華閱文章網1. 國學之詩詞歌賦作文
輕叩詩歌的大門
生活中處處有詩歌。天真的兒歌，樸素的民歌，古老的唐詩，優美的宋詞。常常在我們回響。
詩歌的海洋里，又不是珍寶。我一回到家，便迫不及待的打開電腦，在“百度”里查找，哇！有《天上的街市》《涼州詞》《天凈沙。秋思》《太陽的話》《致老鼠》等等，讓我看得眼花繚亂，有現代詩，古詩，童詩。就說《天上的街市》吧，這首詩充滿了豐富的聯想，詩人把夜晚的天空想像成天上的街市，可見，生活中到處有詩的素材。
走進書架前，我又發現詩歌充滿著無限的魅力。拿起一本散發著墨香的《唐詩三百首》，什么“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”這些優美的詩句，流傳千古，數不勝數，讓我不得不佩服古代人民的智慧與才干。
詩歌也讓我們明白了不少道理，就說“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”這句話的意思是：少年時不知道勤奮讀書，等到頭發都白了的時候后悔已經來不及了。告誡我們從小就得好好學習。還有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”告訴我們要愛惜糧食，因為一粒粒米飯都是農民們用汗水換來的。
生活中處處有詩歌，只要我們有一顆童心，留心觀察，大膽想象，就可以寫出有趣的童詩。通過這個單元的學習，我們面前出現了一個美麗的詩的世界，讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌伴隨我們一生！
2. 古典詩詞之美什么是美
中國古代詩詞是座美輪美奐的文學殿堂。
但當前國人在詩詞常識方面有嚴重缺失，走進“圍城”有五把鑰匙——識字、識人、識世、識物和識法。數學大師華羅庚先生在《人民日報》上發表一首詩歌，對盧綸的《塞下曲》提出批評。
盧詩是：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”
華先生寫了首詩：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛？”用邏輯推理的方法，對唐詩提出了批評。
意境是古典詩詞的靈魂，看古詩，不要老盯著某些“科學”瑕疵。走進“圍城”的第一把鑰匙——識字。
漢字有多少？8萬左右。你能識多少？算4000，再加1000,5000個字到頂了。
打開一本大字典，10個字里你不能識一個字。對一個字你認識到什么程度？20年前高考出過一道題，問“坐”是哪個部首？答案是“土”，古人席地而坐。
這一步，僅是高中生水平。古人怎么坐？把臀部放在腳后跟，叫坐；臀部離開腳后跟，叫跪；臀部在地上，兩腳伸直，叫箕踞，比較正規的場合，絕對是跪坐。
理解到這一步還不夠。“坐”為什么是兩個“人”？《說文解字》里說“凡坐獄訟，必兩造也”。
“坐”的本意是打官司，至少有原告和被告。至此，才對“坐”有真了解。
古代詩詞里有時用的就是本意。古代單音詞為主，千萬不要用現在的雙音詞去理解，詞義一定要準確地把握。
走進“圍城”的第二把鑰匙——識人。了解賈寶玉，先要了解曹雪芹。
這兩者不等，但有聯系。詩歌也這樣。
李白的天才是寫詩，在政治方面非常幼稚，兩次政治賭注都失敗。李白最吸引人的是平交王侯。
再大的官，跟我平等。杜甫的性格很褊，固執到極點。
杜甫肯定不如李白討人喜歡，在長安十年，一無所獲。杜甫是各體兼長的大師，他的詩歌都經過嚴密推敲，一字不能改。
李白靠天才，有時寫得比杜甫好，但平均下來，杜甫的實力略強于他。杜甫詩歌的力量植根于整個社會審美觀的變化。
他用很笨重的東西來講，以丑為美，膽子很大，能寫出丑惡的東西，造成心靈振蕩，這跟時代的變遷有關。人跟詩歌、作品關系非常密切。
走進“圍城”的第三把鑰匙——識世。對時代要了解，但絕不能形而上學。
為什么有學者認為中國沒有屈原？屈原是有些可以懷疑的地方。戰國時代的知識分子愛國沒愛到這個程度，那時很多知識分子有奶便是娘，如蘇秦張儀。
大前提是中國內部斗爭，秦、楚、齊，誰統一中國都一樣。屈原這么執著的愛國思想，不大能夠產生在戰國，大一統的國家方有愛國主義。
走進“圍城”的第四把鑰匙——識物。物的范圍廣，包括所有名物、制度，了解得越多越好。
隨著時代的推移，“物”會發生很多變化。“關關雎鳩，在河之洲”，東漢就不知道雎鳩的內涵，只知道雎鳩是水鳥。
但它跟愛情有沒有聯系？肯定有，但這條鏈已經斷了。中國大量神話失傳，這或跟孔子的破壞有關，孔子不喜歡神話，“子不語怪力亂神”。
