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古詩詞分類結構圖
小學古詩分類積累詩中春1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
（孟浩然《春曉》）2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊《游子吟》）3.紅豆生南國，春來發幾枝？ （王維《相思》）4.好雨知時節，當春乃發生。
（杜甫《春夜喜雨》）5.野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）6.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳《憫農》）7.國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）8.落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍《己亥雜詩》）9.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章《詠柳》）10.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁《游園不值》）詩中秋1.解落三秋葉，能開二月花。（李嶠《風》）3.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳《憫農》）4.常恐秋節至，煜黃華葉衰。（《漢樂府?長歌行》）5.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
（杜甫（絕句））6.湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。（劉禹鍋《望洞庭》8. 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
（杜牧《秋夕》）詩中山1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）2.白日依山盡，黃河入海流。
（王之渙《登鸛雀樓》）3.會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》4.國破山河在，城春草木深入。
（杜甫《春望》）5.空山不見人，但聞人語響。（王維《鹿柴》）7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白《獨坐敬亭山》）9.青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾《題西林壁》）詩中水3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
（李白《望天門山》）6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
（白居易《憶江南》）9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬里《小池》）10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》）詩中日2.白日依山盡，黃河人海流。
（王之渙《登鸛雀樓》）3.遲日江山麗，春風花草香。（杜甫《絕句》）4.日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
（劉長舞《逢雪宿芙蓉山主人》）5.大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）7.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
（白居易《憶江南》）8.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（王安石《元日》）9.接天蓮葉無窮碧，映日荷花另樣紅。
（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》10.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《李白《望天門山》）詩中月1.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）2.野曠天低樹，江清月近人。
（孟浩然《宿建德江》）3.明月松間照，。清泉石上流。
（王維《山居秋瞑》）4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。（盧綸《塞下曲》）6.小時不識月，呼作白玉盤。
（李白《古朗月行》）7.深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）8.月出驚山鳥，時鳴春澗中；（王維《鳥鳴澗》）9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）10.秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（王昌齡《出塞》）詩中風1.夜來風雨聲，花落知多少。
（孟浩然《春曉》）3.林暗草驚風，將軍夜引弓。（盧綸《塞下曲》）4.野火燒不盡，春風吹又生。
（自居易《賦得古原草送別》）5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）6.隨風潛入夜，滑物細無聲。
《杜甫《春夜喜雨》》7.城闕輔三秦，風煙望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）8.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇；高處不勝寒。
（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。（《敕勒歌》）詩中花1.待到重陽日，還來就菊花。
（孟浩然《過故人莊》）3.夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然《春曉》）4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。
（杜甫《春望》）5.曉看紅濕處，花重錦官城。（杜甫（春夜喜雨））7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
（杜甫《江畔獨步尋花》）9.西塞山前白鷺飛；桃花流水鱖魚肥。（張志和《漁歌子》）10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
（杜牧《清明》）詩中雨1.夜來風雨聲，花落知多少。《孟浩然《春曉》》2.空山新雨后，天氣晚來秋。
（王維《山居秋螟》）3.好雨知時節，當春乃發生。（杜甫《春夜喜雨》）5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
（張志和《漁歌子》）7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。
（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）9.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）詩中雪3.遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
