華閱文章網勸學重點字解釋
1、已：停止2、君子：這里指有才能的人.3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得.青，靛青，一種染料.藍，蓼藍.蓼（liǎo）藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色.花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色.葉子含藍汁，可以做藍色染料.4、青于藍：比蓼藍（更）深.5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線.木工用拉直的墨線來取直.6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲.7、規：圓規，測圓的工具.8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了.有，通“又”.槁，枯.暴，同“曝”曬干.槁暴，枯干.9、挺：直.10、受繩：經墨線丈量過.11、金：指金屬制的刀劍等.12、就礪：拿到磨刀石上去磨.礪，磨刀石.就，動詞，接近，靠近.13、參省乎己：對自己檢查、省察.參，檢驗，檢查.省，省察.乎，介詞，于.14、須臾：片刻.15、跂：提起腳后跟.16、博見：看見的范圍廣，見得廣.17、見者遠：意思是遠處的人也能看見.18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大.19、假：借助，利用.20、輿：車.21、利足：腳步快.22、致：達到.23、水：指游水.名詞.用如動詞.24、絕：橫渡.25、生非異：本性（同一般人）沒有差別.生，通“性”天賦，資質.26、物：外物，指各種客觀條件.27、興：興，起.28、淵：深水.29、蛟：一種龍.30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了.得，獲得.31、跬：古代的半步.古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”.32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬.34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠.）駑馬，劣馬.架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”.35、功在不舍：（它的）成功在于不停止.舍，停.36、鍥：用刀雕刻.37、鏤：雕刻.38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）.用，以，因為.39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿.跪，蟹腳.一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里.40、鰲：蟹鉗.41、躁：浮躁，不專心.通假字輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無過（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質、稟賦）雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）非利足也，而至千里.（“至”通“致”，達到）古今異義博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習.例：君子博學而日參省乎己.今義：知識、學識的淵博.參 古義：驗，檢查.例：君子博學而日參省乎己.今義：參加，參考.疾 古義：強.例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草.今義：疾病，快.假 古義：憑借，借助.例：假輿馬者.今義：與“真”相對.金 古義：金屬制的刀劍.例：金就礪則利.今義：金銀.爪牙 古義：爪子和牙齒.例：蚓無爪牙之利.今義：壞人的黨羽、幫兇.用心 古義：思想意識活動.例如：用心一也.今義：讀書用功或對某事肯動腦筋.詞類活用木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）用心一也（判斷句，“……也”表判斷）用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）。
勸學 重點字詞整理
勸學》賞析 《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。
這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。
如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。 從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。
闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。
所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。 荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《勸學》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領會。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍。 于，介詞。
前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者； 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。 連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學而日參省乎己（表遞進） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。
