華閱文章網
黃帝問道廣成子
住在東方的軒轅黃帝聽說遠古仙人廣成子住在崆峒山上（位于現甘肅省內），于是不顧路途遙遠，風塵仆仆地前去拜師問道。黃帝在四十來歲時第一次去崆峒山求見廣成子。這時他已做了二十多年的天子，于是不免擺起了國君的架子和排場：黃帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女節坐木輪大車在后，另外還有文臣、武將、武士等一百多人，浩浩蕩蕩地向崆峒山進發。為了表示誠意，黃帝在崆峒山下，焚起香草，青煙裊娜，香氣襲人，群臣邊舞邊唱，喧鬧聲振動山谷。廣成子現身與半空云端中，語意深長地對黃帝說：“治理天下者，沒有見積云就想下雨，沒有到秋天就想草木黃落，哪里能談至道呢？”說畢，拂塵一揚，廣成子隱入云霞之中。黃帝無功而歸。
黃帝反思廣成子的話，回國后勤勞焦思，憂國憂民，選賢任能，勵精圖治，文治武功做出了一番偉業，受到后世敬仰。傳說文字、養蠶、舟車、音律、醫學、算數、婚姻、喪葬、等都起源于黃帝時代。
黃帝雖然貴為天子，但是一直思念廣成子。又過了大約六十年的時間，黃帝在一百歲時決定再次上崆峒山拜師問道。這一次黃帝單獨一人，悄悄離開軒轅之丘上崆峒山。這時的黃帝學會了謙恭，于是在路上遇到了一位長者（仙人赤松子），赤松子指點黃帝說：“仙凡本無界，只在心上分；不惜膝行苦，一誠百道通。”
一路上，黃帝不斷思索這四句言詞，直到鞋磨穿、腳磨破，寸步難行時，才恍然大悟，決心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黃帝所過之處石子都被鮮血染紅了。
廣成子早知黃帝又來求道之事。黃帝的心誠、志堅感動了廣成子。當黃帝膝行到崆峒山下時，廣成子立即派出金龍把他接上山去。之后，廣成子傳道于黃帝。黃帝回國后，依廣成子所教之道，靜修養身。在一百二十歲時，黃帝乘龍白日升天。
黃帝兩次拜師問道，不同的心態，不同的至誠程度，得到不同的結果，也給了人們許多的啟示。第一次，黃帝雖然心中向道，表現出一定的敬意和誠意，但同時又表現出自大、浮躁之心。黃帝雖然見到了廣成子，但并沒有得到道。第二次，黃帝沒有了自大、浮躁之心，其向道的誠意、毅力、吃苦精神終于感動了廣成子。
請問此觀音經出自何處
南無阿彌陀佛。
這可能是被世人修改過的《白衣大士神咒》，千萬不要學習，真想修行就一心稱念觀世音菩薩圣號或者六字大明咒都可以。
就算是正版《白衣大士神咒》，印光大師也有過開示。
===============================
印光大師-----《白衣咒》未見出處，想菩薩俯順劣機夢授之類也。
觀世音菩薩尋聲救苦，隨類現身，事多義廣。光昔欲修《普陀志》，遍閱群籍，悉薈萃而輯錄之。其有人所疑議不能徹了處，加以評論，以期于凡屬同胞咸沾恩澤。但以宿業不消，有目如盲，無從措手。今閣下發此大心，可釋印光一大憾事，感極慰極。
《白衣咒》未見出處，想菩薩俯順劣機夢授之類也。然以至誠心念者，無不所求皆應，有愿必從。但佛門知識，不以此教人，以無出處，恐啟人杜撰，及妄謂佛經皆非的確從佛國來，多屬后人偽造之端耳。俗念增數句，乃祝愿之詞，有亦無礙，無亦無礙。王漁洋所記未附入函，亦不須寄來。菩薩隨機施化，不可以常格測度，豈可以凡夫知見而為判斷？但當仰信而奉行之，則其利溥矣。
杭州昭慶經房有《觀音靈感賦》，但內中敘事多有節略過甚、詞不達意處。又有《觀音持驗記》，閣下不知有否？去歲孟由托蔚如由東洋藏抄出寄來，系周克復集，只三四十頁。若無，祈函示，當即奉上。《海南一勺》，其事跡甚多，皆堪采集。光愧目力不給，不敢從傍輔贊。倘目力好，當為閣下效力，令成完璧，雖死亦無遺憾矣。
節選自印光大師：“復丁福保居士書一”
三生三世菩提樹下里的感人句子