（柳宗元《江雪》）5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）8.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
（高適《別董大》）9.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫《絕句》）10.北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
（岑參《白雪歌送武判官歸京》）詩中草1. 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。（《敕勒歌》）2.離離原上草，一歲一枯榮。
（白居易《賦得古原草送別》）3。.。
古詩的結構有哪些
1.詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。
古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。 （1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。
“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。
古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。 ①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。
東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。 ②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。
漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。
如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的 加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。
到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。
如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。 （2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。
①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。 ②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。
律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。
如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。
（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。
字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。
詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。 （4）曲：又稱為詞余、樂府。
元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。
特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。
它無賓白科介，只供清唱。2.按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。
（1）懷古詩。 一般是懷念古代的人物和事跡。
詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。
辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。
如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。 （2）詠物詩。
詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。
由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。
（3）山水田園詩。 南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。
山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。 （4）戰爭詩。
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 （5）行旅詩和閨怨詩。
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多。
詩歌的結構是什么
詩歌的結構 現代詩也叫“白話詩”，與古典詩歌比，一般不拘泥格式和韻律。
現代詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按語言音韻格律和結構形式劃分，可分為格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩。
現代詩源于五四新文化運動期間，是不受格律約束，自由抒發思想感情洋溢著濃郁的現代氣息的一種詩歌樣式。由于現代詩特殊的氣質，它的寫作受到了一代又一代人的重視，特別是年輕人，他們表現出了對現代詩的異乎尋常地熱情。
所以，才有將年輕喻作是詩歌一樣的歲月。 和古典詩歌一樣，現代詩的寫作也要定調，取象，抒情，升華，分行，只不過音韻這些形式上因素已經不是那么重要了，尤其值得一提的是，它的寫作更注重些實質性的內容。
詩歌，都很注重情思的表達，但古典詩歌形式感強，而現代詩則將情思的表達擺在第一位，音律、分行、表達技巧，都圍繞情思這兩個關鍵詞轉動。既然是這樣，那么，如何來寫作一首地地道道的現代詩呢？ 首先，便是定調子。
所謂調子，就是詩歌要表達的情感和思想的特點。情緒上或悲傷，或熱烈，抑或憂郁，風格不同；思想可以是愛國，可以是熱念，還可以是某種思考，包羅萬象。
調子是一首詩歌的關鍵，可以說是影響著詩歌的整體風貌。比如有這樣一首詩： 你是我的心肝 小寶貝，每每想起你 便會痛苦流涕 只因為我想你 讀完之后，你覺得，這是詩嗎？第一個反應就是，不是詩。
文字間尋覓不到一絲的感動，反而是一種厭惡，說不來的肉麻。問題出在哪呢？在調子上。
情感顯得蒼白，更無須談什么思想性了。很明顯，這是詩歌的調子沒有定好。
從“心肝”到“小寶貝”，讀來庸俗無聊，而“痛苦流涕”，看似煽情，實際上卻讓人反胃，思想淺保這樣的“想”，絕不可有，如果你是投稿的話，第一個斃了的，一定是你。為什么呢？只因為你感情不真，缺乏思想，也就是說，調子沒定好。
詩歌是情感的藝術，之所以有人說詩歌是文學的“王冠”，很大程度上是緣于情感。那么詩歌的寫作，首要的便是要有感情，一定要是真感情，這樣詩歌才能從心底里去打動人。
感情的真，又不是你說真，就一定為真的，是要你以情動人，引發讀者的感情共鳴，產生心靈的回響。且看下面一首詩： 我的心驟然一陣疼痛，一定是 媽媽綴扣子的針線穿透了心胸 這是，我的心變成了一只風箏 風箏的線繩就在媽媽的手中 這是詩人食指在《這是四點零八分的北京》一詩中寫下的動人的詩句。
這讓一個初次離開家，離開母親，涉足遠方的人來讀，自有一番滋味上心頭。對家的不舍，對母親的愛，對前方的茫然，都可以從字里行間看出來。
所以著名評論家崔衛平在評價的這一段文字的時候，說“也許對心靈來說，能受傷害，才能表示它是一顆心”。多么深刻的闡述，詩人當時心境的褶皺，仿佛一下子就展現在了我們的眼前。
