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摘抄圣賢語錄
學而時習之， 不亦說乎。
有朋自遠方來， 不亦樂乎。 Isn't it a pleasure to study and practice what you have learned? Isn't it a lso great when friends visit from distant places？ 巧言令色， 鮮矣仁。
Someone who is a clever speaker and maintains a 'too-smiley' face is seldom considered a humane person. 詩三百， 一言以蔽之， 曰： 「思無邪」。 The 300 verses of the Book of Odes can be summed up in a single phrase: 'Don't think in an evil way'. 為政以德。
Govern with the power of virtue 子曰： 「吾十有五而志于學， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲， 不踰矩。」 Confucius said: "At fifteen my heart was set on learning; at thirty I stood firm; at forty I had no more doubts; at fifty I knew the mandate of heaven; at sixty my ear was obedient; at seventy I could follow my heart's desire without transgressing the norm." 溫故而知新， 可以為師矣。
Reviewing what you have learned and learning anew, you are fit to be a teacher. 學而優則仕。 A good scholar can become an official. 學而不思則罔， 思而不學則殆。
To study and not think is a waste. To think and not study is dangerous. 知之為知之， 不知為不知， 是知也。 What you know, you know, what you don't know, you don't know. This is knowledge. 成事不說， 遂事不諫， 既往不咎。
Don't bother explaining that which has already been done; don't bother criticizing that which is already gone; don't bother blaming that which is already past.考試大-全國最大教育類網站（*。com） 子曰：「朝聞道， 夕死可矣 」 Confucius said: "If I can hear the Tao in the morning, in the evening I can die content." 見賢思齊焉； 見不賢而內自省也。
When you see a good person, think of becoming like her/him. When you see someone not so good, reflect on your own weak points." 子曰：「德不孤， 必有鄰。」本文來源：考試大網 Confucius said: "If you are virtuous, you will not be lonely. You will always have friends." 子曰：「三人行， 必有我師焉：擇其善者而從之， 其不善者而改之。
」 Confucius said: "When three men are walking together, there is one who can be my teacher. I pick out people's good and follow it. When I see their bad points, I correct them in myself."來源：* 性相近也， 習相遠也。 People are similar by nature, but through habituation become quite different from each other." 應該夠多方面了吧，英語都有提問人的追問 2010-01-21 20:12 那個。
.嗯。其實我只要中文就可以啦..呵呵~ 回答人的補充 2010-01-21 20:18 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語？述而》 臨財毋茍得。 ——《禮記？曲禮上》與人善言，暖于布帛，傷人心言，深于矛戟。
——《荀子？榮辱》 夫人必自侮，然后人侮之。 ——《孟子？離婁上》 觀操存在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時，觀鎮定在震驚時。
——呂坤：《呻吟語》 大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。 ——呂坤：《呻吟語》 人必有一善，集百人之善，可以為賢人；人必有一見，集百人之見，可以決大計。
——呂坤：《呻吟語》 須是德業相勸勉，過失相箴規，乃為益友。 ——呂坤：《四禮翼》 子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
——《論語？雍也》 富潤屋，德潤身，心廣體胖。 ——《禮記