華閱文章網人是一根能思想的葦草[ 嘉男]
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帕斯卡爾是一根脆弱的葦草，39歲就折斷了，枯萎了。
但是，這太短的39年里，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。
他提出了幾何學上的帕斯卡爾定理及三角形和物理學上的帕斯卡爾定理，他創制了世界上第一臺計算機，他制作了水銀氣壓計，他還是概率的創立人之一……科研和讀書的間隙，他把他的思緒隨時寫在大頁紙上，然后有一天，他把這些紙裁成小條，按內容歸納排列成書，這就是《帕斯卡爾思想錄》。
這本書已經誕生了300多年，可是第322年我才看見它的真正存在。
在帕斯卡爾之前，有培根，有蒙田，但他最后一個為我所知。
與另外兩人相比，他必須最后為我所知，因為沒有思想的積淀，就無法接近他。
我們很早就能讀懂《培根論人生》，再過上一些年才可以讀懂《蒙田隨筆》，而《帕斯卡爾思想錄》的姍姍來遲是一個定數。
這三部西方三大經典散文，最后一部最耐人尋味，只有它能陪你到閱盡滄桑和人情的老年。
帕斯卡爾說出了我們雖有感悟但永遠也說不出的東西。
他說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。
用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。
然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。
因而，我們全部的尊嚴就在于思想……”就這樣，帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴的葦草。
這個體弱多病的人，就像蘆葦在風中打擺，但在思想中，他有著哲學家的堅定。
他是一位思想的斗士，毫不妥協地說出世間的一切，向我們指明人是為思想而生存的事實，“而思想的順序則是從他自己以及從他的創造者和他的歸宿而開始”。
但他遺憾地看到，世人很少想到這一點，人們只是想到物質享受、娛樂、賭賽，“想著打仗，當國王，而不想什么是做國王，什么是做人”。
300多年后，這一切有什么重大的改變嗎？沒有。
所不同的是，現代人不想打仗，不想做國王了，人們想得更多的是錢，是色，是名，是國王以下的官位，是一切虛浮而功利的東西。
“我們是如此之狂妄，以致于我們想要為全世界所知，甚至于為我們不復存在以后的來者所知；我們又是如此之虛榮，以致于我們周圍五六個人的尊敬就會使得我們歡喜和滿意了。”我們不只是一些脆弱的葦草，我們更是一些平庸的葦草，是深深地沉湎于世俗的葦草，濕漉漉的葉片墜滿了簡單而低層的欲望。
也許，這是普通的蕓蕓眾生不可超越的命運？
因而我們這個世界需要哲學家和思想家來澄清一些迷惘，畢竟不是所有的人都滿足于人生表面的光怪陸離和虛華。
我慶幸自己還算是一個熱愛思想的人，我不喜歡沒有思想的文章和藝術，不喜歡沒有內涵的任何東西，我向他們學習思索，在他們的書中檢驗自己的份量。
人們在想，思想是多么累人的一種生活啊，可不管它由于本性是何等地偉大，也不管它由于缺點是何等地可笑，正是它使我們有別于其他動物并持有一份尊嚴。
既然人是一根脆弱的葦草，那么思想的纖維不是可以讓這葦草結實一些嗎？
詩人哲學家的點睛之筆--評帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》
<<語文建設 >>2005年09期
劉巖
在西方近代學術史上,有不少思想經典是以古老的語錄體形式寫成的,盡管與那些一板一眼、邏輯謹嚴的學院派主流著述相比,它們往往顯得零亂而散漫,但實際上它們兼容了哲學與詩的特質,既有凝重、冷峻的沉思,又不乏熾烈的情感與飛騰的想象,既是對世界普遍本質的理性思辨,又是極個性化的人生體悟.在閱讀的時候,你用不著費力去梳理全書的邏輯,若是有心,一個意蘊深邃的句子就足以將你打動,讓你與作者精神相通、意氣相投.法國哲學家帕斯卡爾(BlaisePascal,1623-1662)的<思想錄>就是這類經典中一部具有開創性意義的文本,其思想的幽深、繁復絲毫也沒有影響它的聲名遠播,絲毫也不妨礙不善抽象思維的普通讀者對它的接受,因為它的精髓盡皆凝聚在一個令人難忘而又促人覃思的生動比喻上:"人是一根能思想的葦草".
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