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華夏兒女炎黃子孫神州大地龍的傳人詩句
看龍的故鄉——中國！ 看它錦繡河山， 看它美麗富饒！ 最值得一看的是： 看龍的傳人， 看他們為了錦繡河山， 犧牲了自己， 將自己的血液灑滿山河！ 勇猛的中華兒女， 永遠也忘不了中華的恥辱， 忘不了火燒圓明園， 忘不了割地條約， 忘不了南京大屠殺 忘不了…… 我相信， 龍的傳人將它們一一記在心中， 將來血債血還！ 這就是龍的傳人， 倔強的、 頑強的龍的傳人！。
炎黃子孫、華夏兒女、龍的傳人這三個稱謂的由來和所表達的含義
炎黃子孫 華夏兒女 龍的傳人 “中華民族”稱謂的由來與演變 作者：中華民族史研究會會長、重慶師范大學教授史式 加入時間：2006-2-24 11:55:27 何謂“中華民族” “民族”之說，產生于近代，歷史上則長以“國家”代替“民族”。
過去所說的愛國思想，實指民族英雄。在辛亥革命時期，既有“中華民族”的提法，又有“中華國族”的提法，或稱為“國族”。
這就真正把“民族”與“國家”混為一談了。對日抗戰期間，“國家至上”與“民族至上”并提，只見其同，未見其異。
“國歌”中也只提“中華民族”而未提“國家”。在進行宣傳教育之，分不清民族與國家，尚無大礙；但在科學的研究歷史之時，卻不容許存在這種混淆。
我們在探討什么是“民族”，什么是“中華民族”的時候，一定要擺脫“國家”這個概念的糾纏，純粹從民族角度上去探討問題。一定不要忘記“民族”是自然形成的，而“國家”、“政權”是人為的這種根本區別。
那么，“中華民族”究竟應該如何解釋？究竟應該包括哪些人？筆者認為，中華民族應該包括： 一、漢族（無論是居于國內還是國外）。 二、居于國內的各個少數民族。
三、海外華人（包括未入外國籍的華僑與已入外國籍的華裔）。 在解釋“中華民族”一詞時，除了說明那些人屬于中華民族之外，還要說明“中華民族”是由“華夏族”、“漢族”逐漸發展而來的。
有必要追溯一下華夏族-漢族-中華民族在長時期逐漸發展、演變的經過。 夏代以前，中華大地上各個部落、部落遷徙不定，分和無常。
自夏代至秦漢，為夷、夏各族并立時期。文化水平較高的“諸夏”與文化水平較低的“諸夷”犬牙交錯，此處彼入，通過互相爭斗與和平交往而逐漸融合。
當時的“諸夏”并非單一民族，而是血緣不同的各族共用“夏禮”而被稱為“諸夏”。正因為有了一個“諸”字，說明是復數而非單數。
“諸夏”又稱“華夏”，因此“華夏族”并非單一民族，而是以華夏文化為紐帶結合起來的“民族聯合體”。 漢武以后，“華夏族”，逐漸改稱“漢族”。
經過從夏到漢約兩千年的融合，生活在中原的諸“夷”已先后融入漢族，只有北方、西方、邊疆各地方還存在一些少數民族，漢族和各少數民族的關系是：進、退、分、和、變化無常。總的發展趨勢則是漢族與各少數民族不斷融合，在人口上常占優勢，因而在中華大地上取得了主體民族地位。
“漢族”也不是單一民族而是一種“民族融合體”。 活動與中華大地上的人群不知是漢族，還有不少少數民族，可以合稱“中華各族”。
“中華”之稱，魏、晉之際，已見端倪。元末農民起義軍與清末革命志士都正式提出過“驅除韃虜、恢復中華”的口號，“恢復中華”者，恢復“中華各族”說共同建立之國家（并非只是漢族建立的國家）。
近代西方殖民者東來，共同創造中華文化的“中華各族”在外力沖擊之下，才開始意識到求同存異、團結御辱之必要。所謂“同”，是中華文化之同；所謂“異”，是各民族語言、宗教、風速、習慣之異。
