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蘊含典故的詩句
古詩詞很講究用典，因為援引史實、使用典故，可以使古詩詞的容量增大，表達更生動、更典雅、更含蓄，收到言簡意豐的效果.古詩詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯系在一起的.所以，熟記典故是我們理解古詩詞的重要途徑之一.現將七――九年級含典故的詩句歸納如下： （1）懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人 《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫 典故： 聞笛賦——指西晉向秀所作的《思舊賦》.向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》. 爛柯人——指晉人王質.王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看.等棋局終了，手中的斧把已經朽爛.回到村里，才知道已過了一百年了. 在詩中的意思和作用： 詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已.此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了.后一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富. （2）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計.（《漁家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還. 在詞中的意思和作用： 詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的.詞人借用典故把自己的思鄉與憂國、報國之情交織在一起. （3）為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎.（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 親射虎，看孫郎——孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎. 在詞中的意思和作用： 詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣. （4）持節云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 遣馮唐——據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職.后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚. 在詞中的意思和作用： 這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己. （5）會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 射天狼——天狼星，據《晉書·天文志》說是“主侵掠”的. 在詞中的意思和作用： 這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊.詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業的決心. （6）八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾） 典故： 八百里——指牛.據《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩詞多以“八百里”指牛. 的盧——良馬名.據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險. 在詞中的意思和作用： 形象的描寫了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概.。
帶有典故的詩句
著名美學家王朝聞，“朝聞”語出《論語》：“朝聞道，夕死可矣！”
馬三立：著名相聲演員，“三立”語出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立動，
其次有立言，雖久不衰此之謂不朽。”
謝冰心，現代著名作家，“冰心”出自王昌齡詩句：“洛陽好友如相問，一片冰心在玉壺。”
魯迅：原名周樹人，“樹人”出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，
莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”
薄至清：“至清”取自《漢書·東方朔傳》：“水至清而無魚，人至察則無徒。”
孟浩然：唐代著名詩人，浩然出自《孟子》：“君子善養浩然之氣。”
傅楚：語出《孟子· 文公下》：“孟子謂戴不勝曰：子欲子之王善與？欲其子之齊語也，
則使齊語也，則使齊傅諸？使楚人傅諾？
馬千里：又名馬良驥，四川書法家，語出唐韓愈《雜說·馬說》：“左之有千里馬。”
易家言：“家言”出自《史記·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，
為《太史公書》序路，以拾遺補缺，成一家言。”
孔學思：“學思”語出《論語》：“學而不思則罔，思而不學雨殆。”
孫三省：“三省”語出《荀子·勸學篇》：“吾日三省吾身”。
徐竹心：“竹心”出自鄭板橋詩句，取虛心節高之意。“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
張馳：語出《孔記·雜記下》：“張而不馳，文、武弗能也；弛雨不張，文、武弗為也：
一張一弛，文、武之道也。”
斐沖天：“沖天”出自《韓非子·喻老》：“雖無飛、飛必沖天：雖無鳴，鳴則驚人。”
韓三友：語出左詩“推李杏疾風一家，松竹梅歲寒三夜。”
李宗仁：字德鄰，取自《論語》“里仁之為美”、“德不孤，必有鄰。”
肖春暉：“春暉”出自唐代孟效《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”
溫知新：出自《論語》“溫故而知新”。
帶“典故”的詩句有哪些
李白《行路難》（其一）
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊.
這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏.這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待.
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劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人.
用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故.意思是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時統治者迫害舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時間之長，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富.
【拓展】
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害.后來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念.
爛柯人：指晉人王質.相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看.等棋局終了，手中的斧把已經朽爛.回到村里，才知道已過了一百年.同代人都已經亡故
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蘇軾《江城子 密州出獵》
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎
孫郎，孫權，這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權喻太守，希望自己像孫權一樣年少有膽識
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蘇軾《江城子 密州出獵》
持節云中，何日遣馮唐.
典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時，魏尚為云中（漢時的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守.他愛惜士卒，優待軍吏，匈奴遠避.匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾.后因報功文書上所載殺敵的數字與實際不合（虛報了六個），被削職.經馮唐代為辨白后，認為判的過重，文帝就派馮唐“持節”（帶著傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守.蘇軾此時因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任.
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蘇軾《江城子 密州出獵》
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼
天狼：星名，一稱犬星，舊說主侵掠，這里引指西夏.《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼.”《晉書·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠.”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏.用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者愛國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷.
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備注：由于蘇軾的《江城子 密州出獵》有三個用典故地地方，所以都列出來了.
