華閱文章網
求十首日本俳句的原文及對應的中文翻譯
1.我庭の小草萌えいでぬ限りなき天地今やよみがへるらし。
譯文：我庭小草復萌發，無限天地行將綠。
2.春雨や傘高低に渡し舟。
譯文：渡船春雨至 船上傘高低。
3.雪間より薄紫の芽獨活哉。
譯文：雪融艷一點，當歸淡紫芽。
4.蛸壺やはかなき夢を夏の月。
譯文：章魚壺中夢黃粱，天邊夏月。
5.馬に寢て殘夢月遠し茶のけぶり。
譯文：迷蒙馬背眠，月隨殘夢天邊遠，淡淡起茶煙。
6.梅白し昨日ふや靏を盜れし。
譯文：水鳥嘴，沾有梅瓣白。
7.庭掃きて雪を忘るる帚かな。
譯文：掃庭抱帚忘雪。
8.ふるさとや寄るもさはるも茨（ばら）の花。
譯文：故鄉呀，挨著碰著，都是帶刺的花。
9.鳴くな雁今日から我も旅人ぞ。
譯文：雁別叫了，從今天起，我也是漂泊者啊！
10.心あてに折らばや折らむ初霜のおきまどはせる白菊の花。
譯文：菊霜不可辨，反復遲疑摘。
1.俳句定義：
日本詩體之一。一般以三句十七音組成。原為俳諧連歌的第一句（也稱發句），19世紀末經正岡子規提倡始成為獨立的詩體。大多采用象征和比喻手法，崇尚簡潔、含蓄、雅淡，比和歌更為精煉。
2.俳句和川柳：
俳句和川柳共為從“俳諧連歌”中誕生出來的兄弟。連歌原本是貴族的文化，庶民為了讓自己也能享受這種樂趣，將其改造成荒唐滑稽的內容，這就是俳諧連歌。連歌的創作是由前一個人先吟出五七五的句子，另一人在其后接七七的句子，再由另一人在其后接五七五的句子，這樣反復循環，最后完成的作品能連上36句，甚至到100句。俳句也就是由這種俳諧連歌的“發句”（最初的五七五句）單獨創作而成的。川柳是“付句”獨立的產物。
2.俳句的要點：
有無季語，俳句必須要加入季語，而川柳是可以沒有的。
有無切字，斷句用的“や”、“かな”、“けり”等切字在俳句中十分重要，而川柳則并不重視切字。
文言體和口語體，俳句一般用書面語的文言體，川柳一般用談話時的口語體。這也由于切字是屬于文言體的關系，畢竟在日常會話中，我們是不會使用“名月や”、“広野かな”等措辭的。
自然與人事，俳句吟詠的是自然與四季，而川柳以人情世故、社會諷刺為題材。比如描寫上班族的悲哀與辛勞的上班族川柳就很受歡迎。另外，川柳也不像俳句那樣需留余韻，它的特點是直截了當傳達自己的心情。
日本的古詩詞有哪些
1. 憂思苦逢雨 ，人世嘆徒然。 春色無暇賞 ，奈何花已殘。——小倉百人一首《日本古典和歌賞析》
2. 羈旅客，抱病身，枯野游夢魂。 ——小林一茶 辭世之句 《日本古典文學賞析》
3. 心悲壯，曝尸荒郊有何妨，秋風透心涼。 棄兒哭聲似猿啼，慘慘秋風里。
鳥悲啼，魚含淚，猶送晚春歸。 ——俳圣 松尾芭蕉《日本古典文學賞析》
4. 雷神小動，刺云雨零耶，君將留？ 雷神小動，雖不零，吾將留妹留者。 ——《萬葉集》
5. 歲暮立春，在原元方。立春來歲暮，春至在花前。
誰謂一年里，今年又去年。 ——《古今和歌集》
日本詩歌
日本近代詩歌指日本近代（明治、大正年代）的文語自由詩和口語自由詩，主要指口語自由詩而言。日本古典詩歌主要是小巧的、抒情性的、非敘事性的。
日本（英語：Japan），全稱日本國，位于亞洲東部、太平洋西北。國名意為“日出之國”，領土由本州、四國、九州、北海道四大島及7200多個小島組成，總面積37.8萬平方公里。主體民族為和族，通用日語，總人口約1.26億。