在外辱日亟的情況下，“中華各族”乃逐漸形成“中華民族”因此，“中華民族”乃是以中華文化為紐帶所形成的“民族共同體”。 中華兒女與炎黃子孫 中華民族還有兩個“別稱”，一是“中華兒女”，二是“炎黃子孫”（炎帝和黃帝的子孫，或者只說“黃帝子孫”）。
“中華兒女”之稱是近代才出現的，其含義偏重于文化（是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之稱古已有之，其含義偏重于血緣（有共同的祖先）。一次，有些少數民族可以接受“中華兒女”之說，不愿接受“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之說。
一個民族的形成，首先是由于血緣，其次才是由于文化。在原始社會中，一群人能夠長期生活在一起，大概總是一家人、一族人。
以后這個部落發展壯大了，才會接納血緣不同的人群參加。在這個世界上數以千計大大小小的各民族之間，有些民族特別重視血緣，認為血濃于水，在血緣上有排他性，很不容易接受外來的人群參加；有些民族重視文化，只要外來者接受了我們的文化，我們就歡迎他們參加，不加排斥。
中華民族在形成之處就是一個由許多部落組成的復合體，以后在發展中也就表現出首重文化不太計較血緣關系的特點。 正因為中華民族長期以來具有重文化輕血緣的傳統，所以文化色彩較濃的“中華兒女”之稱比起學院色彩較濃的“炎黃子孫”之稱更容易為大家所接受。
我國著名歷史地理學家譚器驤教授指出，“炎黃子孫”之說違背史實，因為中華民族是多源的，即是多源，既無共祖（共同的祖先）。“炎黃子孫”之說，既不科學，又不利于國內各民族的團結。
“炎黃子孫”之說，涉及到中華民族的起源問題。長期以來，我們聽慣了中華民族歷史一元論，那就是：中華上下五千年，中華民族的始祖是黃帝，中華民族的發源地是西北的黃土高原，黃河是我們的母親河。
中華文明的傳播是以發源地為中心，然后向四方輻射。簡言之，就是一個民族，一個始祖，一塊發源地，一條母親河，中華文明只有一個中心，逐漸傳布四方。
歷史真相正是如此么？絕對不是。這個古史框架是由司馬遷在《史記》一書中建立起來的。
當時的司馬遷。
“炎黃子孫” “華夏兒女”“龍的傳人”這三個稱謂的由來和所表達的
1.炎黃子孫 相傳在上古時代，中國的黃河流域住著許多分散的人群。
他們按照親屬關系組成了氏族，很多氏族又聯合起來組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個大部落的首領。
那時候，人們抵抗自然災害的能力很低，一遇到水旱災，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時候，來到了黃帝部落占據的地方，他們看到那里條件很好，就決定長期住下來。
可是黃帝部落的人不愿意，結果雙方互不讓步就打起仗來。經過三次戰斗，炎帝部落被打敗了。
炎帝向黃帝認輸，表示愿意聽從黃帝的命令。黃帝就答應了炎帝部落住下來的要求。
黃帝的妻子親自教給炎帝部落的人養蠶繅絲，黃帝讓人把造車、造船的技術教給他們。炎帝也把木犁和草藥送給了黃帝。
他們相處得很好。 后來，他們聯合在一起組成了炎黃部落聯盟，黃帝成了這個聯盟的領袖。
中華民族的歷史，從此就開始了。所以中國人就把黃帝尊為中華民族的始祖，并自稱是“炎黃子孫”```````````` 2.華夏兒女 很多人都曉得，華夏是中國的另一個名稱，但名稱的由來則有不同說法。