運用典故的詩句
無題
李商隱
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
頷聯進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。這一聯雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發現的。
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
誰能提供含有典故的詩詞
《題都城南莊》 崔護 去年今日此門中， 人面桃花相映紅。
人面不知何處去， 桃花依舊笑春風。 抒情詩多是緣情之作，而留下的文字資料，敘其本事者極為罕見。
崔護的《題都城南莊》，則是一個例外。在唐人孟棨的《本事詩。
情感第一》中，詳細描述了《題都城南莊》的傳奇故事。 詩人崔護，進士不第。
清明日，去城南散心。來到一處花木掩映的莊院。
崔護“酒渴求飲”，有一女子贈以杯水，“開門設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚”，“崔辭去，送至門，如不勝情而入。”第二年，崔護舊地重游，門墻如故，大門緊鎖。
崔護非常失望，在門上題下了這首詩。本來，故事講到這里就行了：桃花人面，魂牽夢繞，充滿了懸念。
可好事之徒卻偏要把故事續下去----過了一些日子后，崔護又到城南，聞屋內哭聲。崔護探問，有老父答道，他的女兒自去年以來，“經常恍惚若有所失”，近日讀了門上的題詩，“入門而病，遂絕食數日而死”。
崔護入室，撫尸痛哭，祝告道：“某在斯，某在斯！”這女子竟“須臾開目，半日復活矣。“父大喜，遂以女歸之。”
我想，這最后的一幕喜劇有點俗氣，且與本詩感情基調不符，我們還是不管它為好。 這首詩的語言如清泉流瀉，潔凈淺白，似可不必再深思遐想，其實不然。
“人面桃花相映紅”，桃花因人面倍增艷麗；人面因桃花益添嫵媚。人面因桃花紅了，是映襯；桃花因人面紅了，是移情。
這是春色的美，這是青春的美，這是情愛初萌的美，這是生命勃發的美。“人面桃花”，為少女的美麗，創造了燦爛不朽的形象。
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”人去景在，在詩人的心中引起了難言的惆悵、失落乃至悲涼；可桃花卻渾然不察，依舊笑對春風！喜滋滋、樂呵呵，多少不合時宜的笑，多么不解人意的笑！正是這喜氣洋洋的歡聲鼎沸惡毒笑，視聽通感，營造起一片歡快，把情景落差的感情沖突推到了頂峰。
崔護有幸，就一個“笑”字，足以使他的詩名流千古。 江 城 子 蘇 軾 乙卯正月二十夜記夢 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝供單垛竿艸放訛虱番僵。
相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
【注釋】 這是一首悼亡詞。作者結合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。
作者寫此詞時正在密州（今山東諸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于開封。到此時（熙寧八年）為止，前后已整整十年之久了。
詞前小序明確指出本篇的題旨是“記夢”。然而，夢中的景象只在詞的下片短暫出現，在全篇中并未居主導地位。
作者之所以能進入“幽夢”之鄉，并且能以詞來“記夢”。完全是作者對亡妻朝思暮念、長期不能忘懷所導致的必然結果。
所以開篇使點出了“十 年生死兩茫茫”這一悲慘的現實。這里寫的是漫長歲月中的個人悲涼身世。
生，指作者；死，指亡妻。這說明，生者與死者兩方面都在長期相互懷念，但卻消息不通，音容渺茫了。
作者之所以將生死并提，除闡明題旨的作用之外，其目的還在于強調生者的悲思，所以，接下去立即出現“不思量，自難忘”這樣的詞句。“不思量”，實際上是以退為進，恰好用它來表明生者“自難忘”這種感情的深度。
“千 里孤墳，無處話凄涼”二句，馬上對此進行補充。闡明“自難忘”的實際內容。
王氏死后葬于蘇軾故鄉眉山，所以自然要出現“千里孤墳”，兩地睽隔的后果，作者連到墳前奠祭的時機也難以得到。死者“凄涼”，生者心傷。
“十年”，是漫長的時間；“千 里”，是廣闊的空間。在這漫長廣闊的時間空間之中，又隔阻著難以逾越的生死之間的界限，作者又怎能不倍增“無處話凄涼”的感嘆呢？時、空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞諸于夢中相會了。
以上四句為“記夢”作好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉，以進為退，設想出縱使相逢卻不相識這一出人意外的后果。
這三句有很大的含量，其中揉進了作者十年來宦海沉浮的痛苦遭際，揉進了對亡妻長期懷念的精神折磨，揉進十年的歲月與體態的衰老。設想；即使突破了時、空與生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢時恐怕對方也難以“相識”了。
因為十年之后的作者已“塵滿面，鬢如霜”，形同老人了。這三句是從想象中的死者的反映方面，來襯托作者十年來所遭遇的不幸（包括反對新法而乞求外調出京的三年生活在內）和世事的巨大變化。
下片寫夢境的突然出現：“夜來幽夢忽還鄉”。就全詞來講。
本篇的確是真情郁勃，句句沉痛，而此句則悲中寓喜。“小軒窗，正梳妝”，以鮮明的形象對上句加以補充，從而使夢境更帶有真實感。
仿佛新婚時，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光對鏡理妝時的神情儀態，心里滿是蜜意柔情。然而，緊接著詞筆由喜轉悲。
“相顧無言，惟有淚千行。”這兩句上應“千里 孤墳”兩句，如今得以“還鄉”，本該是盡情“話凄涼”之時，然而，心中的千言萬語卻一時不知從哪里說起，只好“相顧無言”，一任淚水涌流。
這五句是詞的主題：“記夢”。正。
關于成語故事的句子
周瑜提出讓諸葛亮在十日之內趕制十萬支箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：“曹操大軍即日將至，若候十日，必誤大事。”
他表示：“只須三天的時間，就可以辦完復命。”周瑜一聽大喜，當即與諸葛亮立下了軍令狀。
在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在三天之內造出十萬枝箭，因此，諸葛亮必死無疑。諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動靜，打探虛實。
諸葛亮一見魯肅就說：“三日之內如何能造出十萬枝箭？還望子敬救我！”忠厚善良的魯肅回答說：“你自取其禍，叫我如何救你？”諸葛亮說：“只望你借給我二十只船，每船配置三十名軍士，船只全用青布為幔，各束草把千余個，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有十萬支箭。
但有一條，你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計劃就很難實現了。”
魯肅雖然答應了諸葛亮的請求，但并不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜后，不談借船之事，只說諸葛亮并不準備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。
周瑜聽罷也大惑不解。諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計劃準備停當。
