華閱文章網1. 柳宗元寫《黔之驢》的背景是什么
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。
《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。
這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴。
然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”
由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：豪無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之十，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以干非其類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。
因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。
并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢破虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度。
來理解本文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。
2. 柳宗元的"黔之驢'是怎樣一個故事
終不敢搏。稍近，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，很小心謹慎，遠遁；以為且噬已也。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領似的；漸漸地習慣了它的叫聲，莫相知，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處。
一天！”因跳踉大 ，斷其喉，盡其肉，乃去，驢一鳴，盤算此事。心想到：“驢子的本領只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼，才離去。老虎漸漸地走出來接近它，益狎，蕩倚沖冒，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲、沖撞冒犯它。
他日，又近出前后，“技止此耳，虎大駭！《黔之驢》
原文
黔無驢，有好事者船載以入，用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜，頓時遠遠地逃跑，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，又靠近它前前后后地走動，態度更為隨便，碰擦闖蕩。
譯文
黔這個地方沒有驢子。
驢禁不住發怒，慭慭然，蹄之。
虎因喜。
驢不勝怒，計之曰，不了解它究竟有多大本領。至則無可用
3. 黔之驢柳宗元
黔之驢 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。 噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫！
貴州這地方本來沒有驢，有個喜歡多事的人用船運進一頭驢來，運到之后卻沒有什么用處，就把它放在山腳下。老虎看到它是個形體高大、強壯的家伙，就把它當成了神奇的東西，躲在樹林中偷偷觀察。過了一會兒，老虎漸漸靠近它，小心翼翼的樣子，不知道它是什么東西。 有一天，驢大叫一聲，老虎嚇了一大跳，遠遠地逃開了，認為驢子將要咬自己，十分恐慌。然而老虎來來回回地觀察它，覺得它沒有什么特殊的本領，漸漸習慣了它的叫聲，又試探地靠近它，在它周圍走動，但終究不敢向驢進攻。老虎又漸漸靠近驢子，進一步戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯它。驢忍不住發起怒來，用蹄子踢了老虎。老虎因而很高興，心里盤算著說："它的本事只不過如此罷了！"于是跳起來大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，然后才離開。 唉！外形龐大好似很有德性，聲音洪亮好似很有本領，如果不露出它的可憐的技能，即使虎很勇猛，但卻疑慮畏懼，最終不敢進攻攫取。像現在這樣（被吃掉），可悲啊！
4. 誰能將柳宗元的永州八記改成宋詞
柳宗元被貶永州十年，為后世留下了極其優秀的作品，最負盛名的“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。《永州八記》依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》 柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西省永濟縣）。代宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西省西安市）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維，孟浩然，韋應物并稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。 柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（公元819年11月28日）卒于柳州任所。 柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業，并編成集。有《柳河東集》。 《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。本文選自《柳宗元集》卷一九。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以干非其類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。
5. 柳宗元寫《黔之驢》是在“二王八司馬事件”之前還是之后
之后吧
柳宗元的寓言大多作于貶謫永州之后。他以待罪之身遠竄蠻荒，而且時刻擔心小人告密，朝廷加罪。805年，他貶為邵州刺史，剛走到荊南，又再貶為永州司馬。806年，王叔文被賜死。所以，柳宗元說：“自余為人，居是州，恒惴栗。”（《始得西山宴游記》）即使唐朝的文化政策比較開明，文網甚寬，柳宗元寫寓言也不得不小心謹慎一些。所以，他不僅不敢寫明具體影射的對象，而且還要故意加以掩飾。掩飾的辦法之一就是明確交代故事發生的地點和來源，以表明自己僅僅是說一個有根有據的故事。《謫龍說》聲明這個故事是“扶風馬孺子”告訴自己的，而且點明故事發生在澤州，既是為了增加故事的可信度，更是為了掩飾自己沒有別的什么動機。《三戒》聲明故事是某個客人講的，而且點明故事發生的地點分別是臨江、黔中、永州，大概是出于同樣的原因。而且，我們認為柳宗元寓言的故事來源，主要是親見或親聞，前者如《哀溺文》，后者如《三戒》，很少憑空虛構。比如《黔之驢》一開頭就說：“黔無驢。有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。”貴州多山少平地，驢沒有用，所以直到現代還沒有驢。貴州省教育學院周復綱教授對我說，他初到北京求學，忽然聽到驢叫，被嚇了一大跳。由此可見，《黔之驢》的故事有真實的地方背景，大概是產生于貴州，柳宗元從到過貴州的客人處聽到了這個故事，然后進行藝術加工，寫成寓言。
6. 黔之驢及柳宗元資料.