一個說法是服飾精美稱為“華”，有禮儀稱為“夏”，所以中國的先民就自稱為“華夏族”。另一個說法認為，中國最早的先民是生活在鄂爾多斯高原的夏族，后來四處遷徙，其中東遷中原的稱為東夏或華夏，西遷甘肅一帶的稱為西夏或蠻夏，華夏是用來區別蠻夏的名稱，代表先進之意，久而久之，就變成中國的同義詞 所以我們是華夏兒女````` 3.龍的傳人 在我國古老的文獻中，中華民族是作為龍的后代被形容和被描寫的，據詩人兼學者聞一多的考證，我國上古社會，許多民族都以龍作為氏族或部落的標志。
不僅中原的華夏民族如此，當時處在北方的匈奴（匈奴，是我國北部古老的少數民族，居于蒙古高原一帶，過著游牧生活），居住南方的百越（百越，是我國南方古老的少數民族越族，散布在東南沿海和珠江流域）和西南的哀牢（哀牢，是我國西南地區場旦擺稈肢飛扮時堡江的古老少數民族，居住在云南地區），都以龍作為圖騰（圖騰，Totem的譯音。原始社會各個氏族，常以某種動物或自然物作為本氏族的標志，這個標志就稱圖騰），自認是龍族。
龍的后代。 中華民族真是龍的后代嗎？當然不是。
上面這一切都不過是自古傳下來的美好神話和傳說，表明我們這個民族很了不起。龍，只是一種崇高偉大的象征。
龍的傳人,炎黃子孫
炎黃子孫 大約五千多年以前，中國人的祖先就生活在黃河流域，他們分成好幾個部落。
傳說，其中有兩個部落的首領黃帝和炎帝是同父異母的兄弟。那時候，在長江流域也有一個部落，首領叫蚩尤。
那時侯，在長江流域也有一個部落，首領叫做蚩尤。這個部落的人的樣子非常可怕，鐵額銅頭，身體像猛獸一樣，吃的是沙子和石頭。
他們有許多兵器，還會妖術。蚩尤經常帶領自己的部落去侵占其他部落。
其他部落無力抵抗，炎帝的部落也被蚩尤侵占了。炎帝只好逃到黃帝那里請求幫助。
黃帝一邊命令各個部落趕緊制造兵器，一邊派勇將應龍去捕捉各種猛獸來訓練。不久，這些猛獸都能聽從應龍的指揮了。
黃帝就命令把猛獸埋伏好，又親自帶領各部落將士去打蚩尤。 黃帝和蚩尤打了一陣子，就假裝抵抗不住，邊打邊逃，故意把蚩尤的隊伍吸引到猛獸埋伏的地方去。
這時候，勇將應龍立刻指揮埋伏的猛獸向敵人撲去。猛獸一個個張牙舞爪，狂叫亂咬。
黃帝馬上帶領全體將士向蚩尤沖殺過去。蚩尤看到自己的士兵被打得死的死、傷的傷、逃的逃，就連忙用妖術，造成狂風暴雨。
不一會，天黑得什么也看不清。蚩尤以為黃帝的隊伍迷失了方向，正在得意的時候，突然看見黃帝坐著新發明的指南車，帶領著士兵向他們追來。
應龍舉起大刀，殺死了蚩尤，黃帝勝利了。這時候，天空突然出現了一道金色的光，照在黃帝的身上。
大家看到黃帝全身金光閃閃，又是驚奇又是高興，都說黃帝一定是天神的兒子。于是，大家建議讓黃帝當了部落聯盟的首領。
從此以后，黃帝被人們稱作“天子”，他帶領各部落的人民祭祀天地、鬼神，大搞農業生產，發展文化。黃帝創立了中國最早的歷法，稱為“黃帝歷”，也稱“黃歷”。
黃帝同名醫岐伯一起研究醫學，后人根據他們討論的醫學理論寫成了醫術《黃帝內經》。黃帝讓妻子教老百姓養蠶，制作五色衣服。
黃帝命令史官倉頡創造了文字。黃帝又命令樂官制作各種樂器。
人們在黃帝的帶領下，創造發明了許多東西，建造房子，制造車和船，還學會用銅制作兵器。黃河流域就成了中國古代文化的搖籃，也成了人類古代文化的發源地之一。
黃河流域的部落稱自己是“華族”或“華夏族”。華夏族的人民把文化漸漸傳播到全國各地。
這樣，“中華民族”就成了中國各部落的總稱。中華民族非常敬仰黃帝，把黃帝看作是華夏族的祖先，稱自己是黃帝的子孫。
