華閱文章網《為學》的翻譯句子
原文：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可持而不可持也；自恃其聰于敏而不學者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
【譯文】
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那么困難的也變得容易了；如果不學習，那么容易的變得也困難了。
我天生資質愚笨，趕不上別人；我天生材質平庸，趕不上別人。但是只要我每天不停的學習，長久不懈怠，等到學成了，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明，超過別人；我反應敏捷，超過別人，但是如果我摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒什么不同了。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然如此，愚笨平庸，聰明敏捷的作用，怎么能是固定不變的呢 ！
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我憑借一個水瓶一個飯缽就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想要買船順江而下，還沒有能夠去成。您憑借著什么能去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧的神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限制不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
為學的字詞翻譯
為學：做學問。
乎：嗎？（為） 之：代詞，代指天下事。 亦：也。
矣：了。 則：就。
者：…的事情；…的人。 逮：及。
怠：懈怠。（ 人）之：助詞，取消句子獨立性。
之：它，指代學問。 蜀：四川。
之：的。 鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
語：讀（yù）音，告訴，對…說。 于：對。
欲：想要，要。 之：到…去，往，到。
何如：如何，怎樣，怎么樣？ 恃：憑借，倚仗，依靠。 何：怎么樣？ 這是商量語氣缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠。. 數年：幾年。
下：順流而下。 還：回來。
越明年：到了第二年。 明：第二。
自：從。 慚色：慚愧的神色。
焉：加強語氣的助詞。 哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。 買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。 顧：反而，還。
至：到達。 去：距離。
色：神色，臉色。 南海：此指普陀山。
為學重點詞翻譯
1.為學：做學問。
4.之：代詞，它，指天下事。
5.亦：也。
6.矣：了。
7.則：就。
8.者：…的事情；…的人。
資：天資
9.庸：平庸。
去：到
10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助詞，取消句子獨立性。
14.之：它，指代學問。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。
19.于：對。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎樣，怎么樣？
23.恃：憑借，倚仗。
24.何：怎么樣？這是商量語氣
25.缽：佛教徒盛飯的用具。
26.足：足夠。
27.數年：幾年。
28.下：順流而下。
29.還：回來。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：從。
35.慚色：慚愧的神色。
36.顧：難道。
37.焉：加強語氣的助詞。
38.哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
39.恃：憑借，依靠，倚仗。
40.買舟：雇船。
41.以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
42.猶：還，仍然。
43.顧：反而，還。
44.至：到達。
45.去：距離。
46.色：神色，臉色。
47.之：在句子中不用翻譯。
為學的白話文,一個字一個字的翻譯
為學
[清]彭端淑
【概況】現屬于試驗版六年級8課《為學》，原題目為《為學一首示子侄》，無刪節。
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一缽足矣。"
富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也
。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【譯文】
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了。
我天生資質愚笨，趕不上別人；我天生材質平庸，趕不上別人。只要天天去學習，長久不懈怠，到了有成就的時候，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明，比平常人高出一倍；我反應敏捷，比平常人高出一倍，舍棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒什么不同了。孔子的學問是由天資愚鈍的曾參流傳下來的。既然如此，愚笨平庸，聰明敏捷的作用，哪是固定不變的呢？
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”
富和尚說：“您憑借什么去呢？”
窮和尚說：“我憑借一個水瓶一個飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您憑什么去！”
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧之色。
四川距離南海，不知道有幾千里遠，富和尚不能到達可是窮和尚卻到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
字詞解釋：
資：天資，天分。 倍：超過。 屏棄：摒棄。
為學的翻譯,注釋和原文詞解
【原文】 標題：為學 作者或出處：彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 【譯文、注釋】 天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了。 四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。
窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？” 富和尚說：“您靠什么去呢？” 窮和尚說：“我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。
您靠什么能去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？ 【注釋】 [1]為學：做學問，求學。
[2]資：天資，資質。 [3]昏：頭腦迷糊。
[4]逮：到，及。 [5]材：才能。
[6]庸：平凡，平庸。 [7]旦旦：天天。
[8]怠：懶惰，松懈。 [9]倍：超過。
[10]屏棄：摒棄，舍棄。 [11]圣人：指孔子。
[12]道：思想，言論。 [13]卒：終于，最終。
[14]魯：遲鈍。 [15]用：用處，功用。
[16]豈：難道。 [17]常：不變的，固定的。
[18]鄙：邊境。 [19]語：讀四聲，告訴。
[20]南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。 [21]何如：怎么樣？這里是商量的語氣。
[22]缽：和尚盛食物用的一種器具。 [23]買：花錢雇用。
[24]下：往下游走。 [25]越，到，同“及”。
[26]慚色：慚愧的神色。
《為學》的字詞解釋
以：把，
