華閱文章網先秦諸子選讀 論語選讀 重點句子
《知之為知之，不知為不知》翻譯：孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！” 《己所不欲，勿施于人》翻譯：仲弓問怎樣做才是仁。
孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。”
仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。” 《天下有道，丘不與易也》翻譯：孔子說：“天下有道的時候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。
由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮臺的；由大夫決定，經過五代很少有不垮臺的。天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。
天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了當仁》翻譯衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”
第二天，孔子便離開了衛國。 《不義而富且貴，于我如浮云》【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。
用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”《有教無類》【譯文】 孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
《好仁不好學，其蔽且愚》譯文孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。
愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。” 以上是這些課文的主要譯文，選取你需要的吧。
高分求高二語文選修《先秦諸子選讀》孔孟句子翻譯重點和孟子背誦重
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內①兇，則移其民于河東②，移其粟于河內。河東兇亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王說：“我對于國家，真是夠盡心的了。
河內發生災荒，就把那里的（一部分）百姓遷移到河東去，把糧食運到河內去賑濟。河東發生災荒，我也這么辦。
考察鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口并不減少，而我們魏國的人口并不增多，這是什么緣故呢？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接③，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？” 孟子回答道：“大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。
有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么樣？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
惠王說：“不可以，只不過后面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池④，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
孟子說：“大王如果懂得這一點，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農時，糧食就吃不完；細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令采伐山林，木材就用不完。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什么遺憾的了。百姓生養死喪沒有什么遺憾，這就是王道的開始。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教⑤，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 五畝田的宅地，（房前屋后）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。
雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要占奪（種田人的）農時，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。
搞好學校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統一天下的，是絕不會有的。
狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發⑥；人死，則曰‘非我也，歲也’，是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’。王無罪歲，斯天下之民至焉。”
（現在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的尸體，卻不知道開倉賑濟；人餓死了，卻說‘這不是我的責任，是收成不好’，這跟把人刺死了，卻說‘不是我殺的人，是兵器殺的’，又有什么兩樣呢。大王請您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了。”
【注釋】①河內：指黃河以北的今河南省沁陽、濟源、博愛一帶，當時是魏國的領土。②河東：指黃河以東的今山西省西南部，當時是魏國的領土。
③兵：兵器。④數罟（Shuò gǔ）：密網。
洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所設的學校。
⑥莩（piǎo）：餓死的人。孟子見梁惠王。
王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？” 孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” 孟子回答道：“大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。
大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。
在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。
大王只要講仁義就行了，何必談利呢？” “仁義禮智，我固有之”是選修課，該書是人民教育出版社編著的。 “仁義禮智，我固有之”的意思是，仁義禮智是我們天生就具有的四端，就像人的四肢一樣。
如果一個人失去了四肢，便不是一個身體完整的人。一個人失去仁義禮智，便不是一個心靈完整的人。
（理解孟子的“性善論”，達到修身養性的作用） 這四端不是孤立存在的，是統。
選修先秦諸子選讀中要背誦的句子,越多越好謝了
1.-------------------- ，不如登高之博見也。
（荀子《勸學》）（吾嘗跂而望矣）2. ①只要堅持就會成功。正如《荀子?勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折； ， 。”
（鍥而不舍，金石可鏤）3. 鵬之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。（《莊子?逍遙游》）（水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里）4. 荀子在《勸學》中提出的中心論點是__________ 。
（學不可以已）5.《論語》中告訴你認真學習.時常溫習是樂事的句子是“ ， ”。（學而時習之，不亦說乎。）
《先秦諸子選讀》中孔子和孟子的重要語句有哪些吖
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 11子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。”
12宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
20子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
21葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
22 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。” 24 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。” 28 子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
21子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 22子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
23子曰：“當仁，不讓于師。” 20子夏為莒父宰，問政。
子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
4哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”。