因為炎帝和黃帝大同一個母親聲的，兩個部落后來合并成為一個部落，所以中國人稱自己是“炎黃子孫”。傳說，黃帝活到一百歲的那天，天上的神龍下來接他，黃帝就乘著神龍回到了天上。
后來人們為了紀念黃帝，在故都西安修建了“黃帝陵”。 龍的傳人 相傳在七千年左右，帝太昊伏羲氏生于成紀（甘肅天水）常年活動在中原地區，以木德王建都于宛丘（河南淮陽）。
伏羲智勇雙全、力大無比在中原地區征服了許多部落，他集中了當時人們喜愛的幾種動物特征創造了馬的頭、蛇的身、雞的爪待許多動物的綜合體，自稱“龍師”并將龍作為華夏族的族徽——圖騰，為此中華民族始稱龍的傳人。 伏羲的另一功績在于，他正姓氏，自姓為風，；制嫁娶，男婚女嫁；做網罟，教民漁獵；畫八卦，代替結繩；造琴瑟，功成作樂；定官職，分理海內……從此，我們的先人從荒蠻轉入了早期文明。
龍，是中華民族的象征，每一個炎黃子孫都是“龍的傳人”，龍成為了一種文化。在中華兒女的心中，占有不可取代的地位。
龍這一虛幻的神物，盤旋人們心中已有幾千年之久。 中國龍起源于距今八千年的新石器時代。
人們出于對大自然的崇拜與五谷豐登的美好愿望，在心中構造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特征的神獸，并賦予它翻云賦雨，興風作浪的神力，這就是龍。 在中國古代神話中，龍頻繁出現，它成為了開天辟地的神，幫助黃帝統一了中國，又力保大禹治水，為千千萬萬人民造福。
在封建時代，龍象征著皇權、神權，是不可侵犯的威嚴，而在科技飛速發展的今天，龍更成為一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活。人們舞龍、賽龍舟，在燈謎、對聯、圖畫中，龍成為了不朽的主題。
作為龍的傳人，我們應該將流傳千年的龍文化發揚光大，弘揚一種浩窮天宇的民族之氣。 龍，集日月之精華，匯天地之靈氣，具百獸之形，兼包容四海、吐納百川之胸襟。
在這新的時代，被賦予了新的生命。它將不僅是中華民族的象征，它還將代表中華民族的精神，成為新世紀的中華魂。
為什么說我們中華民族是龍的傳人 在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創造了人類，那么女媧她自己又是誰創造的呢？按普遍的說法，女媧最早應是奉蛇為圖騰的民族創造出來的。
什么是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標志。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。
而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分布很廣，現主要集中在我國的東南部和西南部。
在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在臺灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺跡或習俗。在奉蛇為圖騰的地區，人們一般認為"蛇"是"龍"的原形，"龍"是"蛇"。
炎黃子孫、華夏兒女、龍的傳人的由來和所表達的含義
我只能為你解釋清楚華夏兒女的由來。
唐堯讓位于虞舜，虞舜讓位于夏禹。夏禹三過家門而不入，治水有功，建立的第一個朝代夏朝。
并繁衍出了5000個姓氏。主要有以下：夏-源出于姒姓。