詩歌還是智慧的結晶，這便體現在思想上，就是耐讀，給人思考的空間。詩歌的思想性也就表現在這方面，它是詩歌的生命，讓人久讀不厭，越讀越有味。
詩人舒婷的《神女峰》中的詩句至今還回蕩在人們的耳畔：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。在這里，女性思想的細膩，得到淋漓盡致的表達，她們“長期受壓抑的憤慨和悲哀”得到了釋放，誠摯動人。
詩歌調子的拿定，取決于情感和思想。從這兩個方面來思考，容易激發讀者與作者在理解上的共振，這樣的詩歌寫作，調子便是拿準了，拿到位了。
再次，便是取象。“象”是什么？這里指沒有負載著情感和思想的物質，可具象為物件，動作，細節等等。
整個取象的過程是復雜的，它的內容很繁雜，可以是生活，社會，藝術，體育等諸方面，只要是表情達意的需要，皆可以調用。 既然是取象，就必然要搞清楚“象”的來源，這是至關重要的。
象的常見類型表現為三大類： 第一類為古老文化，這是象的主要來源。文化的象涵蓋面廣，有意蘊，有深度。
這樣象的取得是要狠下一番功夫的，長期的閱讀積累是必要的手段。勤加閱讀，存放在腦海中，運用起來也就會省去不必要的周折。
比如詩人鄭愁予的《錯誤》一詩，其中對物象“蓮花”的運用：“我打江南走過/那等在季節里的容顏如蓮花的開落”，可以說寫盡了時光的流逝，容顏的衰老，既帶有點點的感傷，又散逸著古色古香的氣味。 第二類為現實生活，這是象的重要來源。
生活是有質感的，原汁原味，更容易去感染人。從生活中取象，又不可泛泛地取，要注意典型，這樣的象才有價值，能較為集中的表達生活。
詩人海子在詩歌《女孩子》中寫道：她走來/斷斷續續走來/潔凈的腳/沾滿清涼的露水。行走如同文字“斷斷續續”，潔靜如“清涼的露水”，這些充滿生活意味的象，讓詩歌更有生活，更有韻味，更顯個性的美感。
第三類為聯想想象，這是象的特別來源。聯想和想象是構思寫作的關鍵要素，在潛意識里還能暗示作者的某種情感和思想的傾向，為讀者解讀作品提供契機。
這種背景下產生的象常常是扭曲的，變形的。臺灣詩人余光中先生的《等你，在雨中》如是寫道：步雨后的紅蓮，翩翩，你走來/像一首小令/從一則愛情的典故里你走來/從姜白石。
文言文句子結構分析
1.解釋加線字：
⑴躡足行伍之間 ⑵將數百之眾 ⑶且夫天下非小弱也
⑷非抗于九國之師也 ⑸與陳涉度長絜大 ⑹一夫作難而七廟隳
2.選出下列詞類活用相同的一項（ ）
A.履至尊而至六合//雖大風浪不能鳴也 B 席卷天下//吾從而師之
C.然陳涉甕牖繩樞之子//非能水也 D 子孫帝王萬世之業也//不恥相師
3.選出下列虛詞用法不同的一項（ ）
A.余威震于殊俗//學于余
B 今其智乃反不能及//乃使蒙恬北筑長城
C.然秦以區區之地//士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
D 其賢不及孔子//秦有余力而制其弊
4.選出句式不同的一組（ ）
A.非铦于鉤戟長鎩也//而恥學于師 B 鑄以為金人十二//石之鏗然有聲者
C.為天下笑者//不拘于時 D 躡足行伍之間//蚓無爪牙之利
5.翻譯句子：斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應，贏糧而景從。
倒裝句、被動句、省略句、判斷句都是文言文特殊句式，特殊句式也就分為這四類。其中倒裝句比較難，又分為賓語前置句、狀語后置句（也就是介賓短語后置句）、定語后置句、主謂倒裝句（也就是謂語前置句）四類。例： 判斷句：陳勝者， 陽城人也。判斷句的標志有幾個 1。。。者。。。也 2.。。。。。也 3.。。。。。者。。。。。。 等等、 被動句：李氏子藩，年十七，不拘于時，學于余。 這里第一個于譯為“被” 省略句：這個有的說了。。。。 1.省略主語。 （1）承前省。如：“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。” （2）承后省（也作蒙后省）。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’” （3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。” （4）對話省。如：“（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’” 2.省略謂語。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略賓語。如：“可燒而走（之）也。” 4.省略介詞賓語。如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。” 5.省略介詞“于”。如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風浪不能鳴焉。” 最后是倒裝句：。。。。。這個更有的說了、、、、、 1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“大王來何操？” （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也。” （3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯進修是急，未之多見也。” （4）介賓短語中賓語前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定語后置 通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”其中的“利”“強”都是后置定語。文言中的定語后置有這樣幾種情況。 （1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的后置。如：“馬之千里者，一食或盡粟一石。” 3.介賓短語后置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置于句后作補語。如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補語的介賓短語。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中國。”
文言文劃分結構文言文的句子怎么劃分結構
比如四川僉省嚴忠范守成都，為宋將昝萬壽所敗，退保子城，世祖命澄代之。
至則 葬暴骸，修焚室，賑饑貧，集逋亡，民心稍安。會西南夷羅羅斯內附，帝以撫新國宜擇文武全才，遂以澄為副都元帥，同知宣慰使司事。
原文的翻譯如下： 四川僉省嚴忠范守衛成都，被宋將咎萬壽擊敗，退守成都內城。 元世祖忽必烈命譚澄取代嚴忠范。
譚澄赴任后，掩埋拋棄在外的將士遺骸，修繕好被燒毀的房屋，賑濟饑餓貧困的百姓，召集逃亡的人眾，百姓才稍稍安定。這時西南夷人羅羅斯族歸附元朝，元世祖認為安定新歸附者，應該選用文武全才的人，于是任命譚澄為羅羅斯副都元帥，同知宣慰使司事。
四川僉省 嚴忠范 守 成都， 為宋將昝萬壽所 敗 定語 主語 謂語 賓語 狀語 謂語 退保 子城， 世祖 命 澄 代 之。 至 則 葬 暴骸 謂語 賓語 主語 謂語 兼語 謂語 賓語 謂語 狀語 謂語 賓語 修焚室， 賑 饑貧， 集 逋亡， 民心 稍 安。
謂語 賓語 謂語 賓語 謂語 賓語 主語 狀語 謂語 會 西南 夷羅羅斯 內附， 狀語 定語 主語 謂語 帝 以撫 新 國 宜擇 文武 全才 主語 謂語 定語 賓語 謂語 定語 賓語 遂 以澄 為 副 都元帥，同知 宣慰使司事。 狀語 狀語 謂語 定語 賓語 謂語 賓語。
詩歌結構
1. 從詩歌的形式可分為： ① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。
注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。
