華閱文章網1. 宮商角徵羽對應
我國十二律的名稱，黃鐘、大呂，太簇，夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘等十二個半音音階的名稱。
在十二個半音音階中，六個單數的音叫作“律”；六個偶數的音叫作“呂”，合起來統稱“律呂”，也叫作“十二律”。古代的五聲音階的音名是宮、商、角、征、羽，即1 2 3 5 6；七聲音階的音名是宮、商、角、變征、征，羽、變宮，對應1234567。
十二律可作高低不同倍數的重復。原來在中音區的一組十二律稱為正律，比它低八度的一組稱為倍律；比它高八度的一組稱為“半律”或清律，如清黃鐘或半黃鐘等等。
宮、商、角、征、羽等五聲音階、七聲音階的高八度稱為“半宮”或“清官”、“清商”，比它低八度的稱為“倍宮”、“倍商”等等。在十二律中任何一音都可以作宮，例如黃鐘宮，就是以黃鐘作為宮音。
大呂宮即以大呂作為宮音。例如“無射清商”就是以無射這個律作為宮音，而黃鐘這個律就成為商音。
清商，就是高八度的商音”。
2. “宮商角徵羽” 在古時指代什么
宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢？它們又是從哪里來的呢？
最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。
那么，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢？這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
民族七聲調式
清樂：
宮，商，角，清角，徵，羽，變宮，分別對應1,2,3,4,5,6,7，這與西方的自然大小調相似，清角是角音上方的小二度。變宮是宮音下方的小二度。
雅樂：
宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應1,2,3，升4,5,6,7,
變徵是徵音下方的小二度。
燕樂
宮，商，角，清角，徵，羽，閏，分別對應1,2,3,4,5,6，降7,
閏是宮音下方的大二度。
關于五度相生律：
以1為起點，連續向上作五度音：
1,5,2,6,3，然后將它們放在一個八度內，就是1,2,3,5,6。
推薦：黎英海《移宮變奏曲》
這首變奏曲的主題旋律為D宮五聲調式。其后四個變奏均“以清角為宮”，依次連續不斷地進行同主音調式的轉換，且各個變奏的調式都不相同，即D宮——D徵——D商——D羽——D角。“移宮”自然與此同步進行，每次下行五度（上行四度），即D宮——G宮——C宮——F宮——bB宮。主題與四個變奏因“移宮”為其貫穿始終的一條主線，并串成一首內在聯系十分緊密的變奏曲，可謂“移宮成曲”。
中國風的歌曲多采用“宮調式”的主旋律。（五音調式是我國特有的民族調式。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、角。以宮音為主音的調式稱為“宮調式。
3. >（)一書中記載了古代聲律宮商角徵羽是如何產生的
《管子》一書中記載了古代聲律宮商角徵羽是如何產生的。
最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。宮商角徵羽這五音是中國古樂基本音階，，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角（決音）、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然~
4. 古代五音中的宮、商、角、徵、羽是什么意思
1.宮商角徵羽指的是中國傳統的五聲調式。
顧名思義，五聲調式就是由五個音（而不是七個）構成的調式。五聲調式廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并且在這個基礎上形成了中國民族調式的種種變化和完整的音樂理論體系，因此，盡管在許多國家和地區的傳統音樂中都可見到五聲調式，它還是常被稱為“中國調式”或“民族調式”。
2.五聲調式中的五個音是按照五度上行的關系得出的；假定從do開始，即為：do→so→re→la→mi，為了方便起見，下面我們用簡譜來敘述。
將這五個音順序排列起來，便得到一個五聲音階，音階內部的音程結構是固定不變的，并且其中的每個音都有一個名稱：
1 2 3 5 6
宮 商 角 徵 羽
3.五個音中的每一個都可以是調式的主音，由此產生了五種調式：
宮調式：1 2 3 5 6(1)
商調式：2 3 5 6 1(2)
角調式：3 5 6 1 2(3)
徵調式：5 6 1 2 3(5)
羽調式：6 1 2 3 5(6)
4.在調式名稱的前面再加上調高，就構成了完整的調性名稱。例如宮調式，1=C對稱為“C宮調”，1=D時稱為“D宮調”，1=E時稱為“E宮調”……；又如徵調式，5=C時稱“C徵調”，5=D時稱“D徵調”，5=E時稱“E徵調”……；其它調式依此類推。
以五聲調式為核心，還有六聲調式和七聲調式，即由六個音或七個音構成的調式。在這種情況下，原來的五個音稱作“正聲”（或正音），新加入的音稱作“偏聲”（或偏音）。偏聲分為四種——
變宮：宮音下方的大二度，假如1是宮，變宮為7；如果4是宮，變宮就是3。
清角：角音上方的小二度，假如3是角，清角為4；如果6是角的話，清角就是b7。
變徵：徵音下方的小二度，假如5是徵，變徵為#4。
閏：宮音下方的大二度，如果1是宮，閏就是b7。
5.五個正音和七個偏音的關系是：
1 2 3 (4) (#4) 5 6 (b7) (7)
宮 商 角 清 變 徵 羽 閏 變
角 徵 宮
6.這四個偏音加入之后，產生了大量的調式，例如：
加清角和變宮的七聲清樂宮調式：1 2 3 4 5 6 7 1
加變宮的六聲羽調式：6 7 1 2 3 5 6
加變宮的六聲徵調式：5 6 7 1 2 3 5
加清角和閏的七聲燕樂徵調式：5 6 b7 1 2 3 4 5
加變宮和變徵的七聲雅樂徵調式：5 6 7 1 2 3# 4 5
不同的調式會產生不同的“味道”，如果平時多留心，從聽覺上判斷調式并不困難。
5. 哪首歌里有宮商角徵羽的詞
龍文 譚晶
一彈戲牡丹一揮萬重山
一橫長城長一豎字鏗鏘
一畫碟成雙一撇鵲橋上
一勾游江南一點茉莉香
灑下床前明月光
上下千年一夢長
古今如一龍鳳凰
黑眼黑發真善良
宮商角徵羽琴棋書畫唱
孔雀東南飛織女會牛郎
深愛這土地絲路到敦煌
先人是炎黃子孫血一樣
一畫碟成雙一撇鵲橋上
一勾游江南一點茉莉香
宮商角徵羽琴棋書畫唱
孔雀東南飛織女會牛郎
深愛這土地絲路到敦煌
先人是炎黃子孫血一樣
讀懂千年金鉤銀畫樣
徘徊故鄉白米面或湯
一杯清茶道漢唐
妙筆丹青畫平安
宮商角徵羽琴棋書畫唱
孔雀東南飛織女會牛郎
深愛這土地絲路到敦煌
先人是炎黃子孫血一樣
6. “宮商角徵羽”是什么意思
“宮、商、角、徵、羽”，讀音為gōng、shāng、jué、zhǐ、yǔ，這是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6，即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦稱作五音。
五聲調式廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并且在這個基礎上形成了中國民族調式的種種變化和完整的音樂理論體系，因此，盡管在許多國家和地區的傳統音樂中都可見到五聲調式，它還是常被稱為“中國調式”或“民族調式”。