沒有背景，物也難以理解。有個英國人結婚，我送他一對木頭做的鴛鴦，我自認為寓意很好，沒想到他打開一看說“這么漂亮的野鴨子”，他根本不知道里面有愛情的寓意，鴛鴦在英國不代表愛情。
走進“圍城”的第五把鑰匙——識法。寫詩詞有格律、有規律。
這就是“圍城”，詩的平仄、對粘、對仗、用韻、古今體的分類這些基本的東西要把握。還有詞牌（字數、句式、分段、用韻、平仄），它規定了詞的所有方面。
掌握這些并不是要你成為一個詩人。掌握了，欣賞時不一樣，能理解古人為什么這么寫。
韻味是一種境界，只可意會不能言傳，尤其不能翻譯。我很反對詩歌翻譯。
翻譯古詩更難，要翻譯古詩的韻味難上加難，基本不可能。要么就不要欣賞古詩，千萬不要去讀翻譯過的古詩，特別是古典詩詞。
我們不能偷懶，一定要欣賞原作。附：如何欣賞古典詩詞之我見：“識數”+“五識”+“識典”讀畢復旦大學胡中行先生的《如何賞析古典詩詞之美》，深感讀詩“五識”（識字、識人、識世、識物和識法）有醍醐灌頂之妙，受益匪淺。
冒昧補充如下：一、“五識”之前先“識數”少兒學字，多是從學數開始，一、二、三、四、五、六、七…百、千、萬…。不少人可能嗤之以鼻：想想我都讀到大學了難道連數都不識了么？古典詩詞中用數字的地方很多。
數字的運用有點明題旨、畫龍點睛的作用。大家都熟悉的“一字師”的佳話。
唐詩人齊己《早梅》“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發望春臺。”
其中一句原為“前村深雪里，昨夜數枝開”。鄭谷把“數”字改為“一”字。
一字之改，意境卻完全不同，“一”比原來的“數”字更能突出詩歌的主旨，真是“一”字曲盡其妙，意味深長。古典詩詞中，把本屬抽象思維范疇的數字運用于形象思維領域，可以獲得奇妙的美學效果和獨特的藝術魅力——意境美。
所謂意境，就是指主觀的情和客觀的景，內在的意和外在的境高度統一所達到的“心物合一”的藝術境界。詩人詞家在古典詩詞中常用數字直接描繪形象，開辟意境，顯得妙趣橫生，詩意盎然，給人以美的藝術享受。
例如晏殊詞《破陣子》“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲”，前一句寫景物靜態。
3. 如何理解唐詩宋詞之美
我喜歡唐詩宋詞元曲，為我國的文學瑰寶的魅力所折服，從而感嘆。想在這里介紹一點心得體會，或許對一些朋友有益。
我很喜歡文學，中國的文化讓我如癡入迷，文學是人的靈魂的折射，是民族才華和智慧的結晶。在浩瀚的文學大海中，唐詩，宋詞，元曲，經典之作、流芳百世之作相當多，茶余飯后信手拈來，或吟之，或書之，皆讓人亦喜，亦悲，亦嘆。詩以唐冠，宋以詞稱，曲以元盛。詩中有畫，詞中有畫，曲中有畫，詩情畫意，詞韻墨香，曲風賦骨，詩言志，詞詠懷，曲抒情。唐詩的豪邁灑脫，宋詞的清麗綺美，元曲的古樸明快；李白的浪漫，李清照的憂傷，蘇軾的豪放，陸游的柔情……都讓人迷戀。
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我以為，源遠悠久的中華民族五千年的歷史，積淀孕育出魅力無窮的燦爛文明，精品文學作品琳瑯滿目，光彩照人，讓你愛不釋手，如癡似醉。那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代傳唱至今，就像是高山流水，停云落月，讓人流連忘返，魂牽夢繞；讓人眼界大開，獲益匪淺；讓人賞心悅目，心曠神怡。
我以為，欣賞文學，鑒賞文學作品，要調動自己的想象力，要進入作者的感情世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，領會作品的深層意味，升華作品的審美情趣。從而深刻感受文學的精彩之所在，領會意境美，品味語言美，體會韻律美。讓好的作品陶冶我們的性情，培養我們的氣質，提高我們的修養，激勵我們熱愛生活，珍惜年華，創造自己的絢麗人生。
詩仙李白的詩，氣勢磅礴，狂敖不羈，飄逸瀟灑詩圣杜甫的詩，氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性詩魔白居易，他的詩風格深入淺出，通俗易懂，可算是樸而近古，寫詩非常刻苦。宋詞中，我喜歡蘇軾、李清照、秦觀、李煜、陸游的詞。
應該說，我的文學修養，還遠遠不能很好地領略鑒賞這些文學大師作品的意境和韻律，這或許和我的個人悟性、文化程度、生活體驗有關。有個名人曾經說過，世間并不缺少美，缺少的只是發現美的眼睛。生活中并不缺少美，缺少的只是一種潛心的感悟和品味，只要用心去尋找、去發現、去聆聽、去體驗，我們的生活會更加絢麗多彩。
千古絕句，萬代流傳。
4. 【如何鑒賞宋詞】
