華閱文章網作者：（美）威爾·杜蘭，艾麗爾·杜蘭著，臺北幼獅文化公司譯 ISBN：10位〔7506028514〕13位〔9787506028516〕 出版社：東方出版社 出版日期：2008-1-1 定價：￥88.00元
編輯本段內容提要
閱讀本書的理由： 美國《紐約人》雜志評價比此書道：“值得稱道的不僅有寫成這本書所做的大量研究，還該書流暢的風格，特別是杜蘭先生言簡意賅的表達能力。”“杜蘭夫婦表現出對這個偉大時代敏銳的鑒賞力，同時，該書在處理對這個有爭議的時代的各種爭論時，非常恰當地做到了公正無私。” 美國《美利堅》雜志評價此書道：“對對此已忘掉了所學歷史的人來說，杜蘭方法是理想的解決辦法。
讀者們可以放心，所有的領域都已涵蓋。
在書頁的翻動之中，讀者已渾然不覺時間的流逝，這就是杜蘭風格獨到之處的最好見證。” 美國《紐約時報》評價此書道：“體裁新穎，說理充分，雄辯有力，見解獨到。”“該書的政治部分起來津津有味……而此書的真正精華在于它如何敘述出時人的思想……杜蘭夫婦的寫作明曉流暢……這是一本值得大力推薦的好書。” 建議以下人群閱讀本書： 歷史學家，哲學家及文史愛好者，“路易十四時代”之研究家或愛好者，法國文化之研究家或愛好者，傳記文學之研究家或愛好者，威爾·杜蘭之研究家或愛好者，路易十四之研究家或愛好者，大中學生等……
編輯本段編輯推薦
路易十六時代時當十七世紀中后期至十八世紀前期，與俄國羅曼諾夫王朝之彼得一世、中國清王朝之康熙帝差不多同時。
路易十四時代之主要內容，政治上為反對割據之中央集權，號稱〔朕即國家〕；經濟上為發展工商業之重商主義，積極向外拓展；軍事上為爭奪歐洲霸權之〔海外殖民〕，挑戰西班牙、荷蘭、英國、奧地利、瑞典等國；文化上為〔一種信仰〕之古典主義，變好斗之社會為彬彬有禮之社會…… 『路易十四時代』時當十七世紀中后期至十八世紀前期，與俄國羅曼諾夫王朝之彼得一世、中國清王朝之康熙帝差不多同時。
『路易十四時代』之主要內容，政治上為反對割據之中央集權，號稱『朕即國家』；經濟上為發展工商業之重商主義，積極向外拓展；軍事上為爭奪歐洲霸權『海外殖民』，挑戰西班牙、荷蘭、英國、奧地利、瑞典等國；文化上為『一種信仰』之古典主義，變好斗之社會為彬彬有禮之社會…… 本書以通俗流暢的語言，研究了法國路易十四時代的政治、經濟、軍事、社會、文化、藝術、科技、哲學以及一些領域的著名人物。
本書建議以下人群閱讀：歷史學家、哲學家及文史愛好者，“路易十四時代”之研究家或愛好者，法國文化之研究家或愛好者，傳記文學之研究家或愛好者，威爾·杜蘭之研究家或愛好者，路易十四之研究家或愛好者，大中學生等。
法國波旁王朝之路易十四，與中國清王朝之康熙大帝，在十七、十八世紀之交，曾有過很密切的交往。
1658年路易十四向中國清王朝派出第一傳教士：穆迪我與聶仲遷，受到康熙接見，并得恩準傳教。
歸國極言中之盛。
1659年（康熙二十四年）再派第二批傳教士：白晉、洪若翰、劉應、張誠、李明、*d。
三年后抵北京見康熙，白晉侍康熙43年，張誠8次陪康熙至塔塔爾地區及南京視察，并被路易十四任命為法王朝駐中國第一長官…… 法國在路易十四治理下，成為當時歐洲大陸最強大之國家；與此同時，俄國在彼得一世治理下，一躍而成地跨歐亞兩大洲之歐洲強國。
而中國的康熙帝卻于1717年重新頒布“禁海令”，帝國一度開啟的大門漸次關閉。
百余年之后，法、俄的鐵蹄踏上中國的土地……
編輯本段作者簡介
威爾·杜蘭（WillDurant，1885-1981），美國麻省北亞當姆人。
美國最著名的通俗哲學史家、歷史學家。
他先后在圣彼得學院和哥倫比亞大學受高等教育，曾擔任報社的實習記者、中學教師。
后來進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學，并在伍伯利和杜威的指導下專攻哲學，1917年獲哥大博士學位。
從1948年起，他就在紐約的一家長老會堂演講哲學史與文學史，前后14年，為他的《哲學的故事》與《世界文明史》兩部書預作準備。
1926年，出版《哲學的故事》獲得出乎意料的成功，從此偕同夫人投注畢生精力從事《世界文明史》的著述。
1967年，該書榮獲美國普利策大獎（PulitzerPrize），并得到西方讀書界、學術界的普遍贊譽。
20世紀30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國讀者所熟悉。
《肚界文明史》被稱為20世紀之《史記》和《漢書》。
