華閱文章網童話是兒童文學體裁中的一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。
其語言通俗生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝翻開兒童文學作品，我們會發現無處沒有動物活躍的身影。
一從古希臘寓言、古印度寓言，到各個國家、各個民族的民間故事（包括神話、傳說、童話），再到文人創作的童話、寓言、兒童故事、兒童小說，其中都有大量的動物形象。
縱觀這些動物形象，我們可以看到一條其類型上的演變線索：最早出現的是將物性與人性聯系起來的擬人化的動物形象，到近現代，又出現了擺脫人性的非擬人化的動物形象。
這兩類動物形象的出現有明顯的先后順序，反映出人與自然、人與動物關系的變化。
它們產生后又共同存在和發展于兒童文學作品之中，在兒童的閱讀審美活動中各有優勢，在兒童的成長過程中發揮著重要作用。
二、兒童文學中動物形象的擬人化擬人化的動物形象就是把動物當作人來寫，使動物具有人性。
所謂“人性”，即善良、忠誠、純潔、膽小、貪婪、兇猛、狡猾、陰險等人類所具有的品性，所謂“物性”，即動物的外貌、生活習性。
人類根據動物與人類的親疏遠近、利害關系，根據動物的外貌、生活習性和“性情”，十分自然地把物性與人性聯系起來，就創造出了擬人化的動物形象。
擬人化的動物形象可以分為人性與物性一致的動物形象和人性與物性不一致的動物形象。
人性與物性一致的動物形象，是人類根據動物和人的利害關系，按照自己對動物的觀察和喜好，把動物分為好的和壞的，兇殘的和善良的，狡詐的和老實的，美麗的和丑陋的，等等，然后賦予動物與其物性相一致的性格，如把好的人性擬附于“好”的動物，把壞的人性擬附于“壞”的動物。
虎、狼在過去都是猛獸，并且對人類的生命構成威脅，所以常常被擬人化為兇狠、霸道的“壞”形象，而鹿、羊等被捕食的動物則被塑造為善良、被欺壓的“好”形象
三、例如：伊索寓言《農夫和蛇》中的蛇，克雷洛夫寓言《狼和小羊》中的狼和小羊，格林童話《小紅帽》中的狼，《孩子和鱷魚》中的鱷魚（[塞內加爾]戴奧普），等。
經過長期的擬人化后，在不同的民族和不同的文化中，形成了一些固定的動物形象類型，如蛇是陰險可怕的，狼是兇殘貪婪的，狐貍是狡詐諂媚的，等等。
四、雖然這種擬人是一種文學表現手法，但是“壞”動物形象在讀者，尤其是兒童讀者的心目中會形成對某些動物的偏見。
物性與人性不一致的動物形象，是指違反人們對動物的一般看法，賦予動物與其物性不一致的性格，如賦予壞動物以“好”品性，或賦予好動物以“壞”品性，塑造出機智大膽的母羊和愚蠢膽小的獅子（[印度] 安納德 《獅子和山羊》），充滿愛心、真心待人的小狼（黃一輝《小兒郎，小兒狼》），幫鳥媽媽照顧鳥寶寶的大灰狼（[美]戴維斯《大灰狼阿洛伊修斯與丟失的肉凍》）等形象。
這些動物形象一是反映了現實生活中的弱者對強者的反抗，諷刺和揭露統治者和現實中的丑惡現象，二是打破了長期以來從人的利益出發，以人的好惡來看待動物的做法，把人和動物都僅僅看作是生活在同一個星球上的生命，宣揚人和動物是應該并且可以和諧相處的。
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