即把他去南海的事告訴富者
為學：做學問，求學 1。之：它，指天下事。 亦：也。 矣：了。 則：那么 者：…的事情；…的人 庸：平庸 2.之：無實義，取消句子獨立性。 3.之：它，指代學問。 4.之：的。 鄙：邊遠的地方。 語：讀yù音，告訴，對…說。 于：對。 欲：想要，要。 5.之：到…去，往。 何如：如何，怎樣，怎么樣？ 何：什么 缽：佛教徒盛飯的用具。 足：足夠 買：雇用。 買舟：雇船 下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。 還：回來 越明年：到了/過了第二年 自：從 慚色：慚愧的神色。 能：能夠 顧：難道。 焉：加強語氣的助詞。 哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 恃：憑借，依靠，倚仗。 買舟：雇船。 以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。 猶：還，仍然。 至：到達。 去：距離。
意義：
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。 關于文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神
手法：
作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對比的手法，描寫富和尚沒去成南海，而窮和尚卻成功前往，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
為學字詞的解釋
天下的事情有難和易的區別嗎？（其實是沒有的，）（你）去做了，那么（即使）再難的事情也很容易。不去做，再易的事情也會很難。人們從事學習，有難和易的區別嗎？（其實也是沒有的，）（你）去學了，那么再難的學問也很容易；不去學習，那么再易的學問也會很難。
我的天資昏昧，趕不上別人（聰明）；我的才能平凡，也趕不上別人（有才學）。（但是）我每天不停地學習，長久堅持，毫不懈怠，等到快成功了，（我也就）不知道我是真的昏昧還是（真的）平凡了。吾的天資聰明，超過別人幾倍，我的才能敏捷，超過別人幾倍，（但是，假如）我摒棄不用，那就與昏昧和平庸沒有什么區別了。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的，以此而論，昏庸聰敏的功用難道是有常規的嗎？
蜀地的邊境有兩個和尚，一個貧窮，一個富有。貧窮的對富有的說：“我想到南海去，怎么樣？”富有的和尚說：“你靠什么去呢？”（貧者）回答說：“我只要一個瓶，一個碗就足夠了。”富有的說：“我好多年來都想攢錢乘船而下，還沒有成行，你靠什么去呀！”到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把他的情況告訴給了富有的和尚。富有的和尚感到慚愧。
西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，兩個和尚，富有的不能到，而貧窮的卻到了。人們要有志向，難道不如蜀地的和尚嗎？所以聰明和有才學，既可以依靠，又不可以依靠；（那些）自認為聰明而有才學但并不學習的人，（一定會）自己毀了自己。昏昧和平庸，有（一定的）限制但又沒有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏昧和平凡，并且用心學習而不懈怠的人，才會靠自己的努力取得成功。
《為學》的譯文和加點字
原文天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣.蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富.貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣.”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也.子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色.西蜀之去南海，不知幾千里也.僧富者不能至而貧者至焉.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？譯文天下的事情有困難和容易的區別嗎？做了，那么困難也變得容易.不做，那么容易也變得困難.人們做學問有困難與容易的區別嗎？去學，那么困難也變得容易；不學，那么容易也變得困難.四川的邊遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有.窮和尚對富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去？”窮和尚說：“我一個水瓶和一個飯缽就足夠了.”富和尚說：“我幾年來想要雇船去南海，還沒能夠去成呢，你憑借什么去！”到了第二年，窮和尚從南海返回，把這件事告訴了富和尚.富和尚有慚愧的神色.四川的西部距離南海不知道有幾千里的路，富和尚不能到而窮和尚到了.人們立志求學，反而還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？請問是這一篇嗎。
《為學》全部翻譯
[編輯本段]【譯文】
天底下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，那么困難也變容易了；如果不去做，那么容易的也就變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？去學的話，困難的也變容易了；不去學的話，容易的也會變困難了。 我天生資質愚笨，趕不上別人；我天生材質平庸，趕不上別人。只要每天不停的學習，長久不懈怠，到了有成就的時候，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明，比平常人高出一倍；我反應敏捷，比平常人高出一倍，舍棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒什么不同了。孔子的學問最終也是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然如此，愚笨平庸，聰明敏捷的作用，哪是固定不變的呢 ！ 四川的邊境有兩個和尚，一個貧窮的，一個富有的。窮和尚告訴富和尚說："我想要前往南海，你認為怎么樣？"富和尚說："你憑什么前往呢？"窮和尚說："我只要一個瓶，一個缽就足夠了。"富和尚說："我幾年來一直想雇船前去，還是不能。你憑什么前往呢？"到了第二年，窮和尚從南海回來，把到過南海的事情告訴富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
位於西邊的四川距離南海，不知道有幾千里遠，有錢的和尚不能前往，沒有錢的和尚卻可以到達。人們在立志上，反而比不上四川邊境的和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
[編輯本段]字詞解釋：
為學：做學問，求學
1。之：它，指天下事。
亦：也。
矣：了。
則：那么
者：。的事情；。的人
庸：平庸
2.之：無實義，取消句子獨立性。
3.之：它，指代學問。
4.之：的。
鄙：邊遠的地方。
語：讀“欲”音，告訴，對。說。
于：對。
欲：想要，要。
5.之：到。去，往。
何如：如何，怎樣，怎么樣？
何：什么
缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠
買：雇用。
買舟：雇船
下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。
還：回來
越明年：到了/過了第二年
自：從
慚色：慚愧的神色。
去：距離。
能：能夠
顧：反而。
焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
猶：還，仍然。
至：到達。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。
關于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神
手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