第一個方面，我們欣賞宋詞就要欣賞宋詞的意境美，從領略、把握宋詞的意境入手，這樣才能真正地理解宋詞那種深邃的、優美的境界，那種優美的藝術魅力.意境美是宋詞所追求的最高的藝術標準，也是欣賞宋詞首先應當注意的.欣賞宋詞的第二個切入點，應該是語言美.因為宋詞也是語言的藝術，是最精粹的、最精練的語言，是最美的語言.宋詞欣賞的第三個切入點就是形式美.宋詞是最講究形式的，在長期發展的過程當中，逐漸形成了各種規律、各種體制，再結合漢語言文字的特點，使得宋詞在形式上具有一種音樂美和建筑美，宋詞讀起來很好聽，抑揚頓挫；也有一種建筑美，宋詞很規整、很整齊，就像我們現在蓋的樓房一樣，上上下下都是方的。
5. 關于古詩詞及其賞析,一首就好
一、蔣捷《一剪梅·舟過吳江 》賞析
一剪梅·舟過吳江
蔣捷
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋②，風又飄飄，雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
①吳江：今江蘇縣名，在蘇州之南，太湖之東。②秋娘渡與泰娘橋：都是吳江地名。③銀字笙：笙上用銀作字以表示音色的高低。④心字香：褚人獲《堅瓠集》：“按心字香，外國以花釀香，作心字焚之。”⑤這三句是說歲月流逝，如今歸期難卜，將無形化為有形，生動形象。
蔣捷，生卒年不詳，字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人，度宗咸淳十年（1274）進士，宋亡不仕。這首詞，是詞人乘船經過吳江縣時所作。全詞用“點”“染”結合的手法，寫出了詞人傷春的情緒及久客異鄉思歸的情緒。
上片首句點出“春愁”的主旨，“一片”言愁緒連綿不斷，“待酒澆”是急欲要排解愁緒；“江上舟搖”、“樓上簾招”白描，寫舟行進在波動的水上，酒樓上的酒招子，吸引了尋酒的詞人；“秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭”是用當地的特色景點和凄清、傷悲氣氛對愁緒進行渲染。
下片首句點出“歸家”的情思，“何日”道出飄泊的厭倦和歸家的迫切；“洗客袍”、“調笙”和“燒香”白描，是詞人想像歸家之后的情景：結束旅途的勞頓，換去客袍；享受家庭生活的溫馨，嬌妻調弄起鑲有銀字的笙，點燃熏爐里心字形的香。白描是為了渲染歸情，用美好和諧的家庭生活來突出思歸的心緒。
更精妙的是下片最后三句，“流光容易把人拋”點出感嘆時光流逝之情，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”化抽象的時光為可感的意象，以兩種植物的顏色變化來具體表現時光的流逝之快，也是渲染。
全詞以首句的“春愁”為核心，選取典型景物和情景層層渲染，突出了春愁的內涵：一是倦游思歸的愁，一是春光易逝的愁。
6. 有關國學的詩詞
詠長白山三首
1,
如夢令 題長白山
長白山青水綠，
數百綿延靈聚。
心魄撼天池，
俏美勁松羞住。
飛瀑，
飛瀑，
高掛碧簾天幕。
2,
丑奴兒 題長白山瀑布
長白飛瀑披天外，
雄壯源源，
飛濺流湍，
碧水一泓霧里穿。
飛流直下花爭放，
奔涌聲喧，
豪邁逐瀾，
一路歡歌過萬涓。
3,
菩薩蠻 題長白山天池
峭拔巖壁云中佇，
合圍四幕一盆聚。
碧水鎖深潭，
氤氳迷霧繁。
云蒸霞蔚影，
變換陰晴境。
待到入深冬，
碧玉耀晴空。
7. 唐詩宋詞鑒賞十五首
1 感遇十二首之一 五言古詩 張九齡 蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節。 誰知林棲者， 聞風坐相悅。
草木有本心， 何求美人折？ 【賞析】： 此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節 清高，不求引用之情感。
詩開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。
上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉 引出與蘭桂同調的山中隱者來。
末兩句點出無心與物相競的情懷。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷， 另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。
詩以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。 2 感遇十二首之二 五言古詩 張九齡 幽人歸獨臥， 滯慮洗孤清。
