華閱文章網第一句，采用排比句式，通過擬人手法，寫出了雪得那種孤獨感，而且作者似乎隱約感覺到了當時社會的黑暗，所以說是死了的雨，因為雨雪本來都是一家。
北方的雪特質之一是孤獨，在這里她還被表現為死掉的雨的意思。
北方的雪完成升華是與死亡聯系在一起的，也正是完全的獻身，讓她成為了雨的精魂，
第二句，北方的雪特質之一是孤獨，在這里她還被表現為死掉的雨的意思。
北方的雪完成升華是與死亡聯系在一起的，也正是完全的獻身，讓她成為了雨的精魂，凝聚了所有堅強內核的精魂。
冬花開在雪野里，蜜蜂們忙碌的飛著，嗡嗡的鬧著，分明描繪了一幅冬花雪野圖，使人感受到了春天的溫暖和生活的快樂。
《雪》的濃郁的詩意還有賴于優美的語言得以表現。
魯迅抒情散文的語言，總是精粹簡潔，具有生活的鮮明色彩和動人的旋律。
如作者寫江南的雪景，語言華美，文采風流，柔美之中又不乏健美；
寫孩子們塑雪羅漢的語言，樸素形象，生活氣息很濃，雖然沒有特別華麗的詞藻或夸張的筆墨，但孩子們的鮮明個性、雪羅漢的幽默神態卻躍然紙上；寫北方雪景的語言，熱烈，瑰麗，抒發了作者面對冷酷現實的戰斗豪情。
擴展資料：
全文賞析：
詩人其時身處北京，面對“彌漫太空”，“旋轉而且升騰”的朔方的雪天，詩人一著筆就提出了一個耐人尋味的間題：暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。
詩人起筆沒有去直接寫雪，而來寫暖國的雨，旨在說明雪是雨所凝結而成的，二者是同質的姊妹，又為篇末稱贊“旋轉升騰妙、“蓬勃地奮飛’夕的朔方的雪是“雨的精魂”作伏筆。
接著，詩人以深情重彩之筆，描繪出一幅萌動著青春活力的江南雪景圖。
其意境新美、寓意深刻。
“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”º。
江南的春色是迷人的，而江南的雪景同樣可愛。
詩人在這里先概寫一筆，既點明了它“美艷之至”的外觀，又指出了它“滋潤”的質地。
對于江南的雪野，詩人善于選擇最能體現“青春的消息，的事物加以描繪，從而展現出生機勃勃、春意盎然的畫面。
透過這幅五彩繽飛、美艷之至的畫圖，我們不僅看到了絢麗的冬花，也仿佛聞到了郁馥的芳香。
這對那戀花的蝴蝶、采花的蜜蜂，是怎樣的樂園呵！
行筆至此，詩人情思飛動，展開想象的翅膀，給原來就美艷之至的圖景中又添了極致的一筆：雖然“蝴蝶確乎及有”，因為時令究竟還是冬日，蜜蜂是否光臨也已“記不真切”，但眼前仿佛望見有“許多蜜蜂們忙碌地飛著”、“嗡嗡地鬧著”。
于是乎這幅江南雪景圖，繪聲繪色，靜中有動，情景交觸，愈加充滿生機，春意盎然。
江南的雪景如此美艷，必然會給人們增添無限的生活樂趣。
詩人在這里主要是從孩子們的角度著筆，就使得這種樂趣愈加顯得活潑而純真。
孩子們“呵著凍得通紅，象紫芽姜一般的小手”，不畏冬日的寒冷，一齊來塑雪羅漢。
它對成人們同樣也有魅力。
不見“誰家的父親也來幫忙了。”這確確是一妙筆：它將雪天給孩子們所帶來的歡樂，擴大到成人們的心間。
由于成人的熱心幫助，一個“比孩子們高得多”，“上小下大”，尚分不清是細腰兒的胡蘆還是大肚皮的羅漢的雪的堆積，很快塑了起來。
