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摘抄 原作者 劉？
希臘神話誕生於原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。
人們，尤其是巫祝，瞽師
或樂工的口耳相傳，對保存古代神話起很大的作用。
然而，古代的文學家們起的作用更大
。
可以說，希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是后人了解
希臘羅馬神話的豐富寶藏。
荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人（Achaean；即古希臘人）和
特洛伊人交戰攻打伊利昂城的<<伊利昂紀>>（Iliad）和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的
<<奧德修記>>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。
赫西奧德（Hesiod）的<<神譜>>（
Theogony）收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關系等方面的故事，是
現存有關希臘神話的早期資料。
其他詩人如薩福（Sappho）歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，
品達羅斯（Pindarus）的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。
遐邇聞名的希臘三大悲劇
詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和歐里庇得斯（Euripides）
流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。
歷史學家希羅多德（Herodo-
tus）的<<歷史>>收集了許多的希臘神話，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜劇中也保存
許多神話材料。
羅馬文學深受希臘文學的影響，羅馬詩人常常取材於希臘神話。
維吉爾（Virgil）的
<<埃涅阿斯紀>>（Aeneid）、奧維德（Ovid）的<<變形記>>（Metamorphoses）和賀拉斯
（Horace）的<<歌集>>（Odes）等都引用希臘羅馬神話，給后世研究希臘羅馬神話提供了
豐富的資料和參證。
希臘羅馬神話是世界文化遺產，通過羅馬文學輸入歐洲，經過文藝復興時期，對歐洲
文藝的發展起了重要的影響。
神話豐富了文學藝術，卓越的文學藝術又反過來給古代神話
以新的生命。
西方文化正是在神話和文學藝術互相推移促進的情況下發展起來的。
從文藝復興時期開始，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。
詩人文學家都
紛紛用神話故事為創作素材。
僅以英國文學為例，莎士比亞曾運用希臘神話作題材寫了悲
劇<<特洛伊羅斯與克瑞西達>>（Troilus and Cresida）和長詩<<維納斯與阿多尼斯>>（
Venus and Adonis）。
彌爾頓（Milton）的<<科瑪斯>>（Comus）詩篇不長，卻提到了三
十多個希臘神話人物與故事。
十九世紀英美浪漫主義詩人對絢麗多彩的希臘羅馬神話更是
贊口不絕。
美國大詩人惠特曼言簡意賅地說：〃神話真是偉大〃。
英國詩人濟慈（Keats
）寫了一首真摯感人的十四行詩描繪他初讀荷馬史詩時的激動心情：
〃......我像在觀察星象的運行，
突然瞥見一顆新星出現，
或如克太茲盡力長大眼睛，
望見了太平－－而他的同行伙伴
都面面相覷，現出驚惶神情，
不敢吭聲，在達連高峰之巔。
〃
浪漫主義詩人深受希臘神話的影響，喜歡運用神話材料寫詩。
雪萊（Shelley）的<<阿波
羅頌>>、<<潘之歌>>，濟慈的<<致普緒刻>>至今仍是膾灸人口的歌頌神話人物的美麗詩歌
。
然而，詩人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是借以寄托詩人的思
想感情。
他們往往借景抒情，取譬言志，抒發憂憤，針砭時弊。
濟慈以凡人恩底彌翁和月
亮女神戀愛故事為題材的<<恩底彌翁>>（Endymion）表達他對至善至美的愛情與幸福的追
求。
雪萊的<<阿多尼斯>>（Adonais）借維納斯的情人阿多尼斯為野豬殘殺的神話表達他
對濟慈的悼念。
希臘神話所描述的古人不屈服於命運的頑強意志，以及神和英雄們以超人
的力量和大自然進行的不屈不撓的斗爭，都激動了浪漫主義詩人，啟發了他們的遐想；浪
漫詩人的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。
雪萊、拜倫（Byron）、朗費羅（*-
fellow）等詩人都曾作詩謳歌為人類偷取火種的普羅米修斯。
在拜倫筆下，普羅米修斯確
實凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅忍不拔的意志和力量的化身。
雪萊的詩劇<<解放了的普羅
米修斯>>塑造了這位不屈的斗士的新形象，全劇情緒振奮，調子昂揚，色彩鮮明，充分表
現了詩人對革命的向往，富有強烈的時代氣息。
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