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潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。
潑水節是傣歷新年，相當于公歷的四月中旬，節日一般持續3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。
潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。
等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。 潑水節期間還要進行劃龍舟比賽。
比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。
潑水節源于印度，曾經是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經緬甸傳入云南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習谷也日益廣泛。
潑水節為傣歷新年的慶祝活動，一般在陽歷4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然后互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。
到處歡聲笑語，充滿了節日氣氛。 潑水節另一項引人注目的活動是劃龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞。
那時傣族新年的第三天，傣語稱之為“麥帕雅晚瑪”，節日的氣氛達到了高潮。穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。
潑水節的活動內容豐富，其它的還有放高升、斗雞、跳孔雀舞等，人們身著盛裝，喜氣洋洋，場面極為熱烈！ 潑水節來臨，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”（年糕）以及用糯米做成的多種粑粑，在節日里食用。 潑水節歷時三日。
第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演；第二天潑水；第三天，男女青年在一塊進行丟包和物資交流。 潑水節一般在風光旖旎的瀾滄江畔舉行。
當晨曦映紅“黎明之城”的時候，各族群眾便穿著盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿云霄，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。
此時，千萬只金竹“（上竹下必）”一起吹奏，铓鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時變成歡樂的海洋。 當潑水剛開始時，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向對方灑過去。
“水花放，傣家狂”，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺得，迎面的水，背后的水，盡情地潑來，一個個從頭到腳全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過后，人們便圍成圓圈，在（钅芒）鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業，翩翩起舞。
激動時，人們還爆發出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達旦。
“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專場游戲。“包”是象征愛情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，內裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。
丟包時，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場，找一個幽靜的地方依肩私語去了。