古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。 ② 近體詩，包括律詩和絕句。
③ 詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。
字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59-90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。
詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。 ④ 曲，又稱為詞余、樂府。
元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。
特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。
它無賓白科介，只供清唱。 2. 從詩歌的題材可分為： ① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。
古代有些詩人由于不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。
其風格清新自然。 ② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。
③ 即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。 ④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。
⑤邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。 3從內容分 1. 愛情詩這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。
愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。
2. 諷刺詩這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失。
如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。 哲理詩這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。
有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。
此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應注意。 3. 送別詩這也是最早出現、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。
因為送別常與登山臨水相聯系，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。
4. 記行詩又稱記游詩、行旅詩。或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。
這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”為主的。
如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。 5. 邊塞詩這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。
唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。
6. 詠史詩這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。
此后不斷發展，出現了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經五文原》等，均為名篇。 7. 詠物詩。
這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現，唐以后佳作漸多。
如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。 8. 詠懷詩。
這是以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一。
如屈原的《離騷》、《涉江》、李。
詩句有哪幾種結構
“意象組合式”。所謂“意象組合”，是指將幾個表示事物、景象的名詞并列在一起，構成詩句。對這些詩句的理解，無法通過語法分析實現，只能借助想象和聯想，將名詞所代表的對象組合在一起，形成一幅畫面，從而創造一種意境，借助意境理解文章的思想感情。運用這種句式，最典型的是馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首小令的前三句，完全是用九種意象并列構成的。這九個體現意象的名詞，本沒有動詞將它們連在一起，但借助于我們的想象和聯想，就可以將九種不同的景象巧妙地組織進一個畫面里，渲染出一派凄涼蕭瑟的晚秋氣象，從而含蓄地烘托出旅人的愁思。
“互文見義式”。即在詩句的構成中運用了互文的修辭手法，來表現句子的含義。“文”是修飾的意思，所謂“互文”，是指詩文的相鄰句中所用的詞語互相補充，結合起來表達一個完整的意思。例如，“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。”如果理解成“主人下了馬，客人留在了船上”就錯了，應當把“主人”和“馬”結合起來理解，“下馬”“在船”是其共同行為，即：主人和客人下了馬，又上了船。類似的例子，我們學過的詩文中有很多，如“不以物喜，不以己悲。”、“東西植松柏，左右種梧桐”。“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”等。“互文見義式”的詩句，在理解上要講究完整性，不能將互文的兩個詞語拆開理解。在表達效果上，“互文見義”的結構句式，可以便于句子的整齊、押韻，可以使語句簡約，避免重復敘述，可以使表達的內容圓滿而富有親和力。
“語序倒置式”。即在詩句中，出現了各種成分前置、后置現象。讀詩時，必須將這樣的句式分辨出來，否則就會影響對句子的理解。如岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳話報平安。”中的“故園東望”正常的語序應是“東望故園”，詩句將“故園”和“東望”倒置，突出了作者對“故園”（長安）的無限思念之情。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國神游，多情應笑我，早生華發。”應為“神游故園，應笑我多情，華發早生”。倒置的目的在于突出作者因“多情”而“華發”“早生”。
“省略跳接式”。這一句式是表現在句子和句子之間的，由于表達的需要，句子和句子之間的內容有所省略，出現了跳躍式發展。這種情況從表面上看，看不出任何敘述順序上的聯系，詩歌內容的表達，全然是按照作者感情意念的自然流動（物隨心轉）而進行的。例如，陶淵明的《飲酒》（之五）：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從“結廬在人境，而無車馬喧”，跳到“采菊東籬下，悠然見南山”，又忽而跳到“此中有真意，欲辨已忘言”。這其間并沒有必然的敘述順序上的聯系（既不是時間，也不是空間），全是為了表現作者恬淡、閑適、自得的感情需要而安排的。“省略跳躍式”的基本表現形式是：由甲跳到乙，再由乙跳到丙的過程中，甲、乙、丙三種事物表面上沒有聯系，作者在敘述中也沒有明確的敘述順序，甲、乙、丙三種事物的聯系，靠的是作者內在情感意念的某種追求。
