些朋友有益。我很喜歡文學，中國的文化讓我如癡入迷，文學是人的靈魂的折射，是民族才華和智慧的結晶。
在浩瀚的文學大海中，唐詩，宋詞，元曲，經典之作、流芳百世之作相當多，茶余飯后信手拈來，或吟之，或書之，皆讓人亦喜，亦悲，亦嘆。詩以唐冠，宋以詞稱，曲以元盛。
詩中有畫，詞中有畫，曲中有畫，詩情畫意，詞韻墨香，曲風賦骨，詩言志，詞詠懷，曲抒情。唐詩的豪邁灑脫，宋詞的清麗綺美，元曲的古樸明快；李白的浪漫，李清照的憂傷，蘇軾的豪放，陸游的柔情……都讓人迷戀。
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我以為，源遠悠久的中華民族五千年的歷史，積淀孕育出魅力無窮的燦爛文明，精品文學作品琳瑯滿目，光彩照人，讓你愛不釋手，如癡似醉。
那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代傳唱至今，就像是高山流水，停云落月，讓人流連忘返，魂牽夢繞；讓人眼界大開，獲益匪淺；讓人賞心悅目，心曠神怡。我以為，欣賞文學，鑒賞文學作品，要調動自己的想象力，要進入作者的感情世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，領會作品的深層意味，升華作品的審美情趣。
從而深刻感受文學的精彩之所在，領會意境美，品味語言美，體會韻律美。讓好的作品陶冶我們的性情，培養我們的氣質，提高我們的修養，激勵我們熱愛生活，珍惜年華，創造自己的絢麗人生。
詩仙李白的詩，氣勢磅礴，狂敖不羈，飄逸瀟灑詩圣杜甫的詩，氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性詩魔白居易，他的詩風格深入淺出，通俗易懂，可算是樸而近古，寫詩非常刻苦。宋詞中，我喜歡蘇軾、李清照、秦觀、李煜、陸游的詞。
應該說，我的文學修養，還遠遠不能很好地領略鑒賞這些文學大師作品的意境和韻律，這或許和我的個人悟性、文化程度、生活體驗有關。有個名人曾經說過，世間并不缺少美，缺少的只是發現美的眼睛。
生活中并不缺少美，缺少的只是一種潛心的感悟和品味，只要用心去尋找、去發現、去聆聽、去體驗，我們的生活會更加絢麗多彩。千古絕句，萬代流傳。
5. 20首比較經典的唐詩宋詞
2.小童山 [南宋]岳飛 昨夜寒騷不百鳴，驚四千里夢。
方三更，起來獨自繞階行，人悄悄，窗外月朦朧， 舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦短有誰聽。
3.思奴嬌.赤壁懷古 [北宋]蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊。人道是三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤 拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰！ 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙 滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月 4.少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還 休，欲說還休，卻道天涼好個秋。5.李商隱-《無題》 相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去去多路，青鳥殷勤為探看。 6 釵頭鳳———陸游 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。 錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。 莫，莫，莫！ 釵頭鳳—唐婉 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。 難！難！難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。 瞞，瞞，瞞！ 7.聲聲慢 尋尋覓覓， 冷冷清清， 凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候， 最難將息。 三杯兩盞淡酒， 怎敵他、晚來風急？ 雁過也， 正傷心， 卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。 憔悴損， 如今有誰堪摘？ 守著窗兒， 獨自怎生得黑？ 梧桐更兼細雨， 到黃昏、點點滴滴。
這次第， 怎一個、愁字了得！ 8.臨江仙 庭院深深深幾許， 云窗霧閣常扃， 柳梢梅萼漸分明， 春歸秣陵樹， 人老建康城。 感月吟風多少事， 如今老去無成， 誰憐憔悴更雕零， 試燈無意思， 踏雪沒心情。
9.荊溪阻雪 白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？ 風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在不？花外樓，柳下舟。
夢也夢也夢不到，寒水空流。 漠漠黃云，濕透木綿裘。
都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。 10.摽有梅，其實七兮。
求我庶士，其實吉兮。 摽有梅，其實三兮。
求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐墍之。
求我庶士，迨其謂之。 彼采葛兮，一日不見， 如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見， 如三秋兮。 彼采艾兮，一日不見， 如三歲兮。
11.將進酒 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。
摸魚兒 金·元好問 序：泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云；“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”
予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。
舊所作無宮商，今改定之。 問世間、情是何物，直教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。 君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 【宋】張炎 辛卯歲，沈堯道同余北歸，各處杭越。
逾歲，堯道來問寂寞，語笑數日，又復別去。賦此曲，并寄趙學舟。
別本堯道作秋江、趙學初作曾心傳記玉關、踏雪事清游。 寒氣脆貂裘。
傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。 短夢依然江表，老淚灑西州。
一字無題處，落葉都愁。 載取白云歸去，問誰留楚佩，弄影中洲。
折蘆花贈遠，零落一身秋。 向尋常野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。