太多了，幫你收集了點，希望能幫助到你……1. “聽說，這個世界上存在著另一個平行的時空，人死了以后，靈魂，便會飄到那里，附在另一個自己身上” ——《三生三世菩提樹下》2. 生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦勝天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本無樹，何懼生死？——《三生三世菩提樹下》3. 佛曰：人之所痛苦，在于追求錯誤的東西。
鄭曉渝的痛苦，源于三生三世的執著，至死不渝的決心，但終究會是，一次歸于徒然的飛蛾撲火？三生石畔的枯等成灰，海枯石爛的生死誓言，緣何變成，生生世世的痛苦糾葛？——《三生三世菩提樹下》4. 她在佛前苦苦哀求了五千多年，只為今生能在最美的時光里遇見他，怎奈何滄海已填，神女不復，終究敵不過天命使然的宿命糾葛，繼續那前世待續的……——《三生三世菩提樹下》5. 帝湮：“精衛，若我死了，化為青煙，你獨自活在這世間，還會繼續愛著我嗎？”曉渝：“帝湮，說什么鬼話，公元2014，洪荒上神，想死得去撞核武器！”6. 她臉色慘白，嘴角卻血肉模糊，兩只漂亮的大眼睛此刻暗淡無光，一動也不動地盯著緊緊抱住自己的邱亦澤，眼角慢慢溢出一滴淚來，“邱亦澤，如果你還愛我，請讓我就這樣陪他而去，千萬不要讓我再一次醒來，千萬不要……”7. 她拿起手機，送到嘴邊，潰爛的嘴角在滴著血，她努力忍住疼痛，緩緩開口：“邱亦澤，告訴我，人活著，到底是為了什么？”8. “邱亦澤，花謝了，還能再開，可人死了，真的還有來世嗎？若真有來世，我一定…”——《三生三世菩提樹下》9. 曉渝，如果我死了，請你一定要好好愛他，答應我，好嗎？——《三生三世菩提樹下》10. 如果上天注定了要我今生以死亡作為代價來換取來世的幸福，那么我懇求臨死之前能夠在見他一面，哪怕一秒也可以。——《三生三世菩提樹下》11. 誰說鮮花就一定要綠葉的襯托才能更顯美麗？曼珠沙華花葉永不相見，不也依然亭亭玉立，美不勝收？由此可見，美麗是相對而言的說法誠然是那些丑陋之人肆意編制的自欺欺人的懦弱謊言…——《三生三世菩提樹下》12. 佛祖，如果人生可以重來一次，我祈求讓我再一次遇見她，即使再一次這樣痛苦的死去，我也絕不后悔。
——《三生三世菩提樹下》13. “女未女未，我死了以后，一定要叫父帝把我葬在巫山的東面，讓我能天天見到她”14. 但求三生石畔，彼岸花開，奈何菩提樹下，何處塵埃！15. 前世最為遺憾的事情，是讓你親眼看著我就這樣痛苦地死去，卻沒能親口將遺憾告訴你！16. 今生最大的愿望，是讓那些夢里的記憶，像動物冬蟄那般一直沉睡，永遠不要再醒來，永遠不要…17. 想想自義務教育以來，已鮮有我這般“被人研究”著還要努力研究著古籍，想著復學以后能在畢業論文里“錦上添花”的好學生存在。18. 因和果的緣分是，因是緣起，果是緣滅，緣起緣滅，淡定超然。
繼而我想明白了一件事：戀愛的時候，避孕措施為何如此重要—沒人二到未婚‘結果’自取緣滅吧！19. 由于是花死人的鈔票用不著手軟，偶爾也會到廟里添置些香油錢以表我甚是慈善—雖然我知道這些錢里的大部分都用在了花天酒地歌舞升平里，但終究是花在我們女人身上的，作為一個女人，我不得不多為我們女人著想。20. 之于愛情，最大的悲劇，并不是像青鸞火鳳那般飛蛾撲火地痛苦死去，而是像嫦娥女未女未那般，在寂寞里無奈地活著，不老不死地活著！”21. “佛祖，弟子明白，無望的執念，必將造就無盡的苦楚，可是，人活著，若是沒有任何執念，生活還有何意義？22. “佛祖，弟子知道，嫦娥女未女未，確確已經遁入空門，可她若不是耐不住廣寒宮深閨里的寂寞了，為何不一直待在那里，而要遁入空門？23. 天女女媧和人王伏羲本是那世間最為倒霉的母親—華胥氏誤踩雷神腳印生出來的一對“野種”，卻也在漫長的開世過程中按捺不住寂寞，私下偷情，做了一對地下夫妻。
