華閱文章網求：體現以人為本和創新思想的詩句
莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁------清.袁枚>
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳------金.元好問>
預支五百年新意，到了千年又覺陳------清.趙翼>
不求好句，只求好意------宋.歐陽修>
天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺---宋.陸游>
片言可以明百意，坐馳可以役萬里------唐.劉禹錫>
清水出芙蓉，天然去雕飾------唐.李白>
不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰------唐.杜甫>
二句三年得，一吟雙淚流------唐.賈島>
吟安一個字，拈斷數莖須------唐.盧延讓>
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休------唐.杜甫>
愛好由來落筆難，一詩千改始心安------清.袁枚>
奇文共欣賞，疑義相與析------晉.陶淵明>
論文期摘瑕，求友惟攻闕------清.黎志遠>
讀書破萬卷，下筆如有神------唐.杜甫>
三國中國以人為本下一句
經過考證，中國古代最早提出“以人為本”應該是春秋時期齊國名相管仲。
據西漢劉向編輯的《管子》“霸言”篇記載，管仲對齊桓公說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”
而在中國歷史上，“以人為本”最有名的則是劉備。當年曹操攻打荊州的時候，襄陽地區有很多的人跟著劉備逃跑，大概難民有十幾萬，輜重有數千輛，日行十幾里，走得非常地慢。
曹操派出輕騎，日行一兩百里，在后面瘋狂追趕。眼看曹軍就要追上，手下很多人都勸劉備丟棄百姓先行逃難。
據陳壽的《三國志》記載，劉備當時說了這樣一段話，“夫濟大事者必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去。”。
以人為本的前一句是
沒有前一句，這是一個詞語。以人為本，是科學發展觀的核心，體現了中國**全心全意為人民服務的根本宗旨。
以人為本這個詞語在中國**十六屆三中全會上提出。
“堅持以人為本”，是黨的十六屆三中全會《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》提出的一個新要求（第一項第3點）：
堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。
擴展資料：
以人為本的根本任務：
改革開放以來，中國**始終強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀并不否認經濟發展、GDP增長，它所強調的是，經濟發展、GDP增長，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發展。
人是發展的根本目的。提出以人為本的科學發展觀，目的是以人的發展統領經濟、社會發展，使經濟、社會發展的結果與我們黨的性質和宗旨相一致，使發展的結果與發展的目標相統一。
堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。
參考資料來源：百度百科-以人為本
百度百科-中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定
人文的核心是“人”,以人為本,關心人、愛護人、尊重人
人文的核心是“人”，以人為本，關心人，愛護人，尊重人。這就是我們常常說的人類關懷、生命關懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質的利益和精神的利益。
這是有人在“百度知道”里回答“人文精神？人文精神包含的三個元素是什么？”這個問題時有個人答案中的部分原話。
在頓號用法第12條中這樣規定的：并列的詞或詞組作復指成分時，并列成分之間用逗號，不用頓號。
如：老槐樹下有兩輩人：一個“老”字輩，一個“小”輩。
以人為本,就是以（）為本
1、以人為本，就是以（最廣大人民的根本利益）為本。
2、以人為本，是科學發展觀的核心。是中國**人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨。過去的發展觀認為，發展就是經濟的快速運行，就是國內生產總值（GDP）的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發展觀“見物不見人”，其實質是一種“以物為本”的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發展觀。
3、堅持以人為本，同我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的。新發展觀明確把以人為本作為發展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發展，作為發展的根本出發點。人類生活的世界是由自然、人、社會三個部分構成的，以人為本的新發展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發展。
關于以人為本,順應民心的作文
以人為本，誠信為根
以人為本是時代發展的要求，時代前進的結論.誠信為根是中華民族的傳統美德，是永不褪色的箴言.人是社會關系的總合，而誠信是人的根本.
人生在世離不開吃穿用度，安居出行，旅游娛樂，精神享受，乃至一定的政治經濟文化社會環境等等.因此人的種種需要，各行各業便由此催生，為人們提供直接或間接的服務.人為自己的生存而建設創造又不斷享有和享受著各行建設創造的結果，世界在人的改造中變得絢麗奪目，社會在人的創造中呈現勃勃生機，人的需要也因此而變的豐富多彩；另一方面人又是一切勞動成果最終的和最有價值的評論者.在人的滿意不滿意贊成不贊成中，世界與社會不斷地向更高，更深，更廣的層次邁進，人類幸福生活也不斷得到提高，因此不論是思考還是行動，人既是主角，又是最終目標，以人為本是一切思考和行動的關鍵.
以人為本是一切從人民群眾的需要出發，促進人的全面發展，實現人民群眾的根本利益.然而我看到的在經濟社會生活中，還存在一些突出的矛盾和問題，比如，當人們需要呈現豐富和多元化趨勢的時候，許多思考和行動卻顯得滯后，還停留在過去人的要求層次上，準以滿足現在人的種種需求，而掌握一定能力的人，有的是從個人，小部門，小集體出發，想當然，想怎么干就怎么干，為了局部利益而犧牲了國家利益群眾利益，還有些人為了工作而工作，為完成任務而完成任務，以至脫離實際，見物不見人，凡此類都不適合以人為本的要求，沒有做到以人為本，甚至是與以人為本的理念背道而馳.實現要求我們必須全面準確堅持的以人為本的理念.以人為本就是以廣大人民群眾為本，而不是以個人小部門為本，滿足人們的需要是現實的，適時的，以人為本是我們一切思考和行動的落腳點和最終出發點，因此，以人為本既是一種對廣大人民群眾主體作用和地位的肯定，又是一種價值取向，還是一種思維方式.肯定廣大人民群眾在社會歷史發展中的主體作用和地位，我們就努力實現好發展好維護好最廣大人民群眾的根本利益，部門國家的利益，眼前和長遠利益的關系，做到權為人民所用，情為人民所系，利為人民所謀，我們要講究處處尊重人，愛護人，理解人，關心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人為本.
“三杯吐然諾，五岳到為輕”一句話說出了誠信的重要性.誠實守信是做人和做事的基本準則.這不但是我們中華民族的傳統美德，也是每個家長教育孩子的準則.從古至今，誠實守信這一話題的故事可謂舉不勝舉感人至深.
