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          宋詞體三三五五七七

          1. 舊體詩中的楊花通常代表什么

          古人把柳絮稱做楊花(把垂柳稱做垂楊,有時楊柳合稱,如“魯智深倒拔垂楊柳”)。這么一叫,本身就有感情色彩。把這樣一種絮狀物叫做花,至少有一種喜愛的表示。楊花的確太特別了,別的花只有長在枝頭,綠葉相扶,才會格外妖嬈,楊花卻是要離開枝頭飛起來,才能給春天增添一種況味。在古人的筆下,那纖細潔白的楊花經常被情緒化。

          李白《聞王昌齡左遷龍標,遙有此寄》:

          楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。

          我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。

          王昌齡因不拘小節而無端遭貶,詩人是充滿同情與關切的。首句寫景,獨取漂泊無定的楊花,叫著“不如歸去”的子規,即含有飄零之感、離別之很在內,也就融情入景。

          宋詞中也多有關于楊花的描寫。晏殊的“春風不解禁楊花,朦朧亂撲行人面”,在紛紛揚揚的楊花中,讓人感到的是淡淡的閑愁。“中廳月色正清明,無數楊花過無影”,月色中的楊花給人的是寧靜的感覺,這是張先最得意的詞句。女詞人朱淑真的楊花,則是一種生命的放飛:“樓外垂楊千萬縷,欲系青春,春還去,獨自風前飄柳絮,隨春且看歸何處?”蘇東坡更是寫楊花的高手,楊花在他那里,一會兒寄托著思婦懷人的幽情,“去年相送,馀杭門外,飛雪似楊花;今年春盡,楊花似雪,猶不見還家”;一會兒又如淪落天涯的離人,“似花還似非花,也無人惜從教墜,拋家傍路,思量卻是,無情有思”!而曾鞏卻對楊花不屑一顧,“亂條猶未復初黃,倚得東風勢更狂。解把飛花蒙月日,不知天地有清霜。”在他眼里,漫天飛舞,蒙蔽日月的楊花,就像個得意便猖狂的勢利小人。

          在文人的眼里,楊花到底是不一樣的;而在一般人眼里,垂楊是柔麗的,可楊花卻有些輕浮,如一個感情不太專一的女性,想來,“水性楊花”一語,任何女性聽了都不會高興。

          楊花本無情無思,只因人有情。我們在解讀“楊花”這一意象時,要根據楊花的纖細潔白、輕柔漂浮的特點,結合具體的語境,正確的把握其含義。

          2. 宋詞的體系,比如李清照的易安體

          樓主您好,

          大概來說,總共是4大體派:

          王荊松體:是王安石的詩風,雖然是詩中的體派,但后來也流入詞中,這種詩風在絕句上可謂走到最高峰。王荊松體的風格在于對句子形式上的特點花費較多心血,力求語句獨秀,深婉不迫又生硬崎嶇,兼唐詩之風與宋詞之情,對宋詞影響較大。

          易安體:李清照對詞有“別是一家”之說,因此李清照作詞力求有“獨特之處”,易安體與別的詞不同,最大的特點就是易安體將生活中的俗語引入詞中,讀起來倍感新穎。其次李清照為歷史上第一女詞人,她的詞風可說是婉約派詞風中最為凄切的一種,是離愁類詞的代表體系。其三,易安體的部分詞作,也有丈夫氣,宋代豪放派詞作代表辛棄疾也著有易安體類的詞,辛棄疾的易安體詞柔而帶有剛勁,又是易安體詞的一大特點。

          誠齋體:是南宋詞人楊萬里的是個風格,這種詞風最大的特點在于詞人能敏銳的發現自然變化的特點、規律等等,因此是以寫景詞為多,詞人將不容易被常人發現與容易被常人忽略的景色融入自己主張的觀點,也便是誠齋體派的詞了。

          鐵崖體:元末詩人楊維楨,號鐵崖,因此他的詞風被稱謂鐵崖體。大體上說,鐵崖體可以分為4種類型:

          宮詞,這種詞被人們以清爽流麗著稱,常常用華麗的此舉來形容一些浪漫的事物;

          香奩詩,這種詩讀起來,使人們感覺體貼,和婉約派中描寫美景的詞類似,使人讀起來感覺或浪漫或舒適,而且香而不艷;