3世紀中葉，其境內出現“大和國”。645年，日本向中國唐朝學習，進行大化改新。12世紀后期，進入幕府時代。1868年，日本又向歐美列強學習，進行明治維新，迅速躋身資本主義列強行列，對外逐步走上侵略擴張的軍國主義道路，曾多次侵略中國、朝鮮等亞洲國家。二戰日本投降后，美國派軍隊占領日本。1947年，頒布新憲法，由天皇制國家變為以天皇為國家象征的議會內閣制國家。日本戰后奉行“重經濟、輕軍備”路線，于20世紀60年代末一躍成為遠東第一大經濟強國。20世紀90年代開始，其經濟陷入長期低迷，并面臨老齡化、少子化等嚴峻的社會問題，但目前仍是僅次于美國、中國的世界第三大經濟體。
日本是一個高度發達的資本主義國家。其資源匱乏并極端依賴進口，高度發達的制造業是其國民經濟的主要支柱。其科學研發能力十分強大，擁有大量的跨國公司和科研機構，每年科研經費約占全國GDP的3.1%，該比例位居發達國家榜首。此外，以ACG產業為首的文化產業和發達的旅游業也是其重要象征。日本在環境保護、資源利用等許多方面堪稱典范，其國民普遍擁有良好的教育、生活水平和較高的國民素質。至今，其仍較好地保存著以茶道、花道、書道等為代表的日本傳統文化。
關于日本的古詩
1.《送僧歸日本》
朝代：唐代|作者：錢起
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
2.《送僧歸日本》
朝代：唐代|作者：貫休
焚香祝海靈，開眼夢中行。
得達即便是，無生可作輕。
流黃山火著，碇石索雷鳴。
想到夷王禮，還為上寺迎。
3.《楊主簿日本扇》
朝代：宋代|作者：蘇轍
扇從日本來，風非日本風，風非扇中出，問風本何從。
風亦不自知，當復問太空。
空若是風穴，既自與物同。
同物豈空性，是物非風宗。
但執日本扇，風來自無窮。
4.《贈日本歌人》
朝代：近代|作者：魯迅
春江好景依然在，遠國征人此際行。
莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。
5.《同崔載華贈日本聘使》
朝代：唐代|作者：劉長卿
憐君異域朝周遠，積水連天何處通。
遙指來從初日外，始知更有扶桑東。
日本古代情詩
1
待我君衣濕，君衣不可分，
愿為山上雨，有幸得逢君。
2
石上叢生樹，繁開馬醉花，
贈君聊折取，君已去天涯。
3
君行是長路，如席卷成團，
愿有天來火，焚燒此席完。
4
相見須臾別，暫時慰我情，
后來愈想念，戀竟似潮生。
5
今晚鶯鳴否，單思太可憐，
晚霞繚繞處，明月已經天。
6
東風吹白浪，來打奈吳灣，
好似千重迭，戀情永往還。
7
人可戀而死，戀情則永生，
相思相戀日，杜宇總來鳴。
8
白日當空照，永恒不變形，
天空無日照，我戀始能停。
9
開出春花好，攀花手折持，
花開千百遍，無已戀君時。
10
與姝難相見，相思入夢魂，
晝長春日永，相念到黃昏。
11
橫野成春野，蔓延紫草根，
鶯鳴長不斷，念念是君恩。
12
一瓣櫻花里，千言萬語難，
贈君君記取，莫作等閑看。
13
夏野繁開者，鮮紅百合花，
花開人不見，單戀芳堪嗟。
14
山上徘徊月，出山猶有時，
待君今夜久，更漏已嫌遲。
15
我正戀君苦，待君門戶開，
秋風吹我戶，簾動似人來。
16
相思人不見，不見又常思，
最是難堪處，心情展轉時。
摘自《萬葉集》——日本古代詩歌總集（在日本文化中相當于中國古代《詩經》地位）
形容“日本”的詩句有哪些
1.送日本國僧敬龍歸
唐代：韋莊
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風。
2.
送僧歸日本
唐代：錢起
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
3.