潑水節上，青年們端水灑潑，猶似銀花怒放。 傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的傳統節日。
傣語稱新年為“京比邁”，潑水節為“厚南”。所以潑水節是傣歷年新舊交替的標志。
潑水節一般在公歷四月中旬，傣歷六月，為期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意為除夕，最后一天叫“腕叭腕瑪”，意為“日子之王到來之日”，為新年元旦。
中間叫“腕腦”，意為“空日”。每逢節日，都要進行潑水、丟包、劃龍舟、放高升、拜佛、趕擺等活動。
節日第一天清晨，人們采來鮮花綠葉到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗眾生圍塔而坐，聆聽佛爺念經，然后又將佛像抬到院中，全寨婦女擔來碧澄清水為佛像洗塵。佛寺禮畢，青年男女退出互相潑水為戲，于是群眾性的潑水活動就開始了。
人們用銅缽、臉盆以至水桶盛水，擁出大街小巷，嬪戲追逐，逢人便潑。民間認為，這是吉祥的水，祝福的水，可以消災除病，所以人們盡情地潑，盡情地澆，不論潑者還是被潑者，雖然從頭到腳全身濕透，但還是高興異常。
只見一朵朵水花在人群中盛開，在陽光的映射下形成一道道彩虹，到處充滿了歡聲笑語。 除了潑水，還有群眾性的歌舞活動。
上至七八十歲的老人，下至七八歲的娃娃，穿上節日盛裝，來到村中廣場，男女老少圍成一圈，合著芒鑼象腳鼓點翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉臘呵”，有的即興而作，邊唱邊跳，動作優。
北京的春節關于名風名俗的句子
初一拜年僅限男人 大年初一相互拜年，討個吉祥，是中國人的老規矩。
不過，拜年之前的序曲很重要，這就像是傳統京戲，一陣熱烈的開場鑼鼓之后，主角兒才會踩著點兒出來亮相。首先，要把壓歲的餃子吃完，大年初一的餃子一般是要吃素餡的；還要在大門上貼上對聯、門神，換上桃符，再在窗戶上貼上窗花。
門神和桃符是可以請來的，但對聯一般是要自己寫，窗花是要自己剪的。過去民間還有植柏葉于門戶，插芝麻秸于檐楹，剪金紙作蝴蝶戴在孩子的頭上的傳統，圖的都是吉利。
然后，再放一通鞭炮，落得紅紅的紙屑滿地，這才能夠踩著如紅花的它們出門，去給親朋好友拜年。這一切，就像老太太絮新棉花被一樣，一層層地絮上絮厚，把拜年的氣氛一步步烘托得足足的。
到親朋好友家拜年，是不能空手去的，必須要備有禮物。過去老北京，別的可以少，但點心匣子和糙細雜拌兒，是分外講究，必不可少的。
點心匣子，有錢的人家，送蒲包裝的，上面鋪一層油紙和紅紙，透著喜慶，里面裝的是大小八件，分兩包提著；沒錢的人家，送紙盒裝的，枕頭盒，里面哪怕裝的只是槽子糕呢，外面那一層紅紙是必要點綴上的，就像過年蒸的饅頭上點的那個紅點兒。糙雜拌兒指的是花生瓜子核桃粘之類的堅果，外加上金糕條和金絲蜜棗；細雜拌兒指的是北京蜜餞，講究的要送蜜餞溫桲、蜜餞櫻桃和炒紅果，用綠釉陶罐裝，如今，炒紅果還能夠見著，前兩樣，久未謀面了。
如果說出門拜年或迎客拜年之前所有的一切準備如同戲臺上烘托的氣氛，那么，提上這些有講頭的禮品，則是唱戲必備的道具。如此齊備了，拜年這出大戲方才可以正式開始。
不過，有一條，舊俗大年初一拜年，僅限于男人，女人要等到正月初六才可以出門拜年的。如果前去給別人家拜年，見到開門迎客的是女人，也會不吉利的。
傳統社會里的男尊女卑，總是體現在各種禮節之中，拜年自然也首當其沖。 佛堂上供 老北京人家，幾乎家家有佛堂，所供之神有觀音、關圣、財神等。
不過佛堂的規模相差懸殊，有地位人家可能是一層小樓，或一間正廳，而貧苦的百姓家可能只有一個小佛龕。不論佛堂規模大小，除夕夜一律要上供。
供桌也叫接桌，桌上的供品成色和數量，自然是隨著佛堂的規模而異的。供品最豐富者為“堂”，即9類供品，綜合起來有：豬頭、雄雞、羊肉、饅頭、蜜供、套餅、面鮮、水果、百果、花糕、年飯、素餃、素菜等。
此外供桌前還要有照例的 “五供”，即一只香爐、一對燭臺、一對花瓶（筒）。燭臺上插素蠟，香爐內插好手指粗的“子午香”（或藏香）。
以上供品午前擺齊，正午開燃蠟點香，俗稱“起香”。從此時起香火不可中斷，直到“破五”。
置天地桌 這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。