          竹枝歌,這種歌賦大多運用的吳地民歌的曲調,也是寫男女感情,但是語句較其它的體系以及宮詞卻是讓我覺得活潑大方,感情灑脫;

          古樂府:這是當時的一種新體系,嘗試用一種峰谷情致兼有的體派風格,和古代的樂府詩不盡相同,也和當時的新詩體也不盡相同,具有崎嶇瑰麗的風格。

          宋詩其藝術特點和審美屬性明顯有別于唐詩,嚴羽在《滄浪詩話》中概括得很明白:“以文字為詩,以議論為詩,以才學為詩”為宋詩的基本特色。宋人不蹈唐人后塵而另辟蹊徑,盡管精神可嘉,但將散文的手段和章法引入詩中促使詩的散文化,直敘和陳鋪的賦過多,尤其缺乏傳統的比興手法,致使宋詩喪失一定的形象和意境等美學品位。不過,宋詩也豐富了詩歌的藝術手法,特別是開辟了“宋詩重理”的新格局,豐富了詩歌議論抒情等藝術手段的新領域。關于“情”和“理”,唐詩也重“理”,只是“情”主而“理”次,而且“情”統攝于“理”,往往借助形象意境等多個手法含蓄地表達“情”。寓“理”于“情”中乃唐代說理詩的最高美學境界,從這個意義上看,宋詩略遜于唐詩的觀點是有一定道理的,也從一個側面反映了詩詞革新須在保存其最基本美學原理的前提下才能予以革新。宋代詩歌流派很多,首屈一指的是以楊萬里為代表的“永嘉四靈”詩派,企圖走詩歌民間化道路,重視從口語上汲取詩歌語言新的給養,雖然,終因“以輕儇佻巧之言,作劍拔弩張之態”而歸于失敗,但是,他這種創作道路是正確的。另外,單就創作數量而言,南宋愛國詩人陸游的詩也達到了一定高度。由于哲理詩和禪理詩的興起,以才學為詩尤好用典,終于將散文化的宋詩引入歧途,形成了“西昆體”和“江西詩派”兩大詩壇極端堡壘。“西昆體”詩人發展了李商隱創作中的某些形式主義傾向,專以堆砌典故、辭藻為能事;蘇、黃為代表的“江西詩派”將詩歌的各種長處利用殆盡,又將詩歌的各種短處暴露無遺。黃庭堅的“奪胎換骨”更是將用典極端化。唐人用典信手拈來,不露痕跡,猶見靈性,而宋人喜歡買弄學問,講究作詩無字無來歷。宋詩之所以不及唐詩,除了拋棄傳統形象思維等藝術手段外,原因還在于此:未有進一步從詩的思想內容上開拓新領域而從詩的藝術形式上大動手術,大做文章,終究隨著宋王朝的滅亡而衰退。

          3. 宋詞體式指的是什么

          宋詞

          宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁,基本分為:婉約派、豪放派兩大類

          婉約派的代表人物:南唐后主李煜、宋代女詞人:李清照等

          豪放派的代表人物:辛棄疾、岳飛等

          宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆,在古代文學的閬苑里,她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神,與唐詩爭奇,與元曲斗妍,歷來與唐詩并稱雙絕,都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養,又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天,她仍在陶冶著人們的情操,給我們帶來很高的藝術享受。

          詞的初期極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流連于歌坊青樓之間,給歌妓們寫寫詞,所謂"凡有井水飲處,必有柳詞"之說,以至于宋朝的一個宰相(他的名字我不太記得了,好像叫什么宴殊的在當上宰相之后,他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道,宋朝的艷妓之多,水平之高為其他朝代所罕有,她們和宋朝的士大夫們一起,構成了宋朝的享樂主義,虛華的文化.