相傳禹的母親女志曾夢見流星隕落變成神珠薏苡，她吃了薏苡，醒后便有了身孕，后生下了禹，因此禹得姒姓。禹由于治理了水患，被舜帝封在夏（即陽城，今河南登封縣東）。
后來，禹的兒子建立了夏朝。夏朝滅亡后，禹的后代就以夏為姓氏。
另外，夏姓還有一支出于媯姓。春秋時期，陳宣公的小兒子公子西字子夏，他的孫子征舒便以祖父的字為自己的姓氏，稱為夏氏。
夏完淳，南明抗清義士、詩人，松江華亭（今上海市松江）人。他14歲便跟隨父親參加抗清斗爭，失敗后被捕就義，死時年僅17歲。
他的詩慷慨激昂，抒發了他遠大的政治抱負，也記載了他艱辛的斗爭經歷，有詩集《南冠草》夏侯-源出于姒姓。西周時，杞國是夏禹后代的封國。
公元前445年，楚國滅杞。杞簡公的弟弟佗逃往魯國。
魯悼公因為佗是夏禹的后代，祖先又被封過侯爵，就稱他為夏侯氏。佗的后代便以夏侯為自己家庭的姓氏。
夏侯勝，西漢今文尚書學“大夏侯學”的開創者，東平（今屬山東）人。他少年時跟從夏侯始昌學習《尚書》，稱“大夏侯”，常以陰陽災異推論時政得失，曾受詔為《尚書》、《論語》作注疏鮑-源出于姬姓。
春秋時期，夏禹的后人敬叔被封在齊國的鮑邑（今山東歷城縣東），所以人們也稱他為鮑敬叔。他的兒子鮑叔牙把父親的封地地名作為自己的姓氏，稱為鮑氏。
鮑叔牙以善于知人而著稱，他推薦管仲輔齊桓公，使齊桓公當上了春秋時期的第一位霸主。管仲曾感慨地說：“生我者父母，知我者鮑叔也！”鮑照，南朝宋文學家，東海（今山東蒼山縣南）人，出身寒微。
他擅長七言歌行，風格俊逸。他的詩反映出庶族地主對當時土族專權的政治現狀的不滿，主要代表作有樂府《擬行路難》18首以及《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》等曾-源出于姒姓。
夏帝少康封小兒子曲烈在曾（今山東蒼山縣西北）。公元前567年，曾國被楚國滅掉。
曾國國君的后代將曾去掉偏旁，稱為曾氏。曾鞏。
北宋文學家，南豐（今屬江西）人。他的散文風格平易，部分文章對當時統治者的因循茍且表示出不滿，為“唐宋八大家”之一。
曾國藩，清朝大臣，湖南湘鄉人。1853年他籌辦湘軍，對抗太平天國，是鎮莊太平天國運動的主力。
1865年開辦洋務。與李鴻章。
左宗棠等創辦江南制造局。福建馬尾船政局等軍事工業。
雖久居高官，但他生活儉樸，教子嚴格，他的長子曾紀澤是清末著名外交官卜-相傳夏帝太康有個弟弟封在莘國（今陜西合陽東南），他的后裔中有專門從事占卜職業的，被人稱為卜氏。婁-源出于姒姓。
周武王滅商后，追封先代賢王的后裔，封夏帝少康的后代在杞國（今河南杞縣）。春秋時期，杞國人遷都到淳于（今山東安丘縣東北），杞君有一支子孫被封在婁邑（今山東諸城縣西南），后代稱為婁氏。
婁師德，唐朝大臣，鄭州原武（今河南原陽）人。他長期率軍駐扎在青海、甘肅一帶，發展生產，使軍需供應充足，有效地保證了唐朝西部邊境的安全巢-商湯打敗了夏桀后，夏桀逃到甫巢（今安徽巢縣西南），他的子孫有一些就留在那里居住了，并以地名為姓氏，稱為巢氏。
巢元方，隋朝醫學家。他曾任太醫博士。
所主持編輯的《諸病源候論》是中國醫學史上的重要著作鄧-夏朝時，帝仲康有子孫被封在鄧國（今湖北襄樊市北鄧城鎮），后人稱為鄧氏。另外，商朝武丁的叔叔也封在鄧國，鄧國在春秋時被楚國滅掉，鄧君的子孫為鄧氏。
鄧世昌，清末海軍將領，民族英雄，廣東番禺人，任北洋艦隊致遠巡洋艦管帶。在1894年的中日黃海戰役中，致遠艦遭日艦圍攻，在彈盡艦傷之際，鄧世昌率全艦官兵駕艦撞擊敵旗艦吉野號，不幸被敵艦魚雷擊中，與全艦250人一起壯烈犧牲竇-源出于姒姓。