曾在齊國下講學，后游歷秦國，晚年任楚蘭陵令。 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。
他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。
散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節錄。 勸學（節選）譯文 君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規（畫的圓）。
即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾整天空想，不如在極短的時間內所學到的東西；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同。
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1①輮以為輪 輮 通“煣”，用火烤
②雖有槁暴 有 通“又”，暴通“曝”，曬
③知明而行無過矣 知 通“智”
④君子生非異也 生 通“性”，資質，稟賦
2.①輮以為輪 以為 古：把。做成
②君子博學而日參省乎己 君子 古：有修養的人 博學 古：廣泛地學習
③而絕江河 江河 古：長江，黃河
④蚓無爪牙之利 爪牙 古：牙齒，爪子
⑤下飲黃泉 黃泉 古：泉水
⑥用心一也 用心 古：因為用心
⑦非蛇鱔之穴無可寄托者 寄托 古：安身
3.①君子博學而日參省乎己 日，每天
②上食埃土，下飲黃泉 上，向上 下，向下
4.①假輿馬者，非利足也 足，走的快
②假舟楫者，非能水也 水，游泳
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勸學原文,翻譯,文言知識,文學常識,重點字詞
《勸學》原文及翻譯 君子曰：學不可以已。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。本直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”
神莫大于化道，福莫長于無禍。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。
干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習慣卻不相同，這是教育使之如此。《詩》上說：“你這個君子啊，不要老是想著安逸。
認真對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福。”
精神修養沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。1 、已：停止2 、君子：這里指有才能的人。
3 、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。
藍，蓼藍。蓼（ li ǎ o ）藍：一年生草本植 物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色。
花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍 色染料。
4 、青于藍：比蓼藍（更）深。5 、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。
木工用拉直的墨線來取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其彎曲。
7 、規：圓規，測圓的工具。8 、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。
有，通“又” 。槁，枯。
暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。
9 、挺：直。10 、受繩：經墨線丈量過。
11 、金：指金屬制的刀劍等。12 、就礪：拿到磨刀石上去磨。
礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。
13 、參省乎己：對自己檢查、省察。參，檢驗，檢查。
省，省察。乎，介詞，于。
14 、須臾：片刻。15 、跂：提起腳后跟。
16 、博見：看見的范圍廣，見得廣。17 、見者遠：意思是遠處的人也能看見。
18 、疾：快，速，這里引申為“洪亮” ，指聲音宏大。19 、假：借助，利用。
20 、輿：車。21 、利足：腳步快。
22 、致：達到。23 、水：指游水。
名詞。用如動詞。
24 、絕：橫渡。2 25 、生非異：本性（同一般人）沒有差別。
生，通“性”天賦，資質。26 、物：外物，指各種客觀條件。
27 、興：興，起。28 、淵：深水。
29 、蛟：一種龍。30 、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就） 具備了。
得，獲得。31 、跬：古代的半步。
古代稱跨出一腳為“跬” ，跨兩腳為“步” 。32 、無以：沒有用來??的（辦法）33 、騏驥：駿馬。
34 、 駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。） 駑馬，劣馬。
架，馬拉車一天所走的路程叫 “一駕” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。36 、鍥：用刀雕刻。
37 、鏤：雕刻。38 、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故） 。
用，以，因為。39 、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。
跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路 或自衛，所以不能算在“跪”里。
40 、鰲：蟹鉗。41 、躁：浮躁，不專心。
（1）通假字 輮以為輪，其曲中規 （“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無過 （“知”通“智”，智慧） 君子生非異也 （“生”通“性”，資質、稟賦） 雖有槁暴，不復挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬） （2）古今異義 博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。 參 古義：驗，檢查。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：參加，參考或探究并領會。