杜蘭一直認為，一般分類歷史寫作法對于評價或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史撰述應設法把每一時代、每一國家的文化、組織、發展和變動等整個錯綜復雜的現象都加以綜述。
編輯本段目錄
第一章 旭日東升（公元1643-1684年） 第一節 馬扎然與投石黨 第二節 路易十四 第三節 尼古拉·富凱（公元1615-1680年） 第四節 柯爾伯重建法國 第五節 社會禮節與道德水準 第六節 宮廷 第七節 路易的情婦 第八節 路易親征 第二章 信仰的考驗（公元1643-1715年） 第一節 路易十四與教會 第二節 波爾羅亞爾女修道院（公元1204-1626年） 第三節 詹森教派與耶穌會 第四節 布萊茲·帕斯卡（公元1623-1662年） 一、身世 二、省區書簡 三、信仰的辯護 第五節 波爾羅亞爾女修道院（公元1656一1715年） 第六節 路易十四與胡格諾派教徒（公元1643-1715年） 第七節 波舒哀（公元1627一1688年） 第八節 費奈隆（公元1651-1715年） 第三章 國王與藝術（公元1643-1715年） 第一節 藝術組成 第二節 建筑 第三節 裝飾 第四節 繪畫 第五節 雕刻 第四章 莫里哀（公元1622-1673年） 第一節 法國劇院 第二節 學徒時代 第三節 莫里哀和女士們 第四節 《偽君子》 第五節 多情的無神論者 第六節 鼎盛時期 第七節 謝幕 第五章 法國古典文學的全盛時期（公元1643-1715年） 第一節 當時的環境 第二節 高乃依（公元1643-1684年） 第三節 拉辛（公元1639-1699年） 第四節 拉封丹（公元1621-1695年） 第五節 布瓦洛（公元1636-1711年） 第六節 羅曼史的提出 第七節 塞維涅夫人（公元1626-1696年） 第八節 拉羅什富科（公元1613-1680年） 第九節 拉布呂耶爾（公元1645-1696年） 第十節 補遺及結論 第六章 尼德蘭的悲劇（公元1649-1715年） 第一節 西屬尼德蘭 第二節 荷蘭共和國 第三節 浮世繪畫的興旺 第四節 維特（公元1625-1672年） 第五節 奧朗日的威廉三世 第七章 鼎盛時期的衰落 第一節 門特隆夫人 第二節 大聯盟（公元1689-1697年） 第三節 西班牙的問題（公元1698-1700年） 第四節 大聯盟（公元1701-1702年） 第五節 西班牙王位繼承戰爭（公元1702-1713年） 第六節 諸神的黃昏（公元1713-1715年） 第八章 從迷信到學術（公元1648-1715年） 第一節 障礙 第二節 教育 第三節 學者群像 第九章 科學的探索（公元1648-1715年） 第一節 科學國際 第二節 數學 第三節 天文學 第四節 地球 第五節 物理學 第六節 化學 第七節 工藝 第八節 生物學 第九節 解剖學與生理學 第十節 醫學 第十一節 結果 第十章 伊薩克·牛頓（公元1642-1727年） 第一節 數學家 第二節 物理學家 第三節 萬有引力源流 第四節 數學原理 第五節 晚年 第十一章 英國哲學（公元1648-1715年） 第一節 托馬斯·霍布斯（公元1588-1679年） 一、所受的影響 二、理則學與心理學 三、倫理學與政治學 四、宗教與國家 五、縱犬迫熊 六、影響 第二節 哈靈頓的烏托邦 第三節 自然神論者 第四節 信仰的捍衛者 第五節 洛克（公元1632-1704年） 一、生平 二、政府與財富 三、心與物 四、宗教與宗教寬容 第六節 沙夫茨伯里（公元1671-1713年） 第七節 喬治·貝克萊（公元1685-1753年） 第十二章 法國的信仰與理智（公元1648-1715年） 第一節 笛卡爾主義的興衰 第二節 西拉諾·貝熱拉克（公元1619-1655年） 第三節 馬勒伯朗什（公元1638-1715年） 第四節 皮埃爾（公元1647-1706年） 第五節 豐特內勒（公元1657-1757年） 第十三章 斯賓諾莎（公元1632-1677年） 第一節 年輕的異端 第二節 神學與政治 第三節 哲學家 第四節 上帝 第五節 心靈 第六節 人類 第七節 理智 第八節 國家 第九節 綿延不絕的影響 第十四章 萊布尼茲（公元1646-1716年） 第一節 法律哲學 第二節 生平 第三節 萊布尼茲與基督教 第四節 評洛克 第五節 單子 第六節 上帝是公正的嗎？ 第七節 結局
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