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陋室銘重要的字詞,快點,速度,等著上飛機
(1) 在：在于，動詞。 （2） 名：名詞作動詞，出名。 （3） 靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。 （4） 斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室顯得不簡陋了）。德馨：品德高尚。馨，香氣，古代常用 來 形容人的品德高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕 上：方位名詞用作動詞，蔓延，長到。 （8） 入：這里是“映入”的意思。 （9） 鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。儒：舊指讀書人。 （10）白丁：平民。這里指沒什么學問的人。 （11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。 （12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。 （13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲 （16）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。 （17）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。 （18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 （19）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 （21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
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語文文言文常考字詞
文言文虛詞用法 之 一、代詞 1、人稱代詞，譯作“他”、“她”、“他們” ①公與人乘，戰于長勺。
（《曹劌論戰》） ②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》） ③孔文子何以謂之“文”也？（《<論語>十則》） ④醒侯故使之問之。
（《扁鵲見蔡醒公》） 2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱。 ①學而時之，不亦說乎？（《<論語>十則》） ②屠自后斷其股，亦斃之。
（《狼》） ③子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。（《<論語>十則》） ④鬼問：“汝復誰？”定伯誑之。
（《宋定伯捉鬼》） ⑤復投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助詞： 1、結構助詞，譯作“的” ①君之病在腸胃，不治將益深。
（《扁鵲見蔡桓公》） ②以君之力，曾不能損魁父之丘。（《愚公移山》） ③予嘗求古仁人之心。
（《岳陽樓記》） ④南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？（《讀孟嘗君傳》） ⑤叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、結構語氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性。
①醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所屬，無奈何也！（《扁鵲見蔡桓公》） ③雖我之死，有子存焉。
（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《觀滄海》） ⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染。
（《愛蓮說》） 3、語氣助詞，湊足音節。 ①公將鼓之。
（《曹劌論戰》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③悵恨久之。
（《陳涉世家》） ④頃之，賊二十余騎四面集，步行負弓矢從者百許人。（《大鐵椎傳》） 4、結構助詞，提前賓語的標志。
①菊之愛，陶后鮮有聞。（《愛蓮說》） ②何陋之有？（《陋室銘》） ③宋何罪之有？（《墨子.公輸》） 而 一、連詞 1、表示并列關系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時也可不譯。
①溫故而知新，可以為師矣。（《<論語>十則》） ②永州之野產異蛇，黑質而白章。
（《捕蛇者說》） ③中峨冠而多髯者為東坡，（《核舟記》） 2、表示承接關系的連詞，譯作“然后”“就” ①學而時習之，不亦說乎？（《<論語>十則》） ②扁鵲望桓侯而還走。（《扁鵲見蔡桓公》） ③尉劍挺，廣起，奪而殺尉。
（《陳涉世家》） 3、表示轉折關系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。 ①人不知而不慍，不亦君子乎？（《<論語>十則》） ②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉。
（《愛蓮說》） ③千里馬常有，而伯樂不常有。（《馬說》） 4、表示遞進關系的連詞。
譯作“而且”“并且”或不譯。 ①以三保勇而多藝，推為長。
（《馮婉貞》） ②飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。（《醉翁亭記》） ③敏而好學。
（《<論語>十則》） 5、表示修飾關系，可譯為“地”“著”或不譯。 ①河曲智叟笑而止之曰。
（《愚公移山》） ②吾恂恂而起，視其缶。（《捕蛇者說》） ③睨之，久而不去。
（《賣油翁》） 6、表示因果關系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。 ①釀泉為酒，泉香而酒洌。
（《醉翁亭記》） ②劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用他。（《資治通鑒.赤壁之戰》） ③非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。
（《黃生借書說》） 以 一、介詞 1、介紹動作行為發生的時間，可譯為“在”“從”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。
（《登泰山記》） 2、介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。
（《岳陽樓記》） ②世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之。（《讀孟嘗君傳》） ③扶蘇以數諫故，上使外將兵。
（《陳涉世家》） ④而吾以捕蛇獨存。（《捕蛇者說》） 3、介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。
①不用則以紙貼之，每韻為一帖，木格貯之。（《馬說》） ②策之不以其道，食之不能盡其材。
（《馬說》） ③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
