華閱文章網《論語》八則字詞句翻譯解釋
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》）
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《為政》）
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習。”
時習：時，按時；習，實習，溫習。
說：通“悅”，喜悅，高興。
慍：怨恨，生氣。
好：喜愛，愛好。
樂：以（之）為快樂。
凋：凋謝。
嘗：曾經。
寢：睡。
有關《論語中字詞的解釋問題請問論語》中“先進”篇閔子侍側, 愛問
【原文】：“閔子侍側，？？如也”。
【解詞】：“？？”（讀yín yín）恭敬正直的樣子。 【備注】：云南大學出版社《論語》和吉林文史出版社《論語》兩個版本，均為“？？”，不是“？？”。
【辯析1】：“？？”①說話和悅而又能辯明是非之貌。例：朱熹·集注：“？？，和悅而諍也。”
又例：**《挽陳毅同志詩》：“？？談國事，了了述邊情。”②盛貌。
例：李善注：“酷烈，香氣盛也。”③犬吠聲（例：略）。
④高大貌（例：略）。 【辯析2】：“？？”（讀àn àn），組成雙音節詞時，當“陰暗”“稠密”“隱晦”等意思講。
七年級語文論語十則及字詞解釋
第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。
這里所編的十則，分別選自《學而》《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《子罕》《衛靈公》，其內容都與學習有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。第一則： 為人處事 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》） 孔子說："學習后按一定時間去復習，不也是愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不了解自己也不生氣，不也是品德高尚的人嗎？" 重點字詞解釋：（1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：通假字，音yuè，實意“悅”，愉快的意思。（5）朋：是指志同道合的人。
（6）樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。
一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
（8）慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。（9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋：而：連詞。亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。自：從。
知：了解。而：連詞。
時習：時常的復習。[編輯本段]第二則：為人處事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》） 曾參說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ " 重點字詞解釋：（1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。
多次進行自我檢查反省。（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。
此處指對人應當盡心竭力。（4）信：舊注曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
意思是：真誠、誠實（5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。補充詞解釋：吾：我。
日：每天。省：檢查，反省。
為：替。謀：辦事，出主意。
忠：忠誠。[編輯本段]第三則：學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。那就可以當老師了。”
重點字詞解釋：注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。
在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。故：舊的知識。
而：連詞，表順承，從而。知：領悟。
可：可以。以：憑借。
為：做。另外詞解釋：溫故知新（成語）：請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：~是學習上的重要方法。【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他 [編輯本段]第四則：學習方法 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》） 孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。” 重點字詞解釋：而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當于“就”“便”。罔（wǎng）：迷惑而無所得 殆（dài）：這里指有害。
本意：危險 [編輯本段]第五則：學習方法 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”（《為政》） 孔子說："仲由，教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
重點字詞解釋：女（rǔ）：通“汝”人稱代詞。
關于論語最好解釋的書是那幾本
最淺顯最普及、也容易入門的是 今人楊伯峻的《論語譯注》，還有錢穆《論語新解》。
也可以看看李澤厚《論語今讀》、李零《喪家狗—我讀論語》
還可以準備《說文解字》和《王力古漢語字典》輔助查字詞閱。
如果要做一個基本的了解，最好的著作是：
程樹德的《論語集釋》，是書為程樹德先生精心之作，參考了及其豐富的《論語》解釋史材料而寫成，所以，對歷史上多種《論語》解釋都有充分的考辨，為研究者讀《論語》的入門之書。
如果要做相對比較深入的解讀，有：
第一，何晏注、邢昺疏：《論語注疏》，此書見于《十三經注疏》，為一般性研究最基本的入門書。何晏之注，其注甚古，其言甚精。邢昺之疏，其解甚貼切。
第二，朱熹《四書章句集注》中的《論語章句集注》，此書為理學家注論語集大成之作，為研究理學必讀之作，也是理解“朱熹眼中的《論語》”最重要的作品。讀此書需同時參考《朱子語類》和《大學》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有貼切的了解。
第三，劉寶楠《論語正義》，此書為寶應劉氏對何晏注的正義，劉寶楠以“以經注經”之法注解《論語》，其材料之廣博，考辨之精審，令人嘆為觀止。如果要研究《論語》，竊以為此書可以做最基本的材料。
第四，楊樹達《論語疏證》，此書為以經注經的典范性著作，一般可能比較難以讀懂，不過研究《論語》，此書必讀。
如果要看《論語》是怎樣被皇權專制敗壞的，最好的著作是胡廣等奉敕撰：《四書大全》（文淵閣《四庫全書》，經部四書類）此書名為“大全”，收集也甚廣，只是奴才之書，多有以經典阿諛圣上之詞。
對《論語》的研究性閱讀可參考之書，最重要的是
王夫之：《讀四書大全說》、《四書訓義》
劉逢祿：《論語述何》
康有為：《論語注》
初一上冊第十課《論語》十則的前五則解釋和重點字詞解釋
1.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
（《里仁》） 【譯】孔子說：“見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。 ” 2.子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》） 【譯】孔子說：“幾個人一起行走一定有可以做我老師的，選擇他的優點跟著學，看到他的缺點，就想想自己有沒有這樣的缺點，有的話就及時改正. ” 3.曾子曰：“士不可以弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《秦伯》） 【譯】曾子說"士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？" 4.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
（《子罕》） 【譯】到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。 5.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？“子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《衛靈公》） 【譯】孔子說：“大概就是‘恕’了，自己不想要的東西，不要強加給別人。”
我今天剛學，肯定對/。
短一點的文言文！文章！不要論語上的！原文！字詞解釋！譯文！速度
后羿射箭
夏王使羿射于方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地④。”羿容無定色⑤，氣戰于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰，， 則不中的者，何也？”傅彌仁曰：“若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧于羿矣（11）。（選自《苻子》）
①羿（yì）—— 又稱后羿，傳說是夏王太康時東夷族首領，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺見方的獸皮做的箭靶。
②徑寸之的（dì）——直徑為一寸的靶心。
③中（zhòng——動詞，射中。
④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。這里指夏王分封給后羿的土地。
⑤羿容無定色——后羿的面色紅一陣白一陣，變化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官職。
⑧斯——這個。
后羿是古代著名的神箭手。有一天，夏王讓他表演箭術，靶子是用一尺見方的獸皮制成的，正中畫了直徑為一寸的紅心。后羿微微一笑，毫不在意。臨射前，夏王突然宣布：“你射中了，就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。”后羿聽了，頓時緊張起來，臉色一陣紅一陣白，胸脯一起一伏，怎么也平靜不下來。就這樣，他拉開了弓，射出第一支箭。箭身擦著靶子，飛到一邊去了。后羿更加緊張了，拿弓的手也開始顫抖起來。他勉強射出了第二支箭。羽箭遠離靶子落在地上。圍觀的人連連發出噓聲。夏王問大臣彌仁：“后羿平時射箭是百發百中的，為什么今天連射兩箭都脫靶了呢？”彌仁說：“后羿是被患得患失的情緒害了。大王定下的賞罰條件成了他的包袱，所以，他的表現很不正常。如果人們能夠排除患得患失的情緒，把厚賞重罰置之度外，再加上刻苦訓練，那么，普天下的人都可以成為神箭手，一點兒也不會比后羿差的。”
