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紅樓夢優美詞句賞析
石上偈
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳。
【賞析】
這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最后一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運。
紅樓夢好句摘抄及賞析（100字）左右
1、寶黛第一次見面：賈寶玉原為赤瑕宮的神瑛酒保，而林黛玉本是那"三生石畔"的一株"絳珠草"，因久逢神瑛酒保的甘露澆灌，為報其德，便隨其下世為人，把一生所有的淚水還他。
這個就是他們的前生當代。是以寶黛相見時，兩人都有一種似曾了解的感覺。
一個是寄人籬下，一個是混世魔王；一個是步步留心，時時在意，一個是率性而為，心直口快。以是只管感覺相同，但一個只是深隱心田，另一個則是赤裸裸地抒發出來。
林黛玉從王夫人紅樓夢精美片段口中得知賈寶玉是一個孽胎禍端，混世魔王，一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，以是不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童，心想倒不見那蠢物也罷了。成果一見之下，倒是面如中秋之月，色如春曉之花，雖怒時而若笑，即嗔視而有情。
何等眼熟，心有靈犀，當即站到了賈寶玉一邊。成為違叛封建家長、違叛封建社會形態的果斷同盟者。
欲揚先抑，凸起了林黛玉對于賈寶玉的認同感。黛玉常聽得媽媽說過，寶玉乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混，這在眾封建學士看來其實是荒誕乖張之舉，以是西江月中批道："縱然生得好皮郛，腹內本來草澤。
倒欠亨世務，愚頑怕讀文章。可憐對于不住好韶光，于紅樓夢精美寫人片段有哪些國于家沒希望。
天下沒有能力第一，古今不湛肖無雙。"寶玉無意于富貴草木開花，厭《四書五經》而喜《西廂》，避功名而趨閨房，自為封建家長所不容，也必遭封建統治者所唾棄。
西江月似貶實褒，卻成功地塑造了一個封建統治階級違叛者的輝煌形象。2、共讀西廂：小說此回寫寶玉一日閑散無聊，便攜著一本《西廂記》降臨沁芳閘橋邊坐著閱讀，在這春末時節，瀟湘館中的林黛玉忽感桃樹花漂蕩，恐為污泥所染，便提開花鋤到沁芳閘"葬花"，于是，寶玉和黛玉在此邂逅，黛玉忽見寶玉手中拿著一本書，便問是什么書，寶玉見聞，慌忙將書藏于死后，說道"不過是《中庸》《大學》"。
后被黛玉索逼不過，只好將書遞出.黛玉見是《西廂記》，心田喜紅樓夢精美寫人片段有哪些不自禁，坐在石上翻閱，一下子就沉浸在戲曲的藝術境界中。當黛玉讀完后，賈寶玉便借《西廂記》中張生所謂兩句話"我就是個''多愁善感身''，你就是那''傾城傾國貌''，"向她傾吐心田的愛慕之情。
黛玉因顧及少女的矜持，不覺怒嗔寶玉，說要告訴舅舅舅母去，后見寶玉告饒的窘態，遂又轉嗔為喜，也借《西廂記》中紅娘所謂話來嘲笑寶玉是"苗而不秀的銀樣蠟槍頭"。無可否認，"共讀西廂"所展覽的寶黛愛情銀幕是極為柔美的，然而，值得一提的是，它卻又是寶黛愛情的一首序曲。
因為，在寶黛二人進全國人民代表大會觀園之前，《紅樓夢》對于他們的糊口排場雖有多處描寫，有的甚或也寫的極為精美，但都是體現他們二紅樓夢經典片段人無邪無邪，斗嘴賭氣的孩童糊口，其中并無愛情成份。而"共讀西廂"卻差別，它預告了寶黛兩小無猜糊口的竣事，充滿著理想憧憬的愛情糊口正式降臨。
在寶黛"共讀西廂"這場戲中，最有趣兒的就是他們以曲詞挑情逗愛，以試真情。曹雪芹借鑒了才子佳人小說這一細節描寫，并加以藝術的立異，這起首在于，他轉變了詩作為小伙子男性和女性挑情逗愛的媒介，而大膽地運用了元代王實甫的《西廂記》，收到了攝人心魄的藝術效果。
《西廂記》自明至清，可以說一直被封建統治者視為"淫誨之書"而受到克制，然而，《紅樓夢》大膽的運用《西廂記》來構思，無論是對于寶黛二人違叛性格的形成，還是他們的愛情所體現出紅樓夢笑的片段賞析來的反封建禮教的深層思惟都起到了不成揆度的效用。其次，寶黛的愛情醒覺與《西廂記》強大的藝術感染力具備直接的瓜葛。
它與小伙子男性和女性一見鐘情式的愛情具備很大差異。寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段兩小無猜、兩小無猜的童年友情糊口，這種糊口培育了他們共統相符的性格、理想及領會藝術品的美趣味。
是以，當他們在處身于大觀園這種如詩似畫的環境中，又接觸到《西廂記》這種柔美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對于愛隋的執著追求，無疑直接啟迪了寶黛心田深層的昏黃的愛的意識。3、黛玉葬花：寶釵、黛玉一先一后夜訪怡紅院，黛玉叩門，晴雯正生氣，借口某說寶玉叮嚀的，不給開門。
黛紅樓夢精美片段賞析玉氣得哭了半夜。越日她見了寶玉也不答理，寶玉還蒙在鼓里。
她獨自一人在幽僻處葬花，吟詩，又被寶玉遇著。寶玉趕上去作了"既有今天，何必當初"的沉痛傾訴，才化解了這一場誤會。
黛玉葬花時吟誦《葬花辭》，把花比喻成本身，把賈府以致全般封建社會形態比喻為污淖，她不甘沉滅，又無力開脫封建惡勢力。憐花就是憐本身，她看到鮮花的殘落仿佛看到本身的未來。
雖有寶玉的賜顧幫襯，賈母的關愛，但她畢竟是外孫，寄人籬下，父母雙亡，無人做主，又兼其性格的悲觀，總覺風刀霜劍嚴相逼，見落花而感出身。詩中并非一味哀傷凄惻，其中仍有著一種抑塞不服之氣。
"柳絲榆錢自芳菲，無論桃飄與李飛"，就寄紅樓夢笑的片段賞析有對于人情冷暖、情面冷暖的憤激；"一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼"豈不是相對而立久毒害著她的刻毒無情的。