持此謝高鳥， 因之傳遠情。 日夕懷空意， 人誰感至精？ 飛沉理自隔， 何所慰吾誠？ 【賞析】： 此詩中作者自比幽居的隱士，雖然自己被貶官在外，沒有塵世間的雜念，但是一片忠君報國的赤心不滅， 仍然懷念遠在朝延的君王。
詩中以“高鳥”比喻君王，以“飛”比喻在朝廷，以“沉”比喻在野，非常形 象新穎。 3 感遇十二首之三 五言古詩 張九齡 江南有丹橘， 經冬猶綠林。
豈伊地氣暖， 自有歲寒心。 可以薦嘉客， 奈何阻重深。
運命惟所遇， 循環不可尋。 徒言樹桃李， 此木豈無陰？ 【賞析】： 讀此詩，自然想到屈原之《桔頌》。
詩人謫居江陵，正是桔之產區。于是借彼丹桔，喻己貞操。
詩中前四 句是“比興”，詩開頭二句，托物喻志，以一個“猶”字，充滿了贊頌之意。三、四句用反詰，說明桔之 高貴是其本質使然，并非地利之故。
五、六句寫如此嘉樹佳果，本應薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無法為 之七、八句嘆惜丹桔之命運和遭遇。最后為桃李之被寵譽，丹桔之被冷遇打抱不平。
全詩表達詩人對朝政 昏暗和身世坎坷的感嘆。詩平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語言溫雅醇厚。
結句以反詰作收，深沉有力， 情味無窮。 4 下終南山過斛斯山人宿置酒 五言古詩 李白 暮從碧山下， 山月隨人歸， 卻顧所來徑， 蒼蒼橫翠微。
相攜及田家， 童稚開荊扉。 綠竹入幽徑， 青蘿拂行衣。
歡言得所憩， 美酒聊共揮。 長歌吟松風， 曲盡河星稀。
我醉君復樂， 陶然共忘機。 【賞析】： 這是一首田園詩，是詩人在長安供奉翰林時所寫。
全詩寫月夜在長安南面的終南山，去造訪一位姓斛斯的 隱士。詩寫暮色蒼茫中的山林美景和田家庭院的恬靜、露出詩人的稱羨之情。
詩以“暮”開首，為“宿” 開拓。相攜歡言，置酒共揮，長歌風松，賞心樂事，自然“陶醉共忘機”。
這些都是作者真情實感的流溢 ，同時也是作者政治失望的一種表現。此詩以田家、飲酒為題材，很受陶潛田園詩的影響。
然陶詩顯得平 淡恬靜，既不著意染色，口氣也極和緩。如“曖曖無人村，依依墟里煙”、“采菊東籬下，悠然見南山” 等等。
而李詩卻著意渲染。可見陶李兩者風格迥異。
6 月下獨酌 五言古詩 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時同**， 醉后各分散。
永結無情游， 相期邈云漢。 【賞析】： 原詩共四首，此是第一首。
全詩圍繞一個“獨”字，寫一種世無知音的孤寂之情。詩寫詩人在月夜花下獨 酌，無人親近的冷落情景。
詩人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到 不孤獨的一種復雜感情。李白仙才曠達，物我之間無所容心。
此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一 段，寫花、酒、人、月影。
詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身 ，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。
最后六句為第三段， 寫詩人執意與月光和身影永結無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞 和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。
邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面 看，卻極度凄涼。 7 春思 五言古詩 李白 燕草如碧絲， 秦桑低綠枝。
當君懷歸日， 是妾斷腸時。 春風不相識， 何事入羅幃？ 【賞析】： 這是一首描寫思婦心緒的詩。
開頭兩句以相隔遙遠的燕秦春天景物起興，寫獨處秦地的思婦觸景生情，終 日思念遠在燕地衛戍的夫君，盼望他早日歸來。三、四句由開頭兩句生發而來，繼續寫燕草方碧，夫君必 定思歸懷己，此時秦桑已低，妾已斷腸，進一層表達了思婦之情。
五、六兩句，以春風掀動羅幃時，思婦 的心理活動，來表現她對愛情堅貞不二的高尚情操。全詩以景寄情，春景成了征夫思婦刻骨相思的引信， 別具一格，委婉動人。
8 望岳 五言古詩 杜甫 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
【賞析】： 杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。沈德潛《唐詩別裁》評論說：“齊魯青未了五字已盡 泰山。”