天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如：“百分”“，它是一本木刻版的神像畫冊；”天地三界十八佛諸神”，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如“百分”。
有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。 擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內無地，就置于院中。
傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。 祭祖 如果家內有祠堂，儀式就隆重得多。
無祠堂之家，此時亦需將影像（或牌位）及遺物請出，在屋內西墻方位設供桌，擺供祭祖。漢人祭祖多半做魚肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸。
滿人祭祖用桃酥、芙蓉糕、蘋果、素臘、檀香等。蒙古旗人祭祖用黃油炒黃米面，撤供時用香油炸，蘸白糖分食。
不忘祖宗是傳統美德，看來不應屬迷信范疇。郊區農民還有的在此夜到墳地請祖宗回家過年的習俗，直到初六，再焚燒錢錠，將祖宗送走。
接神 接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。 因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預先查好“憲書”，然后帶領全家舉香在院中按方位接神。
如辛未年的“憲書”上指示：”財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等”。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。
焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
接神后，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為“踩歲”，亦叫“踩祟”。 其它 舊俗中還有一條，到人家拜年，首先要沖著佛像、祖宗牌位和長輩三叩頭的。
其他人，才是相互作揖拜年。倒不僅僅是禮多人不怪，而是在漫長的農業時代里我們的拜年這一儀式，最早可能出于對神的崇拜和祭祀，漸漸的形成了對世界與人生的一種祈求和寄托。
在一年之首萬象更新之時，自然要先祭神祭祖。 過去老北京人，大年初一那一天，在大街上走，即使遇見的人素不相識，無論富貴貧賤，也要笑嘻嘻的拱手道一聲拜年的吉利話。
北京的春節關于名風名俗的句子
初一拜年僅限男人 大年初一相互拜年，討個吉祥，是中國人的老規矩。
不過，拜年之前的序曲很重要，這就像是傳統京戲，一陣熱烈的開場鑼鼓之后，主角兒才會踩著點兒出來亮相。首先，要把壓歲的餃子吃完，大年初一的餃子一般是要吃素餡的；還要在大門上貼上對聯、門神，換上桃符，再在窗戶上貼上窗花。
門神和桃符是可以請來的，但對聯一般是要自己寫，窗花是要自己剪的。過去民間還有植柏葉于門戶，插芝麻秸于檐楹，剪金紙作蝴蝶戴在孩子的頭上的傳統，圖的都是吉利。
然后，再放一通鞭炮，落得紅紅的紙屑滿地，這才能夠踩著如紅花的它們出門，去給親朋好友拜年。這一切，就像老太太絮新棉花被一樣，一層層地絮上絮厚，把拜年的氣氛一步步烘托得足足的。
到親朋好友家拜年，是不能空手去的，必須要備有禮物。過去老北京，別的可以少，但點心匣子和糙細雜拌兒，是分外講究，必不可少的。
點心匣子，有錢的人家，送蒲包裝的，上面鋪一層油紙和紅紙，透著喜慶，里面裝的是大小八件，分兩包提著；沒錢的人家，送紙盒裝的，枕頭盒，里面哪怕裝的只是槽子糕呢，外面那一層紅紙是必要點綴上的，就像過年蒸的饅頭上點的那個紅點兒。糙雜拌兒指的是花生瓜子核桃粘之類的堅果，外加上金糕條和金絲蜜棗；細雜拌兒指的是北京蜜餞，講究的要送蜜餞溫桲、蜜餞櫻桃和炒紅果，用綠釉陶罐裝，如今，炒紅果還能夠見著，前兩樣，久未謀面了。
如果說出門拜年或迎客拜年之前所有的一切準備如同戲臺上烘托的氣氛，那么，提上這些有講頭的禮品，則是唱戲必備的道具。如此齊備了，拜年這出大戲方才可以正式開始。
不過，有一條，舊俗大年初一拜年，僅限于男人，女人要等到正月初六才可以出門拜年的。如果前去給別人家拜年，見到開門迎客的是女人，也會不吉利的。
