華閱文章網孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。
任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。
天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”
孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。”
孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。”
孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。”
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。
學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。
放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。
至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。
至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”
孟子曰：“體有貴賤，有大小。
無以小害大，無以賤害貴。
養其大者為小人，養其大者為大人。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。
不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。
只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”
孟子說：“然。”
孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。
不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對于人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。
如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”
孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。
豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。
人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。
難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。
如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。”
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。
君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。”
孟子曰：“養心莫善于寡欲。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“修養心性的辦法最好是減少物質欲望。
一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。”
大人者，不失其赤子之心者也。
仁者無敵。
君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可運于掌。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
持其志，勿暴其氣。
我知言，我善養吾浩然之氣。
學不厭，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子即圣也。
治則進，亂則退。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也。
羞惡之心，義之端也。
辭讓之心，禮之端也。
是非之心，智之端也。
人之有是四端也，猶其有四體也。
故君子莫大乎與人為善。
天時不如地利，地利不如人和。
君子不以天下儉其親。
君子不怨天，不尤人。
彼一時，此一時也。
如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，風也，小人之德，草也。
民事不可緩。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
無事而食，不可也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
自暴者，不可與有言；自棄者，不可與有為也。
道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
學問之道無他，求其放心，而已矣。
生于憂患而死于安樂也。
人不可以無恥。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天，俯不怍于，二樂也。
得天下英才而教育之，三樂也。
春秋無義戰。
盡信書，不如無書。
民為貴，社稷次之，君為輕。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也。