紅樓夢中的詩詞和詩詞的賞析
是哪一首呢？我最愛《葬花吟》，就給你解析一下它 原文解析 花兒已經枯萎凋殘，風兒吹得它漫天旋轉。
退盡了鮮紅顏色，消失了芳香，有誰對它同情哀憐？ 柔軟的蛛絲兒似斷似連，飄蕩在春天的樹間。漫天飄散的柳絮隨風撲來，沾滿了繡花的門簾。
閨房中的少女，面對著殘春的景色多么惋惜。滿懷憂郁惆悵，沒有地方寄托愁緒。
手拿著鋤花的鐵鋤，挑開門簾走到園里。園里花兒飄了一地，我怎忍心踏著花兒走來走去？ 輕佻的柳絮，淺薄的榆錢，只知道顯耀自己的芳菲。
不顧桃花飄零，也不管李花紛飛。 待到來年大地春回，桃樹李樹又含苞吐蕊。
可來年的閨房啊，還能剩下誰？ 新春三月燕子噙來百花，散著花香的巢兒剛剛壘成。梁間的燕子啊，糟蹋了多少鮮花多么無情！ 明年百花盛開時節，你還能叼銜花草。
你怎能料到房主人早已死去，舊巢也已傾落，只有房梁空空。 一年三百六十天啊，過的是什么日子！刀一樣的寒風，利劍般的嚴霜，無情地摧殘著花枝。
明媚的春光，艷麗的花朵，能夠支撐幾時。一朝被狂風吹去，再也無處尋覓。
花開時節容易看到，一旦飄落難以找尋。站在階前愁思滿懷，愁壞了我這葬花的人。
手里緊握著花鋤，我默默地拋灑淚珠。淚珠兒灑滿了空枝，空枝上浸染著斑斑血痕。
杜鵑泣盡了血淚默默無語，愁慘的黃昏正在降臨。我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關上重重閨門 ； 青冷的燈光照射著四壁，人們剛剛進入夢境。
輕寒的春雨敲打著窗欞，床上的被褥還是冷冷冰冰。 人們奇怪是什么事情，使我今天這樣格外傷心？ 一半是對美好春光的愛惜，一半是惱恨春天的逝去。
我高興春天突然來臨，又為它匆匆歸去感到抑郁。春天悄然無語地降臨人間，又一聲不響地離去。
昨晚不知院外什么地方，傳來一陣陣悲涼的歌聲。不知道是花兒的靈魂，還是那鳥兒的靈魂？ 不管是花兒的靈魂，還是鳥兒的靈魂，都一樣地難以挽留。
問那鳥兒，鳥兒默默無語，問那花兒，花兒低頭含羞。 我衷心地希望啊，如今能夠生出一雙翅膀。
尾隨那飛去的花兒，飛向那天地的盡頭。 縱使飛到天地的盡頭，那里又有埋葬香花的魂丘？ 不如用這錦繡的香袋，收斂你那嬌艷的尸骨。
再堆起一堆潔凈的泥土，埋葬你這絕代風流。 愿你那高貴的身體，潔凈的生來，潔凈的死去。
不讓它沾染上一絲兒污穢，被拋棄在那骯臟的河溝。 花兒啊，你今天死去，我來把你收葬。
誰知道我這薄命的人啊，什么時候忽然命喪？ 我今天把花兒埋葬，人們都笑我癡呆。等到我死去的時候，有誰把我掩埋？ 不信請看那凋殘的春色，花兒正在漸漸飄落。
那也就是閨中的少女，衰老死亡的時刻。 一旦春天消逝，少女也便白發如絲。
花兒凋零人死去，花兒人兒兩不知！ 《葬花吟》是女主人公林黛玉所吟誦的一首詩。這首詩在風格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實則寫人。
全詩通過豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾與痛苦、細微而復雜的心理活動，表達了其在生與死、愛與恨復雜的斗爭過程中所產生的一種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。將花擬人，以花喻人，把花的命運與人的命運緊相聯系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會惡勢力。
明寫花，實寫人，將人物的遭遇、命運、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創造出內涵豐富、形象鮮明生動的意境，具有強烈的藝術感染力。整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。
全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無一字不是發自肺腑、無一字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分。《葬花吟》寫出主人公在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。
這些，才是它的思想價值之所在。 ? 這首詩的另一價值在于它為讀者提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。
甲戌本上脂硯齋的批語說：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看寶玉之后文再批’噫嘻！阻余者想亦《石頭記》來的，故停筆以待。”
值得注意的是批語指出：沒有看過“寶玉之后文”是無從對此詩加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關的“后文”。所謂“后文”當然是指后半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。
如果這首詩中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與后來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過后面文字以后，應回頭來再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。
為落花縫錦囊，為落花埋香冢；還要悲哭，還要作詩。這種前無古人，后無來者的“荒唐”舉動，唯有癡情如寶黛者方能理解，也唯有發生在寶黛身上方能為世人所理解。
和曹雪芹同時期的明義《題紅樓夢》絕句說：傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才。