最早的“宮、商、角、徵、羽”名稱出現于《管子 地員篇》，起源于距今2600余年的春秋時期，不是說中國古代沒有七聲音節，而是跟中國人的陰陽五行的宇宙觀有很大的關系。
就象“宮商角徵羽”對應于“土金木火水”五行，同時又對應“東西南北中”五個方位。這個規則也正是符合了我們中國文化所崇尚的萬物化一，天地有合的精神境界。宮音作為五音之主，五音之君，統帥眾音。
擴展資料：
五音的基本分類
五音又是音韻學的術語，是古人依發音部位對聲母的分類和表記方式。按照聲母的發音部位分其順序是：宮—喉音、商—齒音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。
音律是萬事萬物的根本，古代的音律分為五音和十二律，五音為宮、商、角、徵、羽，其中，
宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁；
商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁；
角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。
徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清；
羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清；
參考資料來源：搜狗百科-宮商角徵羽
7. 宮商角徵羽什么意思
宮gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源于春秋時期，是中國古樂五個基本音階，相當于西樂的Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（沒有Fa與Xi），亦稱為五音。 聲者，宮、商、角、徵、羽也。在中醫中，五音分屬五行，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。
五音調和搭配對人的身體有著不同的作用。 在古代，真正好的中醫不用針灸或中藥，用音樂。一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。 百病生于氣，止于音.古代的音樂和現在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。 五 行： 金、木、水、火、土 五 臟： 肺、肝、腎、心、脾 五 音： 宮、商、角、徵、羽 五 竅： 鼻、目、耳、舌、口
8. 宮商角徵羽是什么意思
宮商角徵羽 “宮、商、角、徵、羽”（讀音為ɡōnɡ shānɡ jué zhǐ yǔ）是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。
即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢？它們又是從哪里來的呢？ 最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。
那么，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢？這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。
說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。
“五聲”一詞最早出現于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見于《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音。”
《靈樞·邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發音而得名。
相當于現在的12356，即：do、re、mi、sol、la。 民族七聲調式 清樂： 宮，商，角，清角，徵，羽，變宮，分別對應1,2,3,4,5,6,7，這與西方的自然大小調相似，清角是角音上方的小二度。
變宮是宮音下方的小二度。 雅樂： 宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應1,2,3，升4,5,6,7， 變徵是徵音下方的小二度。
燕樂 宮，商，角，清角，徵，羽，閏，分別對應1,2,3,4,5,6，降7， 閏是宮音下方的大二度。 關于五度相生律： 以1為起點，連續向上作五度音： 1,5,2,6,3，然后將它們放在一個八度內，就是1,2,3,5,6。
推薦：黎英海《移宮變奏曲》 這首變奏曲的主題旋律為D宮五聲調式。其后四個變奏均“以清角為宮”，依次連續不斷地進行同主音調式的轉換，且各個變奏的調式都不相同，即D宮——D徵——D商——D羽——D角。
“移宮”自然與此同步進行，每次下行五度（上行四度），即D宮——G宮——C宮——F宮——bB宮。主題與四個變奏因“移宮”為其貫穿始終的一條主線，并串成一首內在聯系十分緊密的變奏曲，可謂“移宮成曲”。
中國風的歌曲多采用“宮調式”的主旋律。（五音調式是我國特有的民族調式。
五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、角。以宮音為主音的調式稱為“宮調式。
古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當于現代西洋樂的F調，聲調悲涼。
羽聲相當于現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策.燕策》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！’復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。” 【宮】五音之一。
通常相當于今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統帥眾音。
《國語·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”
宮調（式）又為眾調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。《隋書·音樂志》云：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調……”此所謂“宮”，與“均”通。
有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”
張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。” 【商】五音之一。
通常相當于今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級，居“宮”之次。
古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。
如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。 【角】五。
