華閱文章網描寫元宵賞燈的詩句
《上元夜》
（唐）崔液
玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；
誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
《十五夜觀燈》
（唐）盧照鄰
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
正月十五夜燈
（唐）張祜
千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。
三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。
詩曰
（唐）李商隱
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛， 羞逐鄉人賽紫姑。
詩曰
（宋）姜白石
元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；
風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
詩曰
（宋）姜白石
貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，
簾前花架無行路，不得金錢不肯回。
（注：珍品這里指元宵）
《青玉案 元夕》
（宋）辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處。
《生查子 元夕 》
（宋）歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
《元夕于通衢建燈夜升南樓》
（隋） 隋煬帝
**天上轉，梵聲天上來；
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風含夜梅；
燔動黃金地，鐘發琉璃臺。
《正月十五夜》
（唐） 蘇道味
火樹銀花合，星橋鐵鎖開，
燈樹千光照。明月逐人來。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
描寫賞燈的詩句
“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數不勝數，如今讀來仍趣味無窮。
唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云？“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悅也曾用詩贊道？“花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。”把元宵節賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，描繪了當時觀燈規模之宏大。值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》？”玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”這里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云？“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大也有詩寫道？“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。”詩中的“影燈”即是“走馬燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞？“東風夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節，把人們帶進迷人的元宵之夜。詩曰？“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。”
清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代詩人姚元之寫的《詠元宵節》詩？“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”更是生動、精彩別致。
充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之苦。
關于元宵賞燈的詩句
《上元夜》 （唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開； 誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
上元夜，指舊歷正月十五夜，又稱元宵節。我國素有元宵賞燈的風俗。
崔液組詩《上元夜》七絕，共六首。描寫當時京城長安元宵賞燈的繁華景象。
據劉肅《大唐新語》記載：“神龍（唐中宗年號）之際，京城正月望日（即十五），盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴族戚屬及下隸工賈，無不夜游。
車馬喧闐，人不得顧。王、主之家，馬上作樂，以相競夸。
文士皆賦詩一章，以記其事。作者數百人，唯中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞（蘇、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液為絕唱。”