。 疾 古義：強。
例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草。 今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。 金 古義：金屬制的刀劍。
例：金就礪則利。 今義：金銀、黃金。
爪牙 蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
3 今義：壞人的黨羽、幫兇、走狗。 用心 古義：思想意識活動。
例如：用心一也。 今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
勸學重點翻譯句子
君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。
即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。
積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。
駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。
孫權勸學重點字詞解釋
字詞釋義
1、初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。
2、權：指孫權，字仲謀，黃龍元年（公元222年）稱王于建業（今江蘇南京），國號吳，不久遷都武昌（今 湖北鄂城）。229年稱帝。
3、謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。
4、卿：古代君對臣或長輩對晚輩的愛稱。
5、今：現在。
6、涂：同“途”。當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事（異議：當涂：地名）。
7、辭：推托。
8、多務：事務多，雜事多。務，事務。
9、孤：古時候王侯或帝王的自稱。
10、治經：研究儒家經典。"經”指四書五經，四書：《大學》、《中庸.》、《論語》、《孟子》；五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》《樂》（現已失蹤）。
11、博士：當時專掌經學傳授的學官。
12、但：只，僅。
13、涉獵：粗略地閱讀
14、見往事：了解歷史。見，見解，見識；往事，指歷史。
15、耳：而已，罷了。
16、乃：于是，就。
17、及：到了…的時候。
18、過：到；到達。
19、尋陽： 縣名，現在湖北黃梅西南。
20、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
21、非復：不再是。
22、大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。
23、孰若：誰比的上；誰像（我）。孰：誰，若：比得上。
24、就：從事。
25、遂：于是，就。
26、士別三日：讀書的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”（與常見的“多”的解釋不同）。
27、何：為什么。
28、呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽阜陽）人
29、耳：表示限制，語氣詞，相當于“罷了”。
30、始：開始。
31、與：和。
32、論議：談論，商議。
33、大：非常，十分。
34、驚：驚奇。
35、今：現在。
36、者：用在時間詞后面，無翻譯。
37、復：再。
38、即：就。
39、拜：拜見。
40、待：等待。
41、吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。吳下，指吳縣，現在江蘇蘇州。阿蒙：指呂蒙，名字前加“阿”，有親昵的意味。
42、更：重新。
43、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。
44、邪（yé）：通“耶”，語氣詞。
45、乎：啊。表感嘆語氣。
46、以：用。
47、見事：認清事物。
48、豈：難道。
49、當：應當。
50、益：好處。
51、就：歸于。
通假字
孤豈欲卿治經為博士邪：通耶，表反問語氣，相當于“嗎”。
卿今當涂掌事：涂，通途。
一詞多義
當：
但當涉獵（助動詞，應當）
當涂掌事（動詞：正）
見：
見往事耳（了解）
大兄何見事之晚乎（認清）
古今異義詞
辭：
古義：推辭。（蒙辭以軍中多務）
今義：美好的詞語。
治：
古義：研究（孤豈欲卿治經為博士邪）
今義：治理
及：
古義：到了……的時候。（及魯肅過尋陽）
今義：以及。
過：
古義：到。（及魯肅過尋陽）
今義：經過。
更：
古義：重新。（即更刮目相待）
今義：更加。
但：
古義：只。（但當涉獵）
今義：轉折連接詞，但是。
博士：
古義：當時專掌經學傳授的學官。（孤豈欲卿治經為博士邪）
今義：學位名稱。
往事：
古義：歷史（見往事耳）
今義：過去的事
大：
古義：很（自以為大有所益）
今義：指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象
孤：
古義：古時候王侯的自稱，我（孤豈欲卿治經為博士邪）
今義：獨自，孤獨
就：
古義：靠近（蒙乃始就學）
今義：就
孫權勸學重點字詞翻譯
1、初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。
2、權：指孫權（182—252），字仲謀，吳郡富春（現在浙江富陽）人，三國時吳國的創建者。 3、謂：告訴，對……說，常與“曰”連用 4、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。
5、今：現在。 6、涂，同“途”。
當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事（異議：當涂：地名） 7、辭：推托。
8、務：事務。 9、孤：古時候王侯的自稱。
10、治經：研究儒家經典。經：指《易》《詩》《書》《春秋》《禮》等書。