第一天，不見諸葛亮有什么動靜！第二天，仍然不見諸葛亮有什么動靜！直到第三天夜里四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：“到何處去取？”諸葛亮回答道：“子敬不用問，前去便知。”
魯肅被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個究竟。凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。
諸葛亮遂命用長索將二十只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進發。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。
這時，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字擺開，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進兵的聲勢。
魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：“我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操決不敢毅然出戰。你我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回。”
曹操聞報后，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他急調旱寨的弓弩手六千多人趕到江邊，會同水軍射手，共約一萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯軍”。
一時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過些時間，諸葛亮又命令船隊頭東尾西，靠近水寨，并囑加勁擂鼓吶喊。
等到日出霧散，船上草把排滿密密麻麻的箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊返回。
還命令士卒齊聲大喊：“謝曹丞相賜箭！”當曹操得知時，諸葛亮取箭船隊因順風順水，已經離去20余里，曹軍追之不及，曹操懊悔不已。船隊返營后，共得箭十幾萬枝，為時不過三天。
魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地理，而且也知奇門，曉陰陽。
更擅長行軍作戰中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我！”當周瑜得知這一切以后自嘆不如。
有哪些用典故的詩句
1、《錦瑟》——唐代李商隱
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
譯文：莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
典故是：莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了，后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。
望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。
2、《行路難·其一》——唐代李白
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
譯文：象呂尚垂釣溪，閑待東山再起，伊尹乘舟夢日，受聘在商湯身邊。
典故是：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。
3、《酬樂天揚州初逢席上見贈》——唐代劉禹錫
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
譯文：懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
典故是：“聞笛賦”，指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。后來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。
“爛柯人”，指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村里，才知道已過了一百年，同代人都已經亡故。
4、《江城子·密州出獵》——宋代蘇軾
持節云中，何日遣馮唐？
譯文：帶著傳達圣旨的符節到云中，什么時候派遣人拿著符節去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐？
典故是：持節云中，指漢文帝與馮唐的故事。云中太守魏尚治軍有方，匈奴一旦入侵，必所殺甚眾，后因報功時多報了六顆首級，魏尚被文帝貶官，漢文帝派遣馮唐“持節”赦免他的罪過，使其重任云中郡太守。
5、《野望》——唐代王績
相顧無相識，長歌懷采薇。
譯文：大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡。
典故是：相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。古時“采薇”代指隱居生活。
含有典故的古詩詞
詩詞的用典，是指在詩詞中借用歷史故事或神仙故事來抒情。還有一種說法，借用或點化前人的詩文佳句來抒情，也叫用典。因此，有的詩人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費解，有人就說這是不太好的做法，是故意賣弄淵博。
其實也不盡然。
辛棄疾的詞，用典是最多的。
賀新郎----綠樹聽鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關塞黑，更長門翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人常絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚常啼血。誰共我，醉明月。
一共用了七個典故。
1、“馬上琵琶關塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故。《王明君辭序》
2、“更長門翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長門宮典故。
3、“看燕燕，送歸妾”--------衛國皇后莊姜的典故。《詩經。燕燕》
4、“將軍百戰----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。
5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故。《史記》
6、“啼鳥還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。
7、“誰共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈孟浩然》詩句意。
古代詩人寫詩用典的人不少，在此無法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。
另外，元散曲用典也很常見。