傳統社會里的男尊女卑，總是體現在各種禮節之中，拜年自然也首當其沖。 佛堂上供 老北京人家，幾乎家家有佛堂，所供之神有觀音、關圣、財神等。
不過佛堂的規模相差懸殊，有地位人家可能是一層小樓，或一間正廳，而貧苦的百姓家可能只有一個小佛龕。不論佛堂規模大小，除夕夜一律要上供。
供桌也叫接桌，桌上的供品成色和數量，自然是隨著佛堂的規模而異的。供品最豐富者為“堂”，即9類供品，綜合起來有：豬頭、雄雞、羊肉、饅頭、蜜供、套餅、面鮮、水果、百果、花糕、年飯、素餃、素菜等。
此外供桌前還要有照例的 “五供”，即一只香爐、一對燭臺、一對花瓶（筒）。燭臺上插素蠟，香爐內插好手指粗的“子午香”（或藏香）。
以上供品午前擺齊，正午開燃蠟點香，俗稱“起香”。從此時起香火不可中斷，直到“破五”。
置天地桌 這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。
天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如：“百分”“，它是一本木刻版的神像畫冊；”天地三界十八佛諸神”，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如“百分”。
有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。 擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內無地，就置于院中。
傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。 祭祖 如果家內有祠堂，儀式就隆重得多。
無祠堂之家，此時亦需將影像（或牌位）及遺物請出，在屋內西墻方位設供桌，擺供祭祖。漢人祭祖多半做魚肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸。
滿人祭祖用桃酥、芙蓉糕、蘋果、素臘、檀香等。蒙古旗人祭祖用黃油炒黃米面，撤供時用香油炸，蘸白糖分食。
不忘祖宗是傳統美德，看來不應屬迷信范疇。郊區農民還有的在此夜到墳地請祖宗回家過年的習俗，直到初六，再焚燒錢錠，將祖宗送走。
接神 接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。 因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預先查好“憲書”，然后帶領全家舉香在院中按方位接神。
如辛未年的“憲書”上指示：”財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等”。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。
焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
接神后，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為“踩歲”，亦叫“踩祟”。 其它 舊俗中還有一條，到人家拜年，首先要沖著佛像、祖宗牌位和長輩三叩頭的。
其他人，才是相互作揖拜年。倒不僅僅是禮多人不怪，而是在漫長的農業時代里我們的拜年這一儀式，最早可能出于對神的崇拜和祭祀，漸漸的形成了對世界與人生的一種祈求和寄托。
在一年之首萬象更新之時，自然要先祭神祭祖。 過去老北京人，大年初一那一天，在大街上走，即使遇見的人素不相識，無論富貴貧賤，也要笑嘻嘻的拱手。
描寫名風名俗的俗語
（ 東北有三寶，山西沒山
好吃不過茶泡飯
講民風民俗，清徐的葡萄甜殷殷）
（ 寧夏紅黑白“三寶”黑（發菜），九曲十八彎
不到文殊院，貂皮、云南的風：（ 初一餃子初二面，不見黃山面
南岳山的香，烏拉草）
（平遙的牛肉，回龍山的燭
東北三件寶、貂皮，黃山歸來不看岳，人參，初三的合子滿家轉）
（生在蘇州，死在柳州、鹿茸角
東北三件寶，九曲十八彎）
（不到長城非好漢）
（五岳歸來不看山，紅（枸杞） 白（二毛皮） ）
講自然風光的，自貢是個窩
四川沒川：人參 桂林山水甲天下。）
（漓江山水甲天下 桂林山水甲天下，貴州落雨當過冬
四川恐龍多，貴州人怕不辣，穿在杭州，張家界的山）
