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《歸去來兮辭》重點句
1、既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追 既然自以為心智被形體所役使，又為什么獨自惆悵而又傷悲。
認識到過去的錯誤已不可挽回，認識到現在歸隱是正確的選擇。 2、引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
端起酒杯酒壺自酌自飲，看著庭院里的樹木，我覺得很愉快。 3、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
靠著南面的窗子寄托自己傲岸的情懷，深知住在小屋子里容易使人感到心安。 4、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
拄著拐杖出去，走走停停，到處游戲，時常抬頭向遠處望去。 5、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
云氣自然而然的冒出山頭，鳥兒飛的疲倦了便知道回到鳥巢中。
陶淵明經典句子
陶淵明經典句子1.盛年不重來，一日難再晨。
及時宜自勉，歲月不待人。《雜詩》 2.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
《五柳先生傳》 3.勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。 4.結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
《飲酒·其五》 5.歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。《歸去來辭》 6.愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！《閑情賦》 7.千秋萬歲后，誰知榮與辱。
人生似幻化，終當歸空無。 8.久在樊籠里，復得返自然。
9.采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》 10.寓形宇內復幾時？何不委心任去留？《歸去來辭》 11.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
《歸來去兮》 12.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 13.實迷途其未遠，覺今是而昨非。
14.縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
《形影神贈答詩》 15.好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。
16.精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！《讀山海經》 17.盛年不重來，一日難再晨。
18.少無適俗韻，性本愛丘山。 19.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。《歸去來兮辭》 20.福不虛至，禍不易來。
21.世與我而相違，復駕言兮焉求？或命巾車，或棹孤舟。《歸去來兮辭》 22.猛志逸四海，騫翮思遠翥。
23.結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。 24.黃發垂髫，并怡然自樂。
《桃花源記》 25.夏月虛閑，高臥北窗之下；清風颯至，自謂羲皇上人。 26.其人雖已沒，千載有余情。
《詠荊軻》 27.親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道？托體同山阿。
《挽歌》 28.落地為兄弟，何必骨肉親。 29.刑天舞干戚，猛志固常在！《讀山海經》 30.富貴非吾愿，帝鄉不可期。
《歸去來兮辭》 31.一生復能幾，倏如流電驚。 32.環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
33.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
《歸去來兮辭·》 34.宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。
35.在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。
此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有余。
恐此非名計，息駕歸閑居。《飲酒·其十》 36.春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。
37.人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。《雜詩·人生無根蒂》 38.盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。 39.芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 40.雄發指危冠，猛氣沖長纓。
《詠荊軻》 41.酒能祛百慮，菊為制頹齡。《九日閑居》 42.少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。《歸田園居》 43.我心固匪石，君情定何如？。
用優美的語言來描繪歸去來兮辭
回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發生的事尚可補救。
我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進，輕快前行，風輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。
我向行人詢問前面的路，遺憾天亮的太慢。終于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。
家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。
我帶著幼兒們進入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。
天天到院子里走走，自成一種樂趣，小園的門經常地關閉，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望著遠方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫孤松徘徊。
回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來消除憂愁。
農夫告訴我春天到了，西邊田野里要開始耕種了。有時叫上一輛有布蓬的小車，有時劃過一艘小船。
有時經過幽深曲折的山谷，有時走過高低不平的山路。草木茂盛，水流細微。
羨慕自然界的萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生將要結束。算了吧！活在世上還能有多久，為什么不放下心來任其自然地生死？為什么心神不定，想要到哪里去？富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。
趁著春天美好的時光，獨自外出。有時放下手杖，拿起農具除草培土；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩篇。
姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！。
歸去來兮辭中直接抒情的句子
曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。
屬于直抒胸臆詠嘆。 作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。
創作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。
他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。
這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往；另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。
歸去來兮考試常出現默寫句子
《歸去來兮辭》賞析 李白有兩句名言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”
用這兩句話來贊美《歸去來兮辭》再恰當不過了。 漢魏六朝，文風綺靡。
陶淵明的出現無異于在花團錦簇中伸出一枝青枝綠葉，又好像在珠光寶氣濃妝艷抹的貴婦人中走來一位不加修飾的清純少女。返璞歸真，崇尚自然，這既是陶淵明生活的準則，也是他創作的準則。
然而，僅僅認識到這一點還很不夠。陶淵明不是像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場的腐敗黑暗之后轉向大自然而獲得的一種覺悟。
這種覺悟是用人格生命換來的，因而他格外珍視。 “歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”這句話表面看似乎是在安慰自己，實際上是在反省自己。
他在《歸園田居》詩中寫到：“誤落塵網中，一去三十年。”這是多么沉重的語言！這是何等沉重的心情！“悟已往之不諫，知來者猶可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。”表面看詩人是在譴責自己走錯了路，實際是表達了對現實的不滿，對社會黑暗的批判。
在這樣一種心情驅使下，詩人歸心似箭，讓船兒快快地行，恨不得天快一點亮起來，看見自己的家門，歡喜之情無法言表，連奔帶跑，回到家中。這種心理描寫，其語言雖不像小說那樣細膩罷了，但它更能給讀者以想像的空間。
與官場相比，田園風光是這樣的令人清爽。“童仆歡迎，稚子候門。”
天真爛漫的小孩讓詩人看到了純潔和質樸。我們可以想像：童仆在說什么，稚子的童音又在說什么，還有那沒出場的愛妻，她大概一句話也不說，而是斜倚柴扉望著丈夫，或是系著圍裙，雙手沾滿了面粉，深情地沖丈夫微笑呢！這是多么動人的場景！接下來，詩人寫身處庭院房舍的悠然之情。
這里有小徑、松菊、酒盞、壺觴、庭柯，無違心事，有悠然情，自由自在，無拘無束。官場如何黑暗？詩中無一句交代，但田園的美好，不正暗示出了官場的可憎嗎？這是一種“暗比”，文字上沒有對比，但詩人心中時時在對比。
“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”這其實不是在寫云和鳥，而是詩人心靈的表露。
宋人葉夢得評說：“非胸中實有此境，不能為此言也。” 讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。
陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金則怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”
（《題未定草》）透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。 《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫？錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事？其為未歸前之想像，不言而可喻矣。”
（參見錢鐘書《管錐編》1225~1226，中華書局，1979）如此說來，本文第一大寫作特色就是想像。作者寫的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。
那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎？眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。 本文語言十分精美。
詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。
有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。
多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生 ·最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也并非他一人。
然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”
此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。 這里設計兩種自讀方案，供選用。
方案一：涵詠—想象—背誦。該設計以想象、聯想為中心，通過涵詠（緩慢的吟誦）展開想象和聯想，最后達到當堂成頌。
具體如下。 先一邊緩緩地吟誦、細細地品味，一邊展開想象與聯想，在腦海中浮現出靈動的畫面：晨光朦朧，微風吹拂，詩人長發飄逸，衣袂翻飛，佇立在一葉扁舟上。
此刻的他，心里也如這飄蕩的小舟，既惆悵，又歡快——想起以往的三次出仕，皆因“口腹自役”，有違性情，有失氣節，不免悵然；但面對自由的江天，想到終于知迷而返，沖出“樊籠”，便又欣然開懷。現在的他歸心似箭，不停地向行人問路。
終于看到自己的家門了。
歸去來兮詞中最精彩的是那一段
漢魏六朝，文風綺靡。陶淵明的出現無異于在花團錦簇中伸出一枝青枝綠葉，又好像在珠光寶氣濃妝艷抹的貴婦人中走來一位不加修飾的清純少女。返璞歸真，崇尚自然，這既是陶淵明生活的準則，也是他創作的準則。然而，僅僅認識到這一點還很不夠。陶淵明不是像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場的腐敗黑暗之后轉向大自然而獲得的一種覺悟。這種覺悟是用人格生命換來的，因而他格外珍視。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”這句話表面看似乎是在安慰自己，實際上是在反省自己。他在《歸園田居》詩中寫到：“誤落塵網中，一去三十年。”這是多么沉重的語言！這是何等沉重的心情！“悟已往之不諫，知來者猶可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”表面看詩人是在譴責自己走錯了路，實際是表達了對現實的不滿，對社會黑暗的批判。在這樣一種心情驅使下，詩人歸心似箭，讓船兒快快地行，恨不得天快一點亮起來，看見自己的家門，歡喜之情無法言表，連奔帶跑，回到家中。這種心理描寫，其語言雖不像小說那樣細膩罷了，但它更能給讀者以想像的空間。與官場相比，田園風光是這樣的令人清爽。“童仆歡迎，稚子候門。”天真爛漫的小孩讓詩人看到了純潔和質樸。我們可以想像：童仆在說什么，稚子的童音又在說什么，還有那沒出場的愛妻，她大概一句話也不說，而是斜倚柴扉望著丈夫，或是系著圍裙，雙手沾滿了面粉，深情地沖丈夫微笑呢！這是多么動人的場景！接下來，詩人寫身處庭院房舍的悠然之情。這里有小徑、松菊、酒盞、壺觴、庭柯，無違心事，有悠然情，自由自在，無拘無束。官場如何黑暗？詩中無一句交代，但田園的美好，不正暗示出了官場的可憎嗎？這是一種“暗比”，文字上沒有對比，但詩人心中時時在對比。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”這其實不是在寫云和鳥，而是詩人心靈的表露。宋人葉夢得評說：“非胸中實有此境，不能為此言也。”