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子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 11子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。” 12宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 20子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 21葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 22 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。” 24 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。” 28 子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”21子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 22子曰：“人無遠慮，必有近憂。” 23子曰：“當仁，不讓于師。” 20子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。” 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 4哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” 老子選讀 1天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也 5三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 8企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 10知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。 13天下之至柔，馳騁天下之至堅。 14知足不辱，知止不殆，可以長久。 18合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 20人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之 徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大居下，柔弱居上。 22小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 23信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知.23子曰：“當仁，不讓于師。”
先秦諸子選讀重點
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的。” 11、子曰：“由，誨女知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。”
譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？ 13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
2008-12-16 17:57 回復 水晶仙子147 7位粉絲 8樓 譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂之至于斯也。” 譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。
他說：“沒想到好音樂這樣迷人。” 29、葉。
誰能幫我找高中語文先秦諸子選讀莊子的《無端崖之辭》重難點字詞解
一、無端崖之辭 1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。
匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。
雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”——《徐無鬼》 注釋——顧：回頭。漫：污，弄臟。
匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。
聽：任意。盡堊……：全部把那點白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒有受傷。
失容：面容變色。雖然：雖是這樣。
質：對象、目標。自……：自從惠子先生死了之后，我沒有對手了，我沒有誰可以說話了。
2、列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。
伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。
御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。
今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”——《田子方》 注釋——引：拉開弓。盈貫：拉足弓弦。
措：安放。一支箭剛剛射出去，一支箭又搭在了弦上。
適：往。沓：合。
象人：木偶人。履：踩踏。
若：你。逡巡：退卻。
揖：拱手行禮、請。進之，讓他走向前。
踵：腳后跟，也泛指腳。至人：修養達到最高境界的人。
又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。
八極：八方。恂：通瞬。
恂目，眨眼，眼睛轉動。殆，危險。
3、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。
儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
——先秦·莊周《莊子·應帝王》 儵：倏的異體字。相與：共同。
謀：計議、商議。 4、任公子為大鉤巨緇，五十 以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。
已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鶩揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。
已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。
是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣！《外物》 期年：周年。已而：旋即、不久。
錎，通陷。鬐，通鰭。
侔：齊等。憚dá赫，威震。
若：此。離：剖開。
臘xī：干肉——做成干肉。已：通以。
沒有誰吃不飽這魚的。厭：飽食、滿足。
才能小的道聽途說之輩。輇：形容淺薄、小。
諷說：傳說。揭：高舉。
累：指綸，釣魚竿上的絲線。趣，通趨，趨向、奔向。
鯢鮒：小魚。粉飾膚淺小語來游說一縣之長，這樣對于獲得很賢達的地位來說也差的太遠了。
小說：指偏頗瑣屑的言論。干：求。
達：顯貴。所以沒聽說過任氏釣魚的風俗，那就不可以參與管理世事，還差得遠呢。
經于世，指管理世事。 5、宋人有曹商者，為宋王使秦。
其往也，得車數乘。王說之，益車百乘。
反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄（通隘）巷，困窘織屨（用麻、葛等制成的單底鞋），槁項黃馘（xù臉者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。
子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！” 《列御寇》身居偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到自己編織麻鞋，脖頸干癟瘦得像干柴棒，臉色臘黃，這是我不擅長的；一下子使擁有一萬輛兵車的大國的國君覺悟，而自己就有上百輛車子隨從，這是我擅長的啊。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車就越多。
你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！” 6、莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。
周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’” 邑：封地。金：古代貨幣單位。
作色：變色，發怒。來：語助詞。
你是干什么的呢？波臣：水官。豈：表示估計、推測，相當于“也許”。
且：將要。西江：蜀江。
我是去了我平日相處的水，我沒有安身的地方。然，猶“乃”。
乃：竟然。肆：市場、店鋪。
7、惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”
于是惠子恐，搜于國中（都城中）三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。
于是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”——《秋水。
《先秦諸子選讀》中孔子和孟子的重要語句有哪些吖
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
11子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。”
12宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
20子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
21葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
22 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
24 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。”
28 子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
21子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
22子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
23子曰：“當仁，不讓于師。”
20子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
4哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
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