11、博士：當時專掌經學傳授的學官。 12、涉獵：粗略地閱讀。
13、見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。
14、乃：于是，就。 15、及：到了…的時候。
16、過：到。 17、尋陽：縣名，現在湖北黃梅西南。
18、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。 19、非復：不再是。
20、更：重新。 21、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目，擦擦眼睛。 22、大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。
23、見事：認清事情。 24、但：只。
25、孰若：哪里比得上。孰：哪里，若：比得上。
26、就：從事 27、遂：于是，就 28、士別三日：有抱負的人分別幾天。三：泛指多天。
29、何：為什么 30、呂蒙（178-219）：字子明，三國時吳國名將，曾經殺掉關羽 31、耳：表示限制，語氣詞，相當于“而已”、“罷了” 32、吳下：指吳國，現在江蘇蘇州 33、始：開始 34、與：和 35、論：討論 36、議：評議 37、大：非常，十分 38、驚：驚奇 39、今：現在 40、者：用在時間詞后面，無翻譯 41、復：再 42、即：就 43、拜：拜見 44、就：靠近。 45、待：等待。
46、吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，特指原來不好讀書的呂蒙，后泛指缺少學識才干的人。 通假字 邪（yé）通“耶”，語氣詞，表反問 一詞多義 當：但當涉獵（助動詞，應當） 當涂掌事（動詞：正） 見：見往事耳（了解） 大兄何見事晚乎（認清） 古今異義 博士：古，當時古代專掌經學傳授的學官。
今，一種學位。 往事：古：指歷史。
今：過去的事。 及：等到。
。時候。
大：很，非常。 豈：難道。
就：本意靠進，此為去做。 士：人物的通稱。
本文第一個見：了解。 第二個見：認清事物。
過：到，經過。 但：【但當涉獵】 古：只 今：表轉折關系的連詞 耳：古：語氣詞，譯為“罷了” 今：耳朵。
<過秦論>重點字詞整理
（1）秦孝公：生于公元前381年，死于前338年，戰國時秦國的國君，名渠梁。
穆公十五世孫。他任用商鞅變法，使秦富國強兵。
（2）雍州：包括今陜西省中部和北部、甘肅省除去東南部的大部分地區、青海省的東南部和寧夏回族自治區一帶地方。 （3）周室：這里指代天子之位的權勢，并非實指周王室。
戰國初期，周王室已經十分衰弱，所統治的地盤只有三四十座城池，三萬多人口。 （4）席卷天下：與下文“包舉宇內、囊括四海、并吞八荒”是同義鋪排。
席，像用席子一樣，名詞作狀語。下文的“包”“囊”同此。
（5）八荒：原指八方荒遠的偏僻地方，此指代“天下”。 （6）商君：即商鞅，約生于公元前390年，死于前338年。
戰國時衛人。 （7）外：對國外。
連衡：也作“連橫”，是一種離間六國，使它們各自同秦國聯合，從而實施各個擊破的策略。 （8）拱手：兩手合抱，形容毫不費力。
西河：又稱河西，今陜西東部黃河西岸地區。秦孝公二十二年（公元前340年），商鞅伐魏，魏使公子為將而擊之。
（9）沒：通“歿”，死。 （10）惠文、武、昭襄：即惠文王、武王、昭襄王。
惠文王是孝公的兒子，武王是惠文王的兒子，昭襄王是武王的異母弟。 （11）因：動詞，沿襲。
（12）膏腴（gāo yú）：指土地肥沃。 （13）要害之郡：指政治、經濟、軍事上都非常重要的地區。
（14）愛：吝惜，吝嗇。 （15）致：招致，招納。
（16）合從：與秦“連橫”之策相對，是聯合六國共同對付秦國的策略。從，通“縱”。
（17）四君：指齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、楚春申君黃歇、魏信陵君魏無忌。他們都是當時僅次于國君的當政者，皆以招攬賓客著稱。
（18）約，結。離，使離散。
衡，通“橫”。 （19）兼，兼并、統一。
（20）徐尚：宋人。蘇秦：洛陽人，是當時的“合縱長”。
杜赫：周人。 （21）齊明：東周臣。
周最：東周君兒子。陳軫：楚人。
召滑（shào）：楚臣。 （22）吳起：魏將，后入楚。
孫臏：齊將。帶佗：楚將。
倪良、王廖：都是當時的兵家。田忌：齊將。
廉頗、趙奢：趙將。制：統領、統帥。
（23）叩關：攻打函谷關。叩，擊。
（24）九國之師，逡巡而不敢進：九國，就是上文的韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山。逡巡（qūn xún），有所顧慮而徘徊或不敢前進。
（25）亡：丟失，丟掉。鏃：箭頭。
（26）制：制裁，制服。弊：通“敝”，困敝、疲敝。
（27）亡：逃亡的軍隊，在此用作名詞。北：敗北的軍隊，名詞。
伏尸百萬：這說的不是一次戰役的死亡人數。 （28）因：趁著，介詞。
利：有利的形勢，用作名詞。 （29）享國：帝王在位的年數。
（30）六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。 （31）御：駕御，統治。
（32）二周：在東周王朝最后的周赧王時，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱東西二周。
西周滅于秦昭襄王五十一年，東周滅于秦莊襄王元年，不是始皇時事，作者只是為了行文方便才這樣寫的。 （33）履至尊：登帝位。
制：控制。 （34）振：通“震”，震驚。
（35）南：向南。百越：古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，每個部落都有名稱，而統稱百越，也叫百粵。
（36）俯首系頸：意思是愿意順從投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
（37）下吏：交付司法官吏審訊。 （38）北：在北方，方位名詞作狀語。
藩籬：比喻邊疆上的屏障。藩，籬笆。
（39）先王：本文指的是秦自孝公以來六代君王。先，已死去的長輩。
（40）焚百家之言：指秦始皇焚書坑儒。百家之言，諸子百家各學派的著作。
言，言論，這里指著作。 （41）隳名城：毀壞高大的城墻。
（42）銷鋒鏑：銷毀兵器。銷，熔化金屬。
鋒，兵刃。鏑，箭頭。
原文： 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之。
