華閱文章網鼎湖山聽泉
初識山泉
江輪夾著細雨，送我到肇慶。
冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。
趕到鼎湖山時，已近黃昏。
雨倒是歇住了，霧漫得更開。
山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。
眼不見，耳則愈靈。
過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。
泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。
進山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。
山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。
那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。
每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。
好一個調皮的孩子！
鼎湖山色
山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。
受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。
行至半山，有一補山亭。
亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。
站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。
遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。
就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。
踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。
越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。
悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。
安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。
鐘聲來自半山上的慶云寺。
寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。
由補山亭登四百余階，即可達。
慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建于明崇禎年間，已有三百多年歷史。
寺內現存一口“千人鍋”，直徑近2米，可容1 100升，頗為引人注目。
古剎 當年的盛況，于此可見一斑。
庭園漫步
晚飯后，繞寺前庭園漫步。
園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。
花叢中，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋，根部護以石欄，顯得與眾不同。
原來，這是兩百多年前，引自
錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹。
相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。
其實，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。
鼎湖山的樹，種類實在太多。
據說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現存植物品種最多的一個點，已辟為自然保護區，并被聯合國教科文組織選作生態觀測站。
當地的同志告訴我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護。
而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護區帶來潛在的威脅。
鼎湖之夜
入夜，山中萬籟俱寂。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜聽泉，別有一番滋味。
泉聲浸著月光，聽來格外清晰。
白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。
至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。
這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。
在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。
我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
說什么“山不在高，有仙則名 ”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。
孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒？ 夢也罷。
醒也罷。
我愿清泉永在。
我愿清泉常鳴。
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