詩以“望”入題，希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。前兩句，開門見山，寫泰山的高峻偉大， 先寫對它的。
8. 關于中國古典詩詞意境之美的文章
詩詞是中國古典文學藝術中的瑰寶，千百年來取得了輝煌的成就。
這與古人在追求古典詩詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。國學大師王國維在《人間詞話》中說：?有境界自成高格。
? 詩詞只有達到美的至境———意境美，才能給人以真正的美感。 所謂意境美，是指文學作品中所描繪的生動圖景和所體現的思想感情融合一致而形成的藝術境界的一種美的形態，它是?意象合一?的藝術升華，是想象空間的藝術化境界。
意境美體現在中國古典詩詞中是多方面的。 本人結合自己的學習和教學經驗，將從古典詩詞中人物之形象、事物之傳神及用詞之精妙，來淺談對中國古典詩詞中所呈現出來的意境之美的認識。
李白、孟浩然、韋應物等 人為代表創作的山水詩，用自然清新、明艷清麗的語言描物寫景，抒情表意，創作出形神兼備、情景交融、詩中有畫、言有盡而意無窮的澄明性靈境界。如李白的 “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”
“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。”“天門中斷楚江開，碧水東流至此 回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”孟浩然“野曠天低樹，江清月近人。”
杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”
韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”張志和“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”，柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤 滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”韋應物“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”
謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽。”等等。
事 實上，意境的創造決不僅限于此，意境美是一種境界。王國維在《人間詞話》中說的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人 憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，形象地說明了詩人追求意境的構思過程。
它不是簡單的堆砌，而是艱苦的探索，若加工不足則失之 淺露，加工太過則失之雕琢。最高境界是一種不露痕跡的美，正如古代的繪畫一樣，所傳達的是意境中的神韻之美。
如王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長 嘯。深林人不知， 明月來相照。”
字字平淡無奇而境界自出，其中蘊含著一種特殊的藝術魅力，其妙處正在于其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境，它的美在神而不在 貌，其神是包孕在意境之中的，這意境不僅給人以清幽絕俗的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯的人又是如此悠然自樂，塵 慮皆空，真令人流連忘返。中國古代詩歌意境美是中國古代詩人創作詩歌追求的終極目標和最高理想，是對世界美學的獨特貢獻，它從立意命題，內容形式上盡善盡美，追求個性與共性并重，微觀與宏觀統一，主體與客體交融，是渾然天成，自然和諧的審美境界。
總 的說來，意境是詩人和藝術家直覺和理解、情感和思維、意識和無意識相互交融，共處于興奮狀態下所獲得的既能恰當地寄托自己的情感心意，又能巧妙地使之生發 延展的知覺表象，它只須抓住那些能喚起特定情感的自然特征，便能以一種洗練，含蓄的形式，給人以強烈的情感上的影響，使景物的特點和人的情懷自然地結合起 來，從而才能普遍引起人的喜悅或為之動容的情感，也就是美感。