這是崔液所作賞燈詩六首中的第一首。 “玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。”
“玉漏銀壺”，計時的器具，古代以漏刻之法計時，具體方法是用銅壺盛水，壺底打通一小孔，壺中立刻度箭，壺中的水逐漸減少，箭上的度數就依次顯露，就可按度計時，擊鼓報更。元宵夜盡管解除了宵禁，但長安城的鐘鼓樓上，仍舊按時報更；人們聽了，都嫌時間過得太快，怕不能玩得盡興，于是說：滴漏箭壺，你不要這樣一聲比一聲緊地催促呀，也不要過得那么快，今夜的城門要一直開到天亮呢！上句寫出了人們“歡娛苦日短”的感慨，下句是說在此太平盛世，應該通宵盡興。
吃過晚飯，打扮一新的人們，按捺不住心中的喜悅，迫不及待地早早走出家門，三五成群相邀著、呼喚著、嬉笑著，涌出巷口，融入大街，匯進似潮喧鬧歡騰的人流。人們興高采烈地燃放煙花爆竹，揮舞獅子龍燈，觀賞絢麗多彩的燈火，評論著、嬉戲著、贊嘆著。
越看越高興，越玩越興奮，“莫相催” 襯托出氣氛之熱烈，景色之迷人、“徹明開”既寫出了元宵節通宵達旦鬧花燈時間和程度，又寫出了人們高漲而持續的勃勃興致。 接著連用兩個問句：“誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？”“誰家”、“何處”，實際是指家家、人人說明萬巷皆空的盛況。
這包括了上至王侯將相，下至平民百姓形形色色的各類人。因而，“誰家”“何處” 這四字包涵的內容實在太多，它把人聲鼎沸、車如流水馬如龍，燈火閃爍，繁華似錦的京城元宵夜景一語道盡。
《十五夜觀燈》 （唐）盧照鄰 錦里開芳宴，蘭紅艷早年。 縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。 別有千金笑，來映九枝前。
新正元旦之后，人們忙著拜節、賀年，雖然新衣美食，娛樂游賞的活動卻比較少；元宵節則將這種沉悶的氣氛打破，把新正的歡慶活動推向了高潮。絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與昊昊天穹連成一片，遠處的（ 燈光）恍若點點繁星墜地，靠樓的（燈光）似明月高懸。
為這節日增光添彩的，當然還少不了美麗姑娘的歡聲笑語。
元宵節賞燈象征著什
正月十五元宵節，又叫燈節、上元節，屆時家家掛燈，人人賞燈。
關于元宵賞燈的來歷，這里有個十分曲折動人的傳說。 漢武帝時，有個足智多謀、詼諧滑稽的東方朔，武帝十分信任他。
宮門森嚴，他卻可以隨便出入，以隨時取悅皇上。他外表隨便，內心善良，常為宮中彩女向武帝求情。
這年臘月，一連下了幾天大雪，東方朔去御花園給武帝折幾枝梅花，忽見一個宮女哭著向玩月池中跳去，慌忙上前拉住。細細一問，她叫元宵，家住長安城外山上，家里還有父母、妹妹，進宮之后再沒見過他們。
每逢佳節倍思親，近幾日風雪交加，愁悶不堪，想與家人見見面，又怕武帝不允。 思來想去，還不如一死了之，黃泉之下再與父母相會。
東方朔安慰了她一番，答應設法讓她與家人團聚。他出皇宮，離長安，到元宵家里如此這般地安排了一下，然后就回到長安，在大街上賣起卦來。
人們久仰東方朔的大名，爭著前來求簽問卜，得到的都是“正月十六火焚身”的卦語。 眾人大驚，紛紛求教解脫的方法。
東方朔鄭重地說：“正月十三日，火神君會來長安察看地形，你們可到城西北十里的大路口等候。天到未時（約下午一時到三時），會過來一個騎紅色毛驢的紅衣姑娘，她就是奉旨焚燒長安的火神君。
你們前去攔路哭求，或許有救。” 人們聽了，互相串聯，相約多邀一些人，去十里鋪大道口等候。
正月十三未時，果見從西北方向過來一個騎著紅色毛驢的紅衣女子，眾人連忙上前苦苦哀求。姑娘道：“我是領旨火燒長安的，玉帝到時候要親自站在南天門察看的。
你們既然求情，我把抄錄的偈語給你們，可讓皇上想想辦法。” 人們拿了火神君賜給的紅貼，回到長安跪在午門前，要把貼子獻給皇上。
漢武帝接過侍衛們傳進來的紅貼，見上面寫著四句偈語：“長安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜。”武帝看了嚇得魂飛魄散，忙請東方朔商量應付的辦法。
東方朔稟道：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮里的元宵做得一手好湯圓，火神君也會知道的。皇上可在十五晚上，讓元宵做湯圓祭獻天神，再傳諭全城百姓家家做湯圓，一齊敬奉駕臨長安上空的火神君，想來她會心軟下來不再放火的。
同時，您再下旨讓京城臣民一齊動手做花燈，于十五、十六晚上在大街小巷、內屋外院一齊掛上紅燈，從天上看起來就好像滿城大火，這樣，便能騙過在南天門察看的玉帝。此外，再令城外臣民屆時進城觀燈，皇上與皇后、妃子、宮女，分散在人群中去街上賞燈，驅災解難。
” 武帝大喜，依言而行。正月十五，太陽剛向西天斜掛下去，人們已紛紛張燈結彩準備起來。
武帝帶了皇后、妃子，皆穿便服，在幾個也穿著便服的親近大臣和侍衛的保護下，混在人群中去街上觀燈。宮女、太監們也三三兩兩上街而去。
華燈初上，萬燈爭輝，各種火傘、火馬、轉子蓮、花筒、炮打四門、火龍擺尾等花燈呈奇爭彩，頗為壯觀。 元宵的妹妹領著父母也來長安觀燈，當她看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，忙叫姐姐的名字。
元宵早在這里等候，見父母妹妹果然趕來，忙撲到母親身上。親上團聚，互敘衷腸。
十五夜平安過去了，十六夜也平安過去了，元宵與親人團聚了兩個晚上，心情十分欣慰。 由于東方朔的努力，以后每到正月十五，人們就過燈節，并逐漸流傳到各地。