然而，孩子們的興趣是有限的、易變的。
雪羅漢的好景也便短得可憐：非但終于“獨自坐著”了，而且在晴夭和寒夜交侵之下，于雪化冰消的自然淘汰之中，很快被剝蝕得形奇狀怪，說不上還像個什么了。
作者雖處在嚴酷的“冬天”，心中卻存在著“春天”的理想，寫江南的雪景美和懷念故鄉的童年，表現了詩人對于美好事物的憧憬和向往。
另一方面，江南雪景是春天和光明的象征，寄寓著詩人對美好的春天來臨的熱望。
還有，對江南雪景的描寫，抒發了詩人“對故鄉風物的眷念之情”或“對故鄉和童年的眷戀之情”。
上述種種，或者不免失之籠統，或者是不盡確切的。
當時，戰斗在朔方冬日的魯迅先生，對于南方革命的情勢是熱切關注著、神往著的。
這一點是確確無疑的。
但是，由于遠離當時革命的中心地區，他對工農革命運動的力量尚沒有多少接觸和認識；
把十月革命的勝利與人民群眾的力量聯系起來考慮問題，認識到人民群眾既已被壓迫到“與牛馬同流”，就會象野牛那樣，結成大隊“排角成城以御強敵”，便足以推翻一切反動統治 ，尚是作《雪》之后三個月的事。
因此，詩人也不可能在這個時候以方興未艾的工農革命洪流為依據看到工農斗爭必勝的光明前景。
而況，正如魯迅先生所說：“我看事情太仔細，一仔細，即多疑慮”；“我的習性不大好，每不肯相信表面上的事情。”即使是在北伐軍捷報頻傳、滬寧克復之后，他“還是胡思亂想，象樣點的好意思總象斷線的風箏似的收不回來”，而要說幾句“掃興”話的。
所以，我們認為，在《雪》中，魯迅先生對南方革命的向往就決不會是十分熱切的，也不會說怎樣的“好意思”的話，更不會輕意用“美艷之至”一類的美言大加贊頌的。
固為詩人深知，“革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美” ；而“謳歌”、慶祝之類又“會使革命精神轉成浮滑” 。
再從江南的雪由于自身的“滋潤”、“粘連”、“依戀”、“著物不去”特質，使它不能象朔雪那樣“蓬勃地奮飛”，而被堆塑、被冰結、被消釋、被嘻弄、被遺忘和被冷落，“終于獨自坐著”，終于被自然陶汰的不幸結局來看，詩人對江南的雪景描寫，并不僅僅是要贊美它，
也不僅僅是要表現所謂對故鄉風物和童年生活的眷戀之情，恰恰相反，他是要以柔軟纏綿的江南雪和朔雪相比較，喪現對一無眷念、毫無掛礙地投身社會斗爭的熱切神往的意緒。
江南的雪，它雖然熱情地裝點著“隱約著的青春的消息’夕的江南大地，但它又有著“滋潤”、“粘連”、“著物不去”的致命弱點。
因而它既是可愛的，又是需要熱情而認真的批評的。
魯迅先生熔寫實、繪景、言志、抒情于一爐，創造了頑童戲雪這一新美而幽遠的意境，寓寄了深刻而現實的思想：不奮飛于社會革命斗爭之廣闊天宇者，到頭來只能為歷史的辯證法所玩弄、所拋棄而己。
最后，詩人以深情而又嚴峻的文字，寫朔雪的特征和異樣的景色。
詩人用“但是”一詞重轉，首先寫出與上文中南方的雪截然不同的朔雪的特有質地和形狀：永遠“如粉，如沙”，“決不粘連”，沒有“屋里居人的火的溫熱”的任何地方，這雪都永久不融化。
這是由朔方冷峻蕭殺的嚴冬氣候所決定,也是由朔雪自身的特質所決定的。
在朔方，雪花只是冷落地撒在毫無生氣的“屋上、地上、枯草上”。