《黔之驢》是唐朝大文學家柳宗元的寓言名篇，其寓意一般理解為：諷刺“統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物”①。
然而，這種理解疑點頗多：柳宗元筆下的驢似乎不像高官顯吏，也未“仗勢欺人”，談不上與“上層人物”有多大關系；相反，它看起來是個可憐的動物，其遭遇尤其值得同情。一句話，這篇寓言的寓意有重新解讀的必要。
《黔之驢》是柳宗元寓言《三戒》之一，另兩篇分別是《臨江之麋》和《詠某氏之鼠》。這后兩篇的故事大致相似：臨江之麋，依仗主人寵愛，日與家犬游戲，結果忘己身份，見外犬而“欲與為戲”，被外犬“共殺食之”；某氏之鼠，也是因為主人寵愛，于倉廩府庫中恣意為患，“飽食而無禍”，后換了新主人，仍“為態如故”，結果被群貓捕殺殆盡。
柳宗元在《三戒》序言中，是這樣說明這組寓言的創作意圖的：“吾恒惡世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒殆于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。”
按序言中的對應關系，麋屬于“依勢以干非其類”之物，鼠屬于“竊時以肆暴”之物，兩者正是那種“仗勢欺人”、“外強中干”而又“無才無德”的權貴或者爪牙，其下場屬罪有應得。而驢只是“出技以怒強”，顯然不與麋、鼠同類：因為它并沒有“依勢”逞己威勢，又沒有“竊時”肆己暴虐，也沒有招誰惹誰或者得意忘形而忘記自己是誰。
可以說，驢完全是個弱者，它的悲劇正是因為觸怒強者而招致迫害致死的結果。柳宗元（773~819），唐代文學家、哲學家。
字子厚。河東（今山西永濟）人。
世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。
柳宗元貞元九年 （793）中進士。十四年登博學鴻詞科。
授集賢殿正字。一度調為藍田縣尉。
不久，回朝任監察御史里行，與韓愈、劉禹錫為同官，并與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，柳宗元被擢為禮部員外郎，協同王叔文諸人，在半年內推行了一系列進步措施，由是為宦官、藩鎮、保守官僚所反對。
同年八月，順宗被迫讓位于太子李純，即憲宗，改元永貞。九月，王叔文集團遭到迫害。
柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異亦同時被貶為遠州司馬，史稱“八司馬”。
永貞元年冬，柳宗元到達永州貶所。在永州九年，有機會深入了解人民疾苦，游覽本州山水名勝，寫下不少詩文名篇。
元和十年 （815）春，奉召至京師。三月，又外出為柳州（今屬廣西）刺史。
六月至任所，官雖稍升，而地更僻遠。他在這里興利除弊，修整州容，發展生產，興辦學校，釋放奴婢，政績卓著。
元和十四年十一月病歿。當地居民哀悼他，在羅池地方建廟紀念。
現在柳州市柳侯公園內，還有柳宗元衣冠墓。詩歌的數量較少，只存 140多首，都是貶謫以后所作。
前人評論柳詩，大多以為是繼承陶淵明傳統，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王、孟、韋、柳”。柳宗元的集子，為劉禹錫所編，題《河東先生集》，宋初穆修始為刊行。
《四庫全書》所收宋韓醇《詁訓柳先生文集》45卷、外集 2卷、新編外集 1卷，為現存柳集最早的本子。宋童宗說音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》43卷、別集 2卷、外集2卷、附錄1卷，有《四部叢刊》影元刊本，為現行影印本之最早者。
宋童宗說注《新刊增廣百家詳補注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，現藏北京圖書館。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新編外集1卷、《龍城錄》2卷、附錄8卷，有《四庫全書珍本初集》影印文淵閣本。
宋廖瑩中編注《河東先生集》45卷、外集 2卷、補遺、附錄等，為宋人注本中最后的一種，有□隱廬影印宋刻世□堂本，中華書局上海編輯所曾據以排印，上海人民出版社有重印本。明蔣之翹輯注《柳河東集》45卷、外集 5卷、遺文、附錄等，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的部分；有明三徑藏書刻本、《四部備要》排印本。
柳宗元生平事跡，參見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》（載五百家注柳集卷首，別有《粵雅堂叢書》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年譜》（載《武漢大學學報》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西師范學院中文系《柳宗元年譜初稿》（載《山西師院》1974年第3期），可供參考。
關于柳宗元的研究論著，章士釗《柳文指要》，取材詳博，為論柳著作的巨帙，但其中多揚柳抑韓之論。永州八記柳宗元始得西山宴游記自余為僇人，居是州。
恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
7. 成語黔驢技窮出自唐代文學家柳宗元的作品黔之驢
對
黔驢技窮
[qián lǘ jì qióng]
[釋義]
黔：今貴州省一帶；技：技能；窮：盡。比喻有限的一點本領也已經用完了。
[示例]
他們不過是~，想求個活命罷了。陳立德《前驅》三十八
[出處]
唐·柳宗元《三戒·黔之驢》
[故事]
很久以前，在中國貴州沒有驢子這種動物，大家都不知道驢子長什么樣子。有一天，有一個人從別的地方運了一頭驢子到貴州，他把驢子放在山腳下，山里的老虎遠遠看到驢子在叫，心想：“這是哪來的怪物呀！看它的樣子好像很厲害，我還是離他遠一點比較安全！”過了一段時間，老虎看到驢子每天就是走來走去、偶而叫幾聲！老虎心里又想：“這個家伙個子是很大，不曉得會些什么，我來試試它！”老虎就偷偷地走到驢子身邊，故意碰了驢子一下，驢子被碰了以后非常生氣：“你干嘛碰我呀！”說完就舉起腳來踢老虎，一次、二次，三次，每次都沒踢中，老虎這才發現：“這個驢子只會用腳踢人，根本沒什么本事嘛！”于是，老虎就張大嘴要把驢子吃掉，驢子嚇的大叫：“你不要靠過來喔！我會踢人喔！”老虎大笑說：“你會的不過就是踢人，我還會吃人呢！”老虎說完就把驢子給吃到肚子里去了！后來，大家就把這只貴州的驢子被老虎吃掉的事變成“黔驢之技”這句成語，用來形容一個人做事的點子、方法都很普通，沒有特殊的地方！另外，也有人把這句成語說成“黔驢技窮”！
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