這一節日因元宵而起，故稱“元宵節”。又因元宵節要吃湯圓，湯圓以元宵做得最好，所以也稱“元宵”。
描寫元宵花燈的代表性詩詞有哪些呢？描寫元宵花燈的代表性詩詞有哪
有關描寫花燈的詩詞有很多。
例如唐代蘇味道在其《正月十五日夜》一詩中寫道：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。B音塵隨馬去，明月逐人來。
游妓皆儂李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
該詩形象地描繪了唐代元宵之夜燈月交輝、游人如織、熱鬧非凡的場景。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，描繪了當時觀燈規模之宏大。
值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》：玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
這里雖然沒有正面描寫元宵節的盛況，卻蘊含著十分歡樂愉悅熱烈的場景。
元宵節為什么賞花燈講古典名著
花燈flower-lantern song-dance 元宵節是傳統的燈節。
每到這時，各式花燈高懸街頭。勝芳花燈多以亭臺禽魚蟲花卉的題材制做。
雄縣以染色紙綴以各色華麗細條制成，鮮艷奪目。 花燈，又名"彩燈"，是我國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。
花燈起源自漢武帝於農歷正月十五日於皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由於徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗。 花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。
我國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩云：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰。
” 隋朝煬帝時，元宵節期間賞燈活動熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達旦，張燈遂逐漸發 展為元宵節的重要活動。 唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩 大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。
玄宗時亦延續西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節前后三夜取消宵禁，擴大實施「放夜」， 方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節的重要標幟。 兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發揚光大，使宋朝成為花燈發展的另一重要歷史階段。
明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現燈市，販售各種花燈，式樣繁多，爭相競秀 中國人元宵節迎花燈的習俗至今已有二千多年的歷史，全國各地種類繁多，燈式不一，各有流行。臺灣花燈，俗稱「鼓仔燈」，因早期制作時多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關刀燈等。
由於閩南語「燈」與「丁」同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習俗中，婦女在元宵節穿梭於燈下 ，祈求來年得子（男）、添丁；在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為「起燈」；諧音「起丁」，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠流長。
花燈通常分為吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類，它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成的綜合工藝品，也是我國傳統的民間手工藝品。 地方戲曲【花燈】。
清乾隆中葉，由于昆明商業發達，外省會館、行業會館紛紛建立，各地流行的戲曲聲腔和戲班也隨之而來。為適應地方語言習俗，經歷代藝術的加工改造，明清小曲與民歌小調逐步結合，形成了昆明花燈。
早期演出是與會火（社火）結合。會火由燈會（燈班）組織舉辦，于春節、元宵等節日期間活動，演出前要舉行"迎燈神"儀式，并由管事向各處投送燈帖。
演出隊伍由寫有"太平花燈"的大燈和寫有"風調雨順"、"國泰民安"字樣的各形彩燈領隊，隨后依次是過山號和文武樂隊、獅燈龍燈隊、武術雜耍隊、高蹺、旱船、跑驢、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩裝的劇中人物或"鷸蚌相爭"、"大頭寶寶戲柳翠"等故事人物，沿途表演，向接了燈帖的人家祝賀。 此種"賀燈"邊走邊演，稱之為"過街燈"。