夏帝相的時候，東方諸侯國有窮氏起兵占領了夏朝的國都，將帝相殺死。帝相的王后緡是有仍氏國君的女兒，當時正懷著身孕。
她為了躲避追殺，從一個墻竇（即墻洞）里逃了出去，躲回了娘家-有仍氏國，不久便生下了兒子少康。少康長大后，繼承父業，又重新恢復了夏朝的統治。
少康有兩個兒子，大兒子繼承了帝位，小兒子留在有仍氏國。少康為了紀念母親從竇中逃出，就賜小兒子姓竇，小兒子的子孫便稱為竇氏。
竇固，東漢大臣，扶風平陵（今陜西咸陽西北）人。漢明帝時，他與騎都尉耿忠率兵12000騎，出酒泉塞至天山擊北匈奴呼衍王，追至蒲類海（今新疆巴里坤西北巴里坤湖）。
后又與耿秉等帶兵出玉門關，擊敗北匈奴貴族在車師一帶的勢力戈-相傳周朝時，夏禹有后代被封在戈（大致在宋國和鄭國之間）。他的后人就以戈為姓氏杭-相傳夏禹治水后，把船只交給他的兒子管理，并將他封在全航這個地方。
其子孫就將“航”改成“杭”，稱為杭氏。杭世駿，清朝史學家，浙江仁和人。
他學識淵博，精通史學及小學，曾受命校勘《十三經》和《二十四史》，晚年在粵東、揚州書院講學。著有《諸史然疑》、《三國志補注》等書嵇-源出于姒姓。
會稽曾是夏禹召集天下諸侯開大會的地方，禹死后。
炎黃子孫龍的傳人打兩個字
炎黃子孫龍的傳人打兩個字 ：“無知”！ 炎黃子孫的中國是上帝的神州，但是最可悲的是，現今的中國文化已落后到連自己的祖宗都不認識，心甘情愿自稱“龍的傳人”，就是蛇的后裔。
《圣經》創世記10章5節早就記載著說：“這些人的后裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言，宗族立國。” 地球沒生靈之時就有了道，道就是真生命，人人有份。
只是有人得著了，有人拒之門外。 即使神點名最愛的以色列也不敢自稱為神州，整個世界中再沒有第二個國家稱神州，為什么古人把中國稱神州？ 因為大中華是造物主檢選的，為的是拯救中華大地的兒女獲得真知，圣靈的光亮事實5000多年前圣靈就已在神州大地護航。
在各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言，宗族立國后，黃帝的史官蒼頡，按象形、會意的方式造了文字的一個又一個神奇符號的甲骨文中。一個字就記述一件事或一個過程。
字義都離不開當時祭拜皇天上帝的祭壇。還有一些字，專門解釋漢字起源的《六書》也難以歸類，根據上古神圣故事，天書──《圣經》就能夠應刃而解了。
你若研究過《圣經》，也可在《圣經》中尋找一個情節，再去尋找漢字，是否你會發現更多的漢字來自《圣經》。舊約《圣經》預言救渡世人的主耶穌，從漢字上預先給中國后人留下證據到今天； 使徒行傳5章30節：你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。
十分希奇的是，希伯來原文主耶穌是“掛在木頭上殺害的”。而中文的“木”字，就是十字下一個人組成。
《圣經》約翰福音19章18節：他們就在那里釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 到公元前221年至公元前207年秦朝小篆年代已經定型即延用到今的漢字' ”，中間一個十字架，十字架中一個人，十字架兩邊各一個人。