24. 在淡定地糾結了幾千年還未糾結出一個甚合心意的處理“意案”之后，如來終于感概道：“我不入地獄誰入地獄！”，卻又繼續糾結于自己“入地獄”好呢，還是找個替死鬼下地獄好一點的意識斗爭之中。25. 素來以慈悲之心自詡的觀世音菩薩本不想摻和此樁爛事，無奈這世間除了她，誰又能勾.引得了那人族的主人伏羲？26. 懷胎九千年，還未妊娠的怪胎的母親—女媧娘娘，不忍心見自己親手創造的人族就此冥滅，挺著大肚子之身前往合虛山，開鑿七種上古晶石，練成七色彩晶石，修補天宮。
27. 眾神或對酒暢飲，假裝斯文，夸夸其談；或紛紛發言，奉承炎帝，自圓其說；或察言觀色，笑而不語，笑里藏刀。但這些自娛自樂的笨拙舉動，在東華帝君看來，實屬神族幾萬年來的悲哀！28. 微微一笑很傾城，此時用來形容人界的男子，若不是我那滿口之乎者也的文曲星師傅去世的早，便是我肌肉發達導致頭腦過于簡單，從而失去了辨識男子和女子的能力。
29. 可我那滿口之乎者也的文曲星師傅，如今雖被那無良的元始天尊使了詭計，拐騙入了不入流的仙族，卻也是健在人世，并未去世。30. 生于碧海潮生的東華帝君，那時雖已經活得九萬九千多歲，只比這眼下九重天的主人，炎帝神農小幾個月而已，。
歸元寺羅漢解簽,十劫慧善尊者
樓主，我是一個學佛多年的人，你聽我說幾句。
其實解簽抽簽，意義是不大的。佛門中，最重視的是改變命運之法。
如何改變命運呢，就是八個字，諸惡莫作，眾善奉行。
別小看了這八個字，三歲小孩都知道，30歲大人做不到。
佛教是相信因果的，我們此時此刻所受的苦，無不是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，無不是前世今生善業的成熟，所以，我們欲得吉祥，快樂，幸福，達成心愿。最好的方法，就是隨緣消舊業，不再造惡業，努力積德行善積福。
樓主去抽簽，應該是相信佛法的，能于佛法生起信心，很是難得。我舉一個例子吧，天心如人心，我們試想，如果我們是佛菩薩，是決定凡人命運的神靈，我們是保佑積德行善改過之人，還是保佑到處抽簽解簽之人。
樓主明白了嗎？
建議樓主看看{了凡四訓電影版}、，看看了凡先生是如何被算命先生算死了命，又是如何行善積德改變命運達成心愿的。
一方一凈土：
對于心凈的人，任何一個地方，都是凈土
一笑一塵緣：
對任何一個人的一笑，都結下了后世的緣分
一念一清凈：
每一個生起的念頭，都是清凈的。
心似蓮花開：
只有這樣的人，他的心好似蓮華一樣，出污泥而不染。
【蓮華十喻】
據‘除蓋障菩薩所問經’卷九：蓮華出污泥而不染，妙香廣布，令見者喜悅、吉祥，故以蓮華比喻菩薩所修之十種善法。即：1.離諸污染：菩薩修行，能以智慧觀察諸境，而不生貪愛，雖處五濁生死流中亦無所染，譬如蓮花出污泥而不染！?2.不與惡俱：菩薩修行滅惡生善，為守護身、口、意三業清凈，而不與絲毫之惡共俱，譬如蓮花雖微滴水而不停留。3.戒香充滿：菩薩修行，堅持諸戒律，以此戒能滅身口惡，猶如香能除糞穢之氣，譬如蓮花妙香廣布，遐邇皆聞！?4.本體清凈：菩薩雖處五濁中，然因持戒，得身心清凈無染，譬如蓮花雖處污泥中，然其體自然潔凈而無染！5.面相熙怡：菩薩心常禪悅，諸相圓滿，使見者心生歡喜，如蓮花開時，令見者心喜悅！?6.柔軟不澀：菩薩修慈善行，然于諸法亦無所滯礙，故體常清凈，柔軟細妙而不粗澀，譬如蓮花體性柔軟潤澤！?7.見者皆吉：菩薩善行成就，形相莊嚴美妙，見者皆獲吉祥，如蓮花芬馥美妙，見者及夢見者皆吉祥！?8.開敷具足：菩薩修行功成，智慧福德莊嚴具足，如蓮花開敷，花果具足！?9.成熟清凈：菩薩妙果圓熟而慧光發現，能使一切見聞者，皆得六根清凈，如蓮花成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根亦得清凈！?10.生已有想：菩薩初生時，諸天人皆悅樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，如蓮花初生時，雖未見花，然諸眾人皆生已有蓮花之想。
是一個佛家的歌曲，大概名字是《心似蓮花開》
轉載請注明出處華閱文章網 » 詞句志堅感動菩薩心出處