因為沒有絢爛奇麗的冬花，也便沒有戀花的蝴蝶和蜜蜂；因為嚴寒，尤其是朔雪不能象江南雪的“以自身的滋潤相粘結”，也便沒了孩子們嘻戲雪羅漢的樂趣。
然而，朔雪卻能造出別種奇麗壯觀：“在睛天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使大空旋轉而且升騰地閃爍。”只有朔雪才能夠創造出來的壯麗奇觀，這就是詩人遒勁有力而又飽和著愛慕癡情的詩筆所描繪出的一幅宏偉壯麗力朔雪搏擊圖。
朔方的雪唯其“如粉、如沙、決不粘連”，才能以巨大的旋風為動力而“蓬勃地奮飛”；唯其熱切地追求光明，才能在睛天之下，被日光照封得“燦燦地生光”；
唯其“屋上、地上、枯草上”都有積雪，各自蓬勃地奮飛而又向著同一的光明目標，才能既有“如包藏火焰的大霧”，“旋轉而且升騰地閃爍”的美景奇觀，又有“彌漫太空，使太空旋轉而且升騰”的磅礴大氣與偉力！
于此，詩人是對銀焰似的雪的大霧充塞宇宙景象的真實描寫，也是對朔雪所象征的戰斗精神和風格贊美摯情的熱烈抒發。
詩人內心蕩漾著的戰斗激情，與朔雪客觀上的氣勢磅礴的景象，在藝術上達到了高度的統一。
從而給人們以渾然一體，奇麗壯觀，奮勁有力的印象，給人們以追求光明與真理的蓬勃向上的巨大感召力量。
這一切，與褪盡了唇的胭脂，“不知道算什么”，“獨坐著”的雪漢羅相比照，詩人在《雪》中妥告訴人們些什么，贊揚什么，否定什么，豈不是十分清楚的么。
篇末，用“死掉的雨”、“雨的精魂”來歌頌朔方的雪，使詩的主題升華到一種哲理的境界，含蓄蘊藉，余味無窮。
在這兩自然段，是對上文所描寫的雪景以判斷的形式進行抒寫的。
這里詩人明確地指出雪是雨的精魂。
雪與雨的關系，就如“精魂”之于軀殼。
精魂如若不擺脫沉重的軀殼的拖累，便不能自由地于太空遨游。
雨是沉重的，只有從傳統的拖累中徹底地解放出來，才一能“蓬勃地奮飛”。
說朔雪是“死掉的雨”，“雨的精魂”，就是說，它是已經掙脫了舊的意識、人情牽制等沉重的拖累而獲得了自由的無所掛礙的“猛士”。
“死”在此不是消極意義上的，“消亡”，而是積極意義上的轉化和升華，猶如火中鳳凰之“涅巢”是徹底地否定舊我而后的更生。
顯然，唯朔雪才稱得“雨的精魂”；而雨只有化為朔雪才是真正的幸福。
江南的雪彼此“粘連”在一起，只能一并消亡，這當然仍是不幸的。
此后不久所作的小說《傷逝》中涓生、子君的悲劇，正是《雪》中所傳達出來的這種意緒的刻描。
朔方的雪又是“孤獨的雪”。
隱隱地透露了一種凄涼之感。
詩人稱之為“獨戰的悲哀”。
這是特定歷史條件下的一種典型情緒。
它曲折地反映了詩人艱苦求索而尚未走上共產主義道路、“要找尋生力軍、加多破壞者” 而尚未得的求戰心情。
它與消沉、戀觀是不能混為一談的。
因之全詩的基調是昂揚、奮發的。
創作背景：
這篇文章寫于1925年，正值不平凡的年代。
南方的革命形勢蓬勃發展，可謂正是春暖花開，然而，北方還處于一片寒冬之中。
面對黑暗的現實與冷酷的季節，魯迅將自己的心境寫入文中，以徹底的革命民主主義戰士的精神，去尋求“革命的破壞者”，去爭取理想的春天。
參考資料來源：百度百科—雪
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