清清楚楚地描述耶穌釘十字架。 “禁” 伊甸園中有生命樹和知識樹，當初上帝向亞當示明：知識樹上的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以雙木下一個示，叫“禁”； “婪” “二木之下一女”，當初伊甸園中有生命樹和知識樹，女人夏娃受蛇的誘騙，見知識樹上的果子好看好吃又給人智慧，一時貪婪心起，就摘下來吃了。
漢字就當“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”； “船” 字，為什么舟加八口呢？ 因《圣經》大洪水中只有挪亞遵從上帝的命進了方舟，上帝救了挪亞和他的妻子、三個兒子和三個兒媳，一共八口，舟加八口不就變成“船”字； 有人會說；漢字已有5000多年的歷史長河，即使秦朝小篆年代也有2230多年的歷史了，那時耶穌還沒上十字架，會否還有另一個耶穌一樣也有兩個強盜同釘十字架？ 肯定地說，有如此重要意義記載的事件，地球上還沒有。 那么怎么信息在先、再有結果呢？ 這就是屬天的《圣經》與這屬地的世界不同之處。
《圣經》中預表耶穌死的信息，早在耶穌未到世界的1000年之前完全無誤地寫在上面了。 其實，靈界的、世界的，凡涉及人類的信息，上帝早就放在世上，只是有人看見，有人看不見。
舉個例子：找個大家最熟悉的偉人**同志，生前的警衛隊代號8341。逝世后人們發現：活83歲，管41年天下。
不是信息在先、再有結果嗎？ 創世記3章4-5節：蛇對女人說：“你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。” 翻開《圣經》的第一卷“創世記，從蛇對女人說：“你們不一定死，……。”
引誘人類的祖宗夏娃進入“死”的圈套，與要拯救人類的神為敵。緊接著《圣經》的第二卷“出埃及記”，出現了蛇世界的埃及法老王與要拯救人類的神為敵。
一直追溯至人類歷史的開始，仍神的國與蛇的國之間的沖突。人的第一次的墮落，原因不僅是由人引起，更是由人以外的源頭——古蛇。
《圣經》的話句句都應驗在地上，追溯至公元前1600年的古埃及時代，就已經有崇拜蛇神信仰，每個古埃及法老都在頭上佩戴著蛇。 商朝出土的幾十萬片甲骨文，沒有一個字記載“夏朝”，或大禹治水的證據。
其實作中國歷史所傳揚的整個“夏朝”都發生在埃及。 猶太人移居的河南開封也發現，有個“一賜樂業”即以色列教碑。
教碑刻著“阿耽”和“女媧”的名字，說阿耽就是中國的“盤古”，是“阿無羅漢”即亞伯拉罕的祖先，就是《圣經》中的亞當；女媧就是《圣經》中的夏娃。 誰會知道神州中國的上古文明，竟然從商朝被埃及來的周朝擊敗滅亡了，被埃及的周朝儒教編造的“夏朝”蛇文化歷史嵌植到中國；來自埃及獸類的蛇子孫，抽換了中國人的上古神州歷史；來自蛇的后裔埃及人頭蛇尾的鬼怪，抽換了中國人自己神州的祖先盤古、女媧和黃帝。
通過秦漢兩代國家專政機器幾百年時間的運作，完成了古埃及儒教篡改中國歷史的這項嵌植工作，簡直是把整個埃及移植到中國。 啟示錄12章9節：大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。
它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 《史記》記載秦始皇自稱祖龍，漢高祖劉邦不是他爹的兒子，而是赤龍所生。
后世一直沿襲秦漢才開始的“真龍天子”傳說，直到八十年代臺灣一首流行歌曲把“龍的傳人”唱遍中國。一個天人合一神州中國的子孫。
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