哭晁卿衡
唐代：李白
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
4.
贈日本僧觀語孟
元代：孫華孫
日本沙門性頗靈，自攜語孟到禪扄。
也知中國尊朱子，不學南方誦墨經。
5.
送人游日本國
唐代：方干
蒼茫大荒外，風教即難知。連夜揚帆去，經年到岸遲。
波濤含左界，星斗定東維。或有歸風便，當為相見期。
6.
送日本使還
唐代：徐凝
絕國將無外，扶桑更有東。來朝逢圣日，歸去及秋風。
夜泛潮回際，晨征蒼莽中。鯨波騰水府，蜃氣壯仙宮。
天眷何期遠，王文久已同。相望杳不見，離恨托飛鴻。
哭晁卿衡的創作背景
此詩作于公元754年（唐玄宗天寶十三載）。郁賢皓《李白選集》：“此詩乃天寶十三載春夏間在廣陵（今江蘇揚州）遇見魏顥，聞晁衡歸國時遇暴風失事的消息后所作。”
中日兩國早在西漢時期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。據史書記載，日本派來中國的遣唐使不下十三次，每次都隨帶遣唐學生（留學生）多人來中國學習。晁衡就是隨第九次遣唐使來中國的日本學生。
晁衡于公元717年（唐玄宗開元五年）來到中國求學，改姓名為晁衡。卒業后長期留居中國，歷任司經局校書、左拾遺、左補闕、左散騎常侍、安南都護等職。在此期間，他與當時著名的文士廣泛交往，與李白、王維、儲光羲等都結下了深厚的友誼。公元753年（天寶十二載）冬，任秘書監兼衛尉卿，以唐朝使者的身份隨日本訪華的使者藤原清河等人分乘四船回國，在琉球附近遇風暴，與其他船只失去聯系。當時誤傳晁衡遇難，其實他漂流到安南驩州（治所在今越南榮市）一帶，遇海盜，同船死者一百七十余人，獨晁衡與藤原于公元755年（天寶十四載）輾轉回到長安。當時誤傳晁衡已溺死，李白便寫下這首詩來悼念他。
參考資料
古詩文網：http://**view_*
描寫日本的詩句
富士山 石川丈三
仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。雪如紈素煙如柄，白扇倒懸東海天。
富士山 室直清
上帝高居白玉臺，千秋積雪擁蓬萊。金雞咿喔人寰夜，海底紅輪飛影來。
富士山 柴野邦彥
誰將東海水，濯出玉芙蓉。蟠地三州盡，插天八葉重。 云霞蒸大麓，日月避中峰。獨立原無競，自為眾岳宗。
題東坡赤壁圖 市河寬齋
孤舟月上水云長，崖樹秋寒古戰場。一自風流屬坡老，功名不復畫周郎。
過赤馬關 伊形質
長風破浪一帆還，碧海遙回赤馬關。三十六灘行欲盡，天邊始見鎮西山。
偶感 西鄉隆盛
幾歷辛酸志始堅，丈夫玉碎恥磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田
寫太陽帶日的詩句
日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川.（唐）李白 白日依山盡，黃河入海流.（唐）王之渙 日日思君不見君，共飲長江水.（宋）李之儀 九月九日望鄉臺，他席他鄉送客還.（唐）王勃 昔時人已沒，今日水猶寒.（唐）駱賓王 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來.（唐）李白 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛.（唐）高適 日暮蒼山遠，天寒白屋貧.（唐）劉長卿 庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回.（唐）杜甫 錦城絲管日紛紛，半入江風半入云.（唐）杜甫 今春看又過，何日是歸年.（唐）杜甫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝.（唐）劉禹錫。
求日本廣為流傳的名詩名句
名詩名句不外乎就是戰國武將的絕命詩和平安時代的和歌了。
和歌就去找《古今和歌集》吧，太多不貼上來了。 絕命詩就趁著沒有人貼過 明智光秀 順逆無二道，大道貫心源， 五十五年夢，醒時歸一眠。
足利義輝 梅雨如露亦如淚，杜鵑載吾名至云。 尼子勝久 決斷渡都之路差之千里，歷經四方終歸故鄉。