空懷感，有斜陽處，卻怕登樓。 秋月塵——落花賦 秋風漸起殘花落， 月下漫舞似婆娑。
塵埃素裹芳華夢 子午交替又秋風。秋月塵 [ 釵頭鳳-紅酥手 陸游 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳.東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索.錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透.桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托.莫！莫！莫。
6. 我們為什么要學唐詩宋詞
我們為什么要學唐詩宋詞和教科書中為什么要教唐詩宋詞是兩個不同的概念~~~教科書教這些，是為了讓中華文明瑰寶不至于失傳。
至于我們為什么要學，其實如果你體會不到其中的美妙處的話，不學也罷。只把應試教育涉及的部分死記硬背住即可，其他的不學也沒什么的，既不耽誤就業工作也不耽誤結婚生子。
但是，如果你真的去體會，唐詩宋詞是何等美妙的藝術啊~~~ 有的像畫——大漠孤煙直，長河落日圓；明月松間照，清泉石上流；云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
這不就是一幅幅美麗的畫作嗎？有潑墨山水、有工筆人物；有的清新，有的濃艷，還有蒼涼壯闊~~~~還有詩詞像是音樂——為我一揮手，如聽萬壑松；初疑颯颯涼風近，又似瀟瀟暮雨零。近比流泉來碧嶂，遠如玄鶴下青冥。
有的直抒胸臆、氣壯山河——黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還；壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血；會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。如果你喜歡凄美婉約，那么洋洋萬言的耽美文字也會在一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”面前顯得蒼白無力。
其實，唐詩宋詞只妙處又豈是我能說盡的~~~ 睿哲、諧趣、銘心刻骨、瀟灑曠達，等等、等等，太多啦~~~你問，為什么要學唐詩宋詞。中國是詩的國度，唐詩宋詞是詩詞的高峰，我們生長在這里，身邊便是高峰、便是寶藏，如果不去游歷一番，難道不覺得遺憾嗎？。
7. 唐詩宋詞中的哪些詩句體現了民俗文化
唐詩宋詞中關于元宵節的詩詞正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。
在唐詩宋詞中有，歐陽修的那首著名的《生查子·元夕詞》："去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后"，辛棄疾的《青玉案元夕》“東風夜放花千樹，更吹落星如雨.寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞. 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去.眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處.”唐詩宋詞中關于清明節的詩詞清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
唐詩宋詞中關于端午節的詩詞端午節是中國的一個傳統節日，又稱端陽節，重五節，時在農歷五月初五，并有“小端陽”（五月初五）與“大端陽”（五月十五）之分。古代有很多描寫端午節的詩詞，唐代的文秀《端午》“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
梅堯臣的《五月五日》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。”
宋代蘇軾的《浣溪沙》“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。”唐詩宋詞中關于七夕的詩詞七夕，這以中華民族古老而又美麗的牛郎織女鵲橋相會傳說為題的浪漫節日。
古代的人們望著日月星辰編織著天上人間的旖旎風情。失去仰望習慣的今人們，未必再有心境嘆那“倬彼云漢，昭回于天”，于是多年以后，那遙遠的故事和那遙遠的愛情，讀來竟有點恍若隔世。
在我國傳統的詩詞、歌曲及民俗方面有著很多的反映。白居易的“七月七日長生殿， 夜半無人私語時” 宋代的秦觀《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”柳永的《二郎神》中的 “極目處微云暗度，耿耿銀河高瀉。”
“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。”唐詩宋詞中關于中秋節的詩詞農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。
唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”， “花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，都是千古絕唱。
張九齡的“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！”宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天。”
“有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
等詩句都是千古絕唱。唐詩宋詞中關于重陽節的詩詞農歷九月初九，是重陽節。
“重陽”又稱“重九”。每逢重陽節，民間有上山登高插茱萸、賞菊、飲菊花酒等活動。
這種習俗，在唐詩中有所反映。唐代詩人劉兼的《重陽感懷》詩中，有“戴花乘酒上高山，四望秋空八極寬”之句。
唐代詩人杜荀鶴《重陽日有作》詩，開頭兩句是：“一為重陽上高臺，亂時誰見菊花開？”，結尾兩句是：“大家拍手高聲唱，日未沉山且莫回。”唐代著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，共四句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”身處異鄉的人，每逢佳節，會更加思念家鄉的親人，這是人之常情。
唐詩宋詞中關于冬至的詩詞唐詩中有關冬至的詩不少，其內容也多限于天文律歷，已看不出"進履襪"、作赤豆粥等這些民俗。如白居易《冬至夜》詩："老去襟懷常落，病來發鬃轉蒼浪。
心灰不及爐中火，鬢雪多于砌下霜。三峽南賓城最遠，一年冬至夜最長。
今朝始覺房櫳冷，坐索寒衣說孟光。"是一首嘆老思友的詩；韓偓的《冬至夜作》詩：沖宵忽見動葭灰，料得南枝有早梅。
四海便應枯草綠，九重先覺凍云開。陰氛莫向河源塞，陽氣今從地底回。
不道慘舒無定分，卻憂蚊響又成雷。"也幾乎不牽扯節慶的氣氛。
唐詩宋詞中關于除夕的詩詞 除夕在十二月之末，是一年最后的一個節慶。一年將盡，明日即是元旦，故稱 "除"。
"除"也有除舊布新的意思，辭去舊歲，迎來新的一年。《東京夢華錄》記北宋汴京民俗：《是夜禁申爆竹山呼，聲。
轉載請注明出處華閱文章網 » 唐詩宋詞中的經典文化
