華閱文章網類似士為知己者死的句子
士不可以不弘毅，任重而道遠 其恕乎！己所不欲，勿施于人 吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 不患人之不己知，患不知人也 人在逆境里比在顧境里更能堅強不屈，遭厄運時比交好運時更容易保全身心。
——雨果 人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。 ——奧斯特洛夾斯基 每個障礙，都有解決的辦法---或者跨越，或者鉆過，或者繞開，或者突破。
人到了山窮水盡的地步，而能夠自拔，才不算懦弱！ ——徐悲鴻 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《易經》 除了我們自己以外，沒有人能貶低我們。
如果我們堅強，就沒有什么不良影響能夠打敗我們。——美國教育家 華盛頓 沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。
——英國海軍上將 佩恩 意志堅強的樂觀主義者用“世上無難事”人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現得堅強。——古羅馬哲學家 西尼加。
士為知己者死 同類詞語
士為知己者死
【拼音】：shì wèi zhī jǐ zhě sǐ
【解釋】：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。
【出處】：《戰國策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。” 漢˙劉向《說苑》：“生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！”
【事例】：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第42回：“豈不聞‘~’？又豈不聞‘國士遇我，國士報之’？”
女為悅已者容
此語出自《戰國策·趙策》女為悅已者容，士為知己者死：悅”即喜歡、欣賞的意思，“容”在這里是化妝、打扮的意思。悅已就是使自己高興。意為，自己心愛的人。容：作動詞用，修飾、打扮。男人知己者：賞識自己的人悅：使……高興。"這句話的意思是：女人為欣賞自己，自己心愛的人（這里專指男人）而妝扮自己，使得自己更顯得容光煥發。男人為賞識自己的人而效死。
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“士為知己者死，女為悅己者容。”
語出《戰國策·趙策》：“晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：‘嗟呼！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。’”后來，他變易姓名，漆身吞炭，使人認為不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發現了，趙襄子因為他是義士而沒有殺他。最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓說：“臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”原來范、中行氏并不是豫讓的知己，只有知伯，把他看作國士，才是他的真正知己，所以他要用死來報答。
這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子向往、傾慕的典范。
有類似于：“士為知己者死,女為知己者容
壯士惜日短，愁人知夜長。
士為知己者死，女為悅己者容。
洞中方一日，世上已千年。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
功蓋三分國，名成八陣圖。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
不鳴則已，一鳴驚人。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
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“士為知己者死，女為悅己者容。”
語出《戰國策·趙策》：“晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：‘嗟呼！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。’”后來，他變易姓名，漆身吞炭，使人認為不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發現了，趙襄子因為他是義士而沒有殺他。
最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓說：“臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。
至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”原來范、中行氏并不是豫讓的知己，只有知伯，把他看作國士，才是他的真正知己，所以他要用死來報答。
這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子向往、傾慕的典范。
士為知己者死的下一句是什么
士為知己者死的下一句是女為悅己者容，翻譯過來的意思是人才愿意為了解自己，欣賞自己的人赴湯蹈火，女人為自己喜歡的人梳妝打扮。士為知己者死出自《史記.卷八十六.刺客傳.豫讓傳》晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之讎（通“仇”）矣。”
翻譯過來就是：晉國俠客畢陽的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到寵信。后來韓、趙、魏三國瓜分了知伯的土地。其中趙襄子最痛恨知伯，把知伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山里說：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復仇。”
擴展資料：
豫讓是春秋四大刺客之一。豫讓最初是范氏家臣，后又給中行氏做家臣，都是默默無聞。 直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之間關系很密切，智伯對他很尊重。公元前453年，晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最后自刎而死，留下了 “士為知己者死”的千古絕唱。
參考資料來源：搜狗百科——士為知己者死
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悅已者容類似的詞語：士為知己者死
悅已者容——該語出自《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”（ 翻譯：這時豫讓逃到山里嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復仇。”）
這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。“女為悅己者容”因為能體現有關女性服飾心理而大量地被時尚評論界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜歡為了取悅那些喜歡自己的人兒梳妝打扮”。
悅已者容類似的詞語
悅已者容類似的詞語：士為知己者死悅已者容——該語出自《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。
吾其報智氏之讎矣。”（ 翻譯：這時豫讓逃到山里嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復仇。”
） 這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。“女為悅己者容”因為能體現有關女性服飾心理而大量地被時尚評論界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜歡為了取悅那些喜歡自己的人兒梳妝打扮”。
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