毛利元就 求得知己便如遲開的櫻花，尚存有昨日春天的花香。無夜月入鷲山，令吾名至云高處。
天野隆良 不來不去、無死無生，今日無云萬里晴，月上峰頂格外明。 伊香賀隆正 請君見，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨滅。
石川五右衛門 即使是川海濱邊細小的沙子，也會被世間的的賊人盜去做鞏固種子的土壤。 井伊直政 人的生死存亡之大事，變幻是如此迅速無常。
（生死大事，變幻無常。按他字面看其實就這么點。
。） 石田三成 吾身就如筑摩江蘆間點點燈火，隨之消逝而去。
上杉謙信 極樂地獄之端必有光明，云霧皆散心中唯有明月。（吾心中之明月啊） 四十九年繁華一夢，榮花一期酒一盅。
宇喜多秀家 僅與金剛寺的菩薩種的青松作一別。 吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不復棲處。
大內晴持 此身如云般離開大內，卻終化為出云灣的海草屑末。 大內義隆 漂浮無停難留吾名，恨世間春之暗波，終徹悟勝敗皆不過朝露電光，一逝即過。
大內義長 怨艾悄然而生，發覺時，化恨成嵐已催得花盡散。 大嶋澄月 吾身就似被隱云所暫遮的清月，（至此地步）已放不出一絲光芒。
（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛） 大嶋照屋 忽見云遮月隱，此思緒甚惜在明之月。 太田道灌 生時未惜命之珍貴，只可惜空空軀殼，不留得半點回憶。
太田隆通 秋風不至深山處，殘葉（楓葉）亦終將散去。 大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候遲早將來之日。
（應該是指做好早晚都要死的心理準備了吧。
。）
岡部隆豐 白露消逝秋名殆去，惟獨末松受殘風。 岡谷隆秀 此身時去時還，跨清風渡水，唯明月仍在天。
小幡義実 吞寶劍棄名弓，只觀得這一陣清風。 垣并房清 莫論勝敗功績，人情皆一時，此地不產一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏郷 時之有限花吹散，此心歸于春山風。 蒲生大膳 吾持馬刀下黃泉（三途川），是深是淺皆不告訴你。
（這句是最有趣的了啊~） 神戶信孝 〖織田信孝〗 過去主要在內海海灣等待捷報的羽柴筑前。『河角攝政記錄』版 過去主要在內海海灣在尾張等待的羽柴筑前。
『姓鄉記錄』，『勢州戰記』版。 過去主要在內海的野地間等待捷報的羽柴筑前。
『坡之戰逸話』版。 （這是辭世么？） 黒川隆像 夢亦是夢，空猶是不空中，不去不來，惟在中央。
黒田孝高 不敘往事先去探路（下黃泉），若是往后你迷路了就交給我吧。 斎藤道三 抱歉，看的極矛盾，實在不知怎么翻。
。 斎藤利三 生命短暫的露水來不及等到天明見到明日的山丘，便在這短夜中消逝了。
（這句是看到現在最好翻的了。幾乎沒文言） 佐久間盛政 世上永不停止轉動的小車，出了火宅的門便完結了。
（。
。這句也看的糊哩糊涂的。
。） 佐佐成政 邇來憂患集一身，鐵胄身軀今始破。
島津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所決定的限度。 島津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。
島津義弘 春櫻秋楓留不住，人去關卡亦成空。 少弐政資 花散非風之罪，乃因春將盡。
終善非人之過，只因時已至。 諏訪頼重 悄然盡枯的草葉，賦其靈得又一生。
柴田勝家 夏夢無常一世名，杜鵑凄鳴上云霄。 清水宗治 浮沉亂世身已去，惟有此名留松苔。
陶晴賢 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。 高橋鎮種 滔滔紅塵無永生， 門苔溝水掩吾名， 門苔青下埋吾身， 恐怕此名亦傳不至云端處了吧。
立花道雪 心無二處，*此鐵弓亦達不成豐國盛世也。 武田勝頼 月色朦朧云淡霞隱，待放晴時，再去那西山之端吧。
。 武田信玄 此身此骨歸于天地，不沾紅塵，獨自風流。
伊達政宗 心中明月當空無絲云，照盡浮屠世間黑暗。