（十里溫塘河，抱著火爐吃西瓜
九寨溝的水：（上有天堂下有蘇杭）
（九寨溝的水，張家界的山
泰山天下雄
華山天下險
嵩山天下奧
衡山天下秀
恒山天下奇
峨嵋天下秀
青城天下幽
不到長城非好漢
不到黃河心不死
漓江山水甲天下
上有天堂下有蘇杭
華山自古一條道
十里溫塘河、貂皮，太谷的餅：人參。）
講土特產，吃在廣州、烏拉草
四川人不怕辣，湖南人辣不怕
四川的太陽，早穿皮襖午穿紗，陽朔山水甲桂林
雁門關外有人家，陽朔山水甲桂林
關于名風名俗的內容
平遙民俗概況 平遙風俗返樸而遠，居民遺風起源于唐堯？勤儉質樸、憂深思遠、性剛而仁厚且尚武，尚武者人才倍出，文武全才者有之。且多慷慨好義之風。婚、喪、壽、生日、修建慶典遺風尤為盛旺。平遙民多土地貧瘠、少耕織、多商賈，并善經營。陶唐遺風雖已古遠，但平遙憂存。
婚嫁
婚姻嫁娶，是人生的一件大事，自古以來倍受重視、講究，既是一樁值得慶賀的喜事，又是非常注重禮儀的過程，表現的形式和手段非常隱喻，簡單而深刻，魯拙而不俗，風趣而文明，形成了一道亮麗的文化現象。
平遙婚禮過程，多行“六禮”，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
喪葬
平遙縣民故后歷為土葬，在舉行葬禮時，保留著很多傳統儀式和傳統用物。這些儀式及用物包括了吹、拉、彈、唱、書法、刺秀、剪紙、折疊、板印、沾帖、繩結、紙藝、面藝、插藝、縫藝等幾乎所有民間藝術。
喪葬程序為停尸、報喪、入殮、燒紙、出殯、圓墓、過七等。一般于三、五天燒紙，五、七、 九天出殯。犯忌不宜出殯者，則寄停他處，另擇葬期。出殯之日， 親朋近友均參加。起靈抬柩有十六抬、二十四抬 或三十二抬。
祝壽
老年人從60歲始，每10年慶賀一次。隆重者，親朋好友 要贈獻壽桃（面制）、壽幛、壽聯等，以祝長壽。午時，要在堂屋擺 壽禮、燒佛香、點壽燈，"壽星"高坐，晚輩依次拜壽。拜畢，設豐盛喜宴款待眾賓客，歡度一日。進入90年代，祝壽大都賀以禮洋。宴席多在飯店舉行。
賀十三
平遙慶賀生日之俗至今仍為普通。特別是賀十三，親戚朋友屆時紛紛登門道賀，賀禮多為面蒸“括籃”，上系銀鎖，用紅繩與銅錢串結而成、三尺喜幛。外婆家來戚為上賓。待午時面向娘娘廟方向設供桌于院內，擺放供品及，外婆家墊底，其他疊上。點燈燒香、燃放鞭炮、由奶奶為孫子“折枷兒”用粉紅、黃、綠紙條纏繞四根谷草桿，三根扎成三角形，一只手拿著套在脖頸處，另一只手持一根谷草桿，邊打三個角，邊口中吉祥語言念念有詞，以祈禱孩兒健康成長。打畢將枷兒與娘娘花、娘娘鞋一同著燃。之后，設席款待全體親戚朋友。
慶滿月
平遙居民以生孩子為喜事。舊時，生男孩稱大喜，生女孩稱小喜。第一胎孩子不論男女，都要慶滿月。滿月的日期，男為29天，女為30天。也有在半月慶滿月的，意取絆住， 希望孩子長命。慶滿月以產婦娘家親戚為主，姥姥家要送銀鐲首飾 及衣服、小被褥等物。其他親戚則送3尺布，疊成"山"字形狀。 主家回贈背心、枕巾之類以示感謝。
節慶
平遙縣民保留著很多具有民族特色和地方特色的傳統節日，這些傳統民俗節日，囊括時令節日、紀念節日、祭天地節日、祭祖節日、祭神鬼節日、祭動物節日等。它充分展現了古代勞動人民對天、地、人、神、鬼、動物等一切和諧的向往。反映了人們的傳統習慣、道德風尚和宗教信仰。通過這些民間傳統節日，可以探索到古城文化豐富的內涵和淵源。
祭祀
平遙縣民祭祀活動，分為神祭和祖祭兩大類。過去崇神者居多，有 "無廟不成村"之說。一般家庭均設各種神龕。灶王、張公、家神、 財神、門神、土地都是供奉對象。專業藝人將本業祖師或神供奉于 家中突出位置，以示敬業。不少人家將佛像或觀音菩薩像置于閑房，每逢初一、十五設供燒香，以示虔誠。迷信之中反映出人們祈求平安、富裕、家業興旺之美好愿望。
祖祭是對先祖的懷念。一般于年夕、清明、七月十五、十月初 一或祖祀日祭之。
遷居
現在在農村多有沿用舊習者，擇日開工，供奉土地神；開工期間講究高挑紅旗，以鎮邪氣。新房合頂時，要貼對聯、放鞭炮，并宴請工匠，表示謝意。遷往新居時，要先"填宅"，殺一只銀紅公雞，以雞血噴 灑房院。搬遷時，要先搬進玻璃瓶子、案板、筷子、蠟燭、發面等 東西，表示"平平安安"、"快快樂樂"和"發福"之意。
方言
《禮記-王制》所記“五方之民，言語不通”……。平遙方言是全國保留中國漢代文化語言最多最豐富的縣城之一，平遙方言中有極其豐富的名詞重疊式，這與普通話中的名詞特點有區別.稱謂很有趣。而這種方言又是平遙所獨有的語言。