（《愚公移山》） 二、連詞 1、表目的相當于現代漢語里的“來”。 ①意將隧入以攻其后也。
（《狼》） ②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。（《出師表》） ③故為之說，以俟夫人觀人風者得焉。
（《捕蛇者說》） ④誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（《出師表》） 2、表結果，可譯作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》） 3、表并列或承接，因果關系。
①屬予作文以記之。 三、動詞：譯為“認為”。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出師表》） 文言文實詞用法 1、人不知而不慍（怨恨）《論語十則》 2、學而不思則罔，思而不學則殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、學而不厭，誨人不倦（教導）（同上） 4、擇其善者而從之（長處；優點）（同上） 5、君之病在肌膚，不治將益深（漸漸地）《扁鵲見蔡桓公》 6、醒侯故使人問之（特意）（同上） 7、使人索扁鵲（尋找）（同上） 8、桓侯遂死（于是就）（同上） 9、屠大窘，恐前后受其敵（脅迫，攻擊）《狼》 10、顧野有麥場（回頭看，看見）《同上》 11、。
陋室銘一些的重點字詞的翻譯
銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發展成為一種文體.常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意.此：這. 惟：只. 馨：這里指品德高尚. 在：在于. 名：動詞，出名. 靈：靈驗，神奇. 斯：指示代詞， 上：長到，蔓到. 鴻儒：知識淵博的大學者.鴻，通“洪”，大. 白丁：平民，這里指沒有什么學問的人. 往來：偏義復詞，詞義偏重在“來”上. 調：彈奏. 素琴：不加裝飾的琴. 金經：用泥金書寫的佛經. 勞：使……勞累. 形：形體，身體. 絲竹：這里指奏樂的聲音. 案牘：官府的公文. 之：取消句子獨立性，不譯.。
有誰有《陋室銘》字詞全解的啊
古今異義：在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調：古義（彈奏）今義（調動）絲竹：古義（琴瑟，蕭管等樂器，這里指奏樂的聲音）今義（管弦樂器）形：古義（身體）今義（形狀）詞類活用：有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。惟吾德馨，名詞作動詞，品德高尚而名聲遠揚。苔痕上階綠，名詞作動詞，漫上。名詞作動詞，變綠。草色入簾青，名詞作狀語，使……變綠。無絲竹之亂耳，形容詞作動詞，使……擾亂。無案牘之勞形，形容詞作動詞，使……勞累。劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。有《劉夢得文集》四十卷。本文選自《全唐文》.劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”，他的論文條理清晰，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢（此節引自于劉禹錫小傳）。劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔文領導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的自明。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
蘇教語文八下《陋室銘》的易寫錯的字,易讀錯的字,常用詞語
《陋室銘》
注意 惟吾德馨 案牘 諸葛
詞語解釋
山不 在 高：在于 名：有名 斯：這 惟：只
德馨：指品德美好 上 階綠：長上 鴻儒：學識淵博的人
白丁：沒有文化的人 調：彈奏 素琴：不加裝飾的琴
金經：佛經 絲竹：指音樂 案牘：官府的公文
勞形：使身體勞累 諸葛廬：草廬
翻譯：
斯是陋室，惟吾德馨。——這是簡陋的房子，只要我的品德美好就不覺得簡陋了。
苔痕上階綠，草色入簾青。——青苔長上了臺階，使臺階綠了；草的綠色映入門簾，使屋內也綠了。
談笑有鴻儒，往來無白丁。——來交往、聊天的人都是有學問的人，沒有見識淺陋的人。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。——沒有嘈雜的音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。——南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。
何陋之有？——有什么簡陋呢？
文意理解：
1. 能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.描寫陋室的自然環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表現陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
4.與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
5.文章寫“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
6.作者的 “德馨”可以在他的詩作《酬樂天揚州初逢席上見贈》中找出見證： 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
陋室銘的字詞翻譯如：
陋室銘 唐 劉禹錫 1、山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。 譯文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龍就靈驗了。 在，在于。
名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。
馨，這里指品德高尚。 3、苔痕上階綠，草色入簾青。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 上，長到，蔓到。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。 譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
鴻儒，大儒，博學的人。鴻，通“洪”，大。
白丁，平民，這里指沒有什么學問的人。 往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。
5、可以調素琴，閱金經。 譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。
金經，用泥 金書寫的佛經。 6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。 絲竹，這里指奏樂的聲音。
案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有？” 譯文：孔子說：“有什么簡陋呢？”。
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