          一個朝代,一個國家,若強盛,那么它在文與質兩方面是并重的,這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧,我們知道,一個人若專門讀書,鉆研學問的話,那么就必須脫離生產勞動,也不能去打仗,這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之后,天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養活自己,所以也就沒得工夫去思考事情,去造反了,如果一個國家"文風"越盛,那么做實事的人就越少,這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多,宋詩也很有名,為什么獨獨詩以 "唐"命名呢?唐詩就算是歌頌風花雪月,也有一股質樸的美,透露出這個民族質樸,粗野與宏偉的氣魄,而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風,一個國家的文化若是推動這個國家的發展的,那么它就是強勢的,有生命力的,

          在進化論和歷史上,從來就沒有“如果”和“假設”,只有殘酷的現實,宋朝被野蠻民族滅掉,這就是結果,而士大夫群體人格的墮落,從這個幫閑享樂的社會就開始出現征兆了。

          4. 什么是正宗 、旁宗

          徐士俊《古今詞》里對宋詞的評論之言。

          宋代是詞的國度,皇帝國戚、達官貴人、武夫豪士、販夫走卒、耕牧漁樵,人人會填,人人會唱。宋詞最美,它音節和美,渾融蘊藉。宋詞最動人,它深微笑隱幽,意味淵永。宋詞最使人心迷,它美到極處。舉凡傷情離別,吊古懷今,社會生活,政治風云,無不入詞。雄放慷慨,動人心魄 。宋詞最擅抒情。寫艷情而不纖佻,寫富貴而不卑俗,如行云流水,老松柔樹,臨風伴月,情調閑雅,懷抱曠達,美輪美奐,使人心馳神往,無限沉迷。

          一般來講宋詞的前身,是由甘肅的敦煌曲子發展而來。雖是民間曲子,但又有較嚴格的韻律,而李清照是宋詞的佼佼者,她寫的詞后人稱之為“易安體”。這種易安體不僅為當世一般文人爭而效仿,就連辛棄疾這樣的大詞人也作過效李易安體的詞( 如《丑奴兒近·博山道中效李易安體》);她還能把“尋常語度入音律 ”,而且能“化俗為雅 ”;又能“用經用史,牽雅頌入鄭衛 ”,在“用經用史”的同時,做到“自然而工 ”,了無斧鑿痕;她能把個人夫死身零的哀痛和傷時念亂的悲愁融為一體,用詞來抒發愛國情愫;她還能把滿腔抱負化為夢境,在詞中訴說自己的追求和郁悶。這一切,都使李清照毫無愧色地登上了宋代詞壇的最高峰。

          徐士俊《古今詞》里評曰 :“余謂正宗易安第一,旁宗幼安第一。二安之外,無首席矣 。”幼安,即南宋詞人辛棄疾,他在創作中因為表現了強烈的愛國主義感情,把個人融入民族之中,取得了很高的藝術成就。但就詞本身的藝術高度而論,他其實不及李清照。

          5. 宋文化包括什么

          宋詞是兩宋文學的輝煌代表,被稱為一代文學之最,前人有“詩盛于唐,詞盛于宋,曲盛于元”之說,詞體興于唐,唐五代只是詞的發軔期、成長期,到兩宋方始臻于成熟鼎盛,并取得與詩歌平起平坐面為后世無可個及的地位。

          詞是詩樂結合的文學體裁,在兩宋流播廣遠。風行于社會各個階層,擁有廣泛的創作隊伍。

          宋代詞作,據《全宋詞樸輯》,又增收詞人百家,詞作四百多篇。宋詞數量遠不逮宋詩,但作為新興“別是一家”的合樂詩體,自有不同于宋詩的獨特風神和氣韻。

          本書讓讀者了解宋型文化、研讀兩宋詩詞,是領略高雅的文學作品、弘揚中華文化神髓的重要途徑。就宋型文化略予說明,對宋詩、宋詞簡要地給予評述和鑒賞。

          全書分列三章:宋代文化亮點述略;宋詩成就簡論;宋詞發展論略。昭示了宋代文化文學之風貌與特質。

          6. 唐宋朝最流行的新式詩歌體裁被稱為什么

          唐詩宋詞唐詩:分來律詩和絕句。

          因為它對每首詩句數、字數和平仄、用韻等都有嚴格的規定,故稱為“格律詩”;因為它產生于唐朝而有別于前代的古詩,故又稱為“今體詩”或“近體詩”。宋詞:又稱為詩余、長短句、曲子、自曲子詞、樂府等。

          其特點:調有定格,句有定數,字有定聲。字數不同可分為長調(91字以上)、百中調(59~90字)、小令(58字以內)。

          詞有單調和雙調之分,雙調就是分兩大段,兩段的平仄、字數是相等或大致相等的,單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片,第一段叫前闋度、上闋、上片,第二段叫后闋、下闋、下片。

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