華閱文章網《孟子》梁惠王下2.2這段有什么特殊句式、重點字詞
特殊句式：
1）若是其大乎？這是倒裝句，正常的句式是其大若是乎？（它真有這么大嗎？）用倒裝來表示驚詫之意，和英文很像。
2）則是方四十里，一般的古文多用然則或者是則。
重點字（從學習古文的角度看）：
1）諸=之乎的合音（常見于先秦古典）
2）傳=古書（樓下的解釋錯了，先秦古籍常用：傳曰，也就是古書說的意思，當時沒有后來的經與傳的區別，理解的時候要小心。
3）焉，在這里是兼詞=于此，不是疑問詞或感嘆詞
4）不亦=古文的反詰
語文閱讀"孟子見梁惠王"
1、寫母親見“我”挨打而矛盾重重。
2、母親既疼愛兒子，又希望兒子上進，內心是矛盾痛苦的，話語既是違心的，又是出于對兒子的期待。
3、摘錄：背完了半本“梁惠王”，右手掌被打得發腫，有半寸高，偷向燈光中一照，通亮，好像滿肚子裝著已成熟的絲的蠶身一樣。賞析：參考：形象生動的描繪了挨打后手掌腫大的樣子，襯托了父親對子女的嚴厲。
4、示例1 細節：我自己嗚咽著背，同時聽得見坐在旁邊縫紉著的母親也唏唏噓噓地淚如泉涌地哭著。表現了母親既疼愛兒子又希望兒子上進的矛盾痛苦的心理。
示例2 細節：母親含著淚抱我上床，輕輕把被窩蓋上，向我額上吻了幾吻。表現了母親對子女無限憐惜和疼愛之情。
以孟子見梁惠王寫一篇800字議論文
寬容是一種修養，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。做人要學會寬容。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。
寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。
心平如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛的熱力射進對方心中。
在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關愛和溫暖，同時也選擇了人生的海闊天空。寬容如詩。
寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態度。
寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關愛，而是對天地間所有生命的包容與博愛。寬容是門學問。
對于小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。但對于大過失，大錯誤，就要考慮清楚。
寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。當然，寬容更應是“嚴于律己，寬以待人”。
輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱。“寬以待人”，也要看對象，寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的人，是放縱。
所以，寬容本身也是一門學問。因為寬容，紛繁的生活才變得純凈；因為寬容，單調的生活才顯得鮮麗。
寬容賦予了生命多么美麗的色彩！天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。讓我們學會寬容吧。
孟子解釋梁惠王章句上·第一章孟子見梁惠王王曰,「叟,不遠千里而
孟子拜見梁惠王。
梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？” 孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。
這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。
反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？” 謝謝提問。
翻譯孟子見梁惠王
（二）孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子謁見梁惠王。惠王站在池塘邊上，一面觀賞著鴻雁麋鹿，一面問道：“賢人對此也感受到快樂嗎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼、於牣魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”
孟子答道：“只有賢人才能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有珍禽異獸，也不會（真正感受到）快樂的。《詩經》上說：‘文王規劃筑靈臺，基址方位細安排，百姓踴躍來建造，靈臺很快就造好。文王勸說不要急，百姓干活更積極。文王巡游到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王游觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍。’文王依靠民力造起了高臺深池，但人民卻高高興興，把他的臺叫做靈臺，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君能與民同樂，所以能享受到（真正的）快樂。《湯誓》中說：‘這個太陽什么時候滅亡？我們要跟你同歸于盡！’人民要跟他同歸于盡，（他）縱然擁有臺池鳥獸，難道能獨自享受到快樂嗎？”
<<孟子見梁惠王>>翻譯-搜狗問問
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”
孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”
孟子的觀點是：仁義比利益重要。
惠王的觀點是：利益更重要。
