華閱文章網“國士無雙”這個詞語,有什么典故么
【成語】：國士無雙
【拼音】：guó shì wú shuāng
【解釋】：國士：國中杰出的人物。指一國獨一無二的人才。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“諸將易得耳，至如信者，國士無雙。”
【示例】：似臣呵，常人有數；論此人，~。 ★元·宮大用《范張雞黍》第四折
【近義詞】：海內無雙
【成語故事】：秦朝末年，韓信因得不到項羽的重用，而改投奔劉邦，開始也沒有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認為他是一個不可多得的人才推薦給劉邦。劉邦敷衍應付，韓信不辭而別，蕭何月下追韓信，對劉邦說他是國士無雙，劉邦拜他為大將。
國士的意思-有誰知道“國士無雙的含義？國士無雙”是成語嗎？是典
蕭何用了四個字來評價韓信，叫做“國士無雙”，《三國志*周瑜呂蒙陸遜傳》，《后漢書*汲黯傳》，《漢書*袁盎傳》 ，《清史稿*梁啟超傳》等等都有“國士無雙”的說法。
而在日本，更多的用在了武士身上。 國士，顧名思義，國家級士人。
士，乃古時候對介于大夫和庶民之間的一個階層的稱謂，士往往是讀書人。 辭書上的“國士”解釋是：古時指國中才能或勇力出眾的人，舉例為司馬遷說到淮陰侯時即發過如許感慨：“諸將易得耳，至如信（韓信）者，國士無雙。”
我理解的國士，當是一國之中通天接地的棟梁之材，而不是只在某一領域有所造詣的“專業技術人才”；國士乃見解超前、韜略過人的時代的先驅，他首先是思想家和政治家，其次才是文學家或別的什么家 麻將中的國士無雙是13張麻將的一種牌型，是日本的說法， 在香港麻將則稱為十三幺，國士無雙牌型的的組成為東，西，南，北，中，發，白，一萬，九萬，一索，九索，一筒，九筒，，若持有這13張牌， 則聽的牌為這13張的任何一張，該牌型除了胡牌狀態外，沒有任何成雙的對子，所以也叫“國士無雙”。 蕭何用了四個字來評價韓信，叫做“國士無雙”。
什么叫國士呢？國士就是一國當中最優秀的人才，如果加上無雙呢，那就是獨一無二的最優秀的人才。 士”，，它就是貴族的成年男子。
貴族分四個等級：最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。 天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。
所以，天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王。 國士在古代是不可以亂叫的，除了韓信以外，按《史記》和《漢書》記載，當時的漢朝還有很多的“士”，其中有一些很受人尊敬的，叫做“國士”。
當時社會上的“士”都具有兩個方面的特征，那就是紳士風度和俠肝義膽。 一個真正的士，如果他是紳士的話，他就有俠肝義膽；如果他是一個俠士的話，他就會有紳士風度。
譽為國之棟梁的漢方儒生有一些也被叫做“國士” 春秋戰國時代人才輩出的“士”階層經過“文武分途”以后，各自向專門他的方向發展。按春秋戰國以前的說法，國士也有對武者的尊稱，當時在武士中間，十分重視和提倡“拳勇”、“技擊”。
每當春秋兩季，各地的武士經過長期的刻苦練功后，常常云集在一起進行競技活動，切磋武藝。《管子·七法》記述了當時比武的盛況：“春秋角試，以練精銳為右。
…… 收天下之豪杰，有天下之駿雄。故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨。
莫當其前，莫害其后，獨出獨入，莫敢禁困。 ”這種競技盛況已有點后世打擂比武的意味了。
武術的專門化，便在武士群體中涌現一批武藝超群、勇力過人的英雄好漢。《國語·趙語》述吳、越兩國決戰晚，“吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。”
這里所說的“賢良”，便是指的民間武士中的伎伎者。在戰亂頻繁的春秋時期，他們被專門選拔出來，充作精兵，社會地位也有所改變，這便是所謂的“國士”。
“國士”，按字面的意思就是指國中的戰斗之士，實際上它最初是用來專門稱呼被各級統治者從武士中精選出來的勇士的。《左傳·成公十六年》載晉、楚鄢陵之戰，晉軍將領深患楚軍“國士在，且厚，不可當也。
這里所說的“國士”，便是指的楚軍中精選出來的武士。他們如集結起來，便是一支不可小看的力量。
《管子·小匡》中記載管仲對齊桓公說的話：“君有此教士三萬人，以橫行天下。”可見其在軍事上舉足輕重的地位。
先秦典籍中出現的“教士”、“賢良”、“俊士”、“材士”“桀杰”，其實指的都是“國士”。 在“眾暴寡，強劫弱”的春秋時期，他們格外為權勢者所看重。
統治者從武士中選拔“國士”，是帶有強制性質的。當時諸侯各國都有一整套嚴厲的推薦和選拔武士的法律制度。
齊國的統治者就規定：民間武土“有拳勇股肱之力秀出于眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五”。
挑選武士要經過嚴格的測試，要通過這種測試是十分不易的。 《荀子·議兵》記載了晉國的貴族魏氏選拔武士的測試方法：“（先）以度（合適的身材）取之。
衣三屬（上身、髀股、腿足）之甲，操十二石之弩，負服矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里。”優秀的武士入選后，“則復其戶（免徭役）、利其田宅（不征稅）”，并由國家“為異舍”收養，同時“食其父母妻子以為質”。
所以武土成為“國士”后，生活條件雖有所改善，但人身并不完全自由。雖然國士的選拔并不是“士”階層中的武士自由選擇的結果，但它畢竟使武士離開了世代定居的故土，逐漸成為社會上的活躍力量。
武士們聚集在一起，打破了以前相互隔絕的狀態，便于他們凝聚為一個社會群體。 國士的選拔，也促使了各種武術的發展，這種種都為俠的產生創造了良好的條件。
“春秋之時，天子微弱，諸侯力政”。以五強稱霸為高峰的激烈的兼并戰爭造成了社會的大動蕩。
政治地圖的頻繁變更，使得“國士”與國君的固定關系發生了動搖，出現了一種“邦無定交，士無定主”的局面。 過去身為“有職之人”的“國士”。
如今處于“士之失位”的自由流動狀態，于是“國士”也就成為了“游士”的。