以后發展為在村鎮街道廣場演出，被稱為"簸箕燈"。節目有本地的花燈小戲《打棗竿》、《金紐絲》、《倒扳槳》等，以及移植的明清小曲《城鄉親家》、《瞎子觀燈》、《打漁》、《朱買臣休妻》等劇目。
經整理，已挖掘出傳統曲調1200多首，大體包括情節簡單的舞蹈、歌劇、小故事劇三種形式。 隨著時代的進步，劇目不斷創新。
在抗日戰爭時期組成農民救亡燈劇團，演出《張小二從軍》、《新四郎探母》等新題材劇目。如今，新劇目同傳統劇目穿插演出，成為群眾喜聞樂見的地方傳統戲曲。
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用一個什么詞形容元宵節的燈
跟元宵節有關的成語，表示團圓美滿的有： 和和美美、闔家團圓、團團圓圓、闔家歡樂、闔家美滿； 元宵節成語，描寫景物的有： 燈火通明、張燈結彩、花團錦簇、瓜果飄香、皓月當空、花好月圓、火樹銀花、大紅燈籠高高掛 元宵節，正月十五，天氣好的話都會是朗月當空，描寫月亮的元宵節成語有： 月朗風清：月光明朗，微風清爽。
形容美好寧靜的夜晚。 出自唐朝的《洛神傳》：“時月朗風清，曠善琴，遂取琴彈之。”
月缺花殘“比喻美好的事物遭到破壞、摧殘。出自唐朝溫庭筠《金荃集?和王秀才傷歌姬》：“月缺花殘莫愴然，，花須終發月終圓。”
風花雪月：原古典文學中常用以作為描寫對象的四時景色。 現多指詩文堆砌辭藻，內容限于寫景言情。
比喻風流場中男女間的戀愛或花天酒地的荒淫生活。出自宋朝邵雍《伊川擊壤集?序》：“則何異四時風花雪月一過乎也？” 水中撈月（水中捉月）（海底撈月）：到水里撈月亮。
比喻白費力氣，事情根本辦不到。出自明朝湯顯祖《牡丹亭冥誓》：“雖則似空中拈花，卻不是水中撈月。
” 光風霽月：光風：指雨后初晴時的和風；霽月：雨或雪停止后的明月。指雨或雪過后天晴時風清月明的景象。
比喻人心地光明、胸懷開闊、品格高尚。也比喻和平安寧的社會氣氛。
出自宋朝丘宗《鷓鴣天》：“陸海蓬壺自有山，光風霽月未應慳。” 眾星捧月：天上眾多的星星襯托著月亮。
比喻許多東西圍繞一個中心，或許多人簇擁一個他們推崇的人。出自《論語?為政》：“譬如北辰，居其所而眾星捧月。”
閉月羞花：閉月，也作“蔽月”使月亮躲藏起來，花兒感到羞愧。形容女子容貌極美。
出自元朝王實甫《西廂記》第一本第四折：“則為你閉月羞花相貌，少不得剪草除根大小。 ” 花好月圓：花正盛開，月亮正圓的時候。
比喻美滿，祝賀之辭。出自元朝石君寶《曲江池》第一折：“則合這好花休謝，明月常圓。”
花容月貌：花一樣的容顏，月亮似的面貌。形容女子美麗的容貌。
出自明朝馮夢龍〈〈醒世恒言〉〉第25卷：“那娟娟小姐，花容月貌，自不必說。 ” 吟風弄月：吟：吟詠。
指以風花雪月為題材吟詠寫作。指一些作品內容空虛無聊，脫離現實。
出自元朝張養浩《普天樂》：“游山玩水，吟風弄月，其樂無涯。” 近水樓臺先得月：靠近水邊的樓臺可以先看到月光。
形容地處近處便可獲得優越機會，得到利益。 出自宋朝陳義《寺居》：“樓臺近水涵明鑒，草樹連空寫素屏。”
披星戴月：身披星光月色。形容早出晚歸，極端辛苦忙碌。
出自元朝無名氏《冤家債主》：“披星戴月，早起晚眠。” 秋月寒江：秋夜皎潔的月亮，冬天清澈的江水。
比喻有賢德的人心地純潔，清澈不染。 出自宋朝黃庭堅《贈別李次翁》：“德人天游，秋月寒江。”
元宵節成語，一般人會想到團團圓圓，如果還想知道有關圓的成語，且看： 1。左手畫方，右手畫圓 拼音：zuǒ shǒu huà fāng,yòu shǒu huà yuán 釋義：用左手畫方形，同時用右手畫圓形。
比喻兩件事都很難做成 2。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小 拼音：zhì yù yuán ér xíngyùfāng,dǎnyù dà ér xīn yùxiǎo 釋義：考慮問題要變通靈活，行為則須端方不茍；膽量要大，心思要縝密 3。
鑿枘圓方 拼音：záo ruì yuán fāng 釋義：鑿：榫眼；枘：榫頭。 圓榫眼，方榫頭，兩下里合不來。
比喻格格不入。 4。
鑿圓枘方 拼音：záo yuán ruì fāng 釋義：比喻不調協，捍格不入。同“方枘圓鑿”。
5。月缺重圓 拼音：yuè quē chóng yuán 釋義：比喻夫妻失散或離婚后重新團聚。
6。圓冠方領 拼音：yuán guān fāng lǐng 釋義：古代儒者的冠服。
代指儒者。 7。
行滿功圓 拼音：xíng mǎn gōng yuán 釋義：行滿：修行期滿。舊指出家修煉成仙。
8。削觚為圓 拼音：xuē gū wéi yuán 釋義：觚：方。
把方的削成圓的。比喻把有個性的人改變成圓通的人。
9。削方為圓 拼音：xuē fāng wéi yuán 釋義：把方的削成圓的。
比喻把有個性的人改變成圓通的人。 10。
刓方為圓，常度未替 拼音：wán fāng wéi yuán,cháng dù wèi tì 釋義：刓：削；常度：平時的狀態；替：更換。 把方的削成圓的，但平時的狀態沒有改變。
比喻正常的法則不會因奸人顛倒是非而改變。 11。
刓方為圓 拼音：shū fāng wéi yuán 釋義：把方的削成圓的。比喻改變忠直之性，隨俗俯仰。
12。事緩則圓 拼音：shì huǎn zé yuán 釋義：碰到事情不要操之過急，而要慢慢地設法應付，可以得到圓滿的解決。
13。事寬即圓 拼音：shì kuān jí yuán 釋義：謂遇事只要從容對待，就能圓滿解決。
款，寬緩。同“事款則圓”。
14。缺月重圓 拼音：quē yuè chóng yuán 釋義：比喻夫妻離散后又重新團圓。
15。缺月再圓 拼音：quē yuè zài yuán 釋義：比喻夫妻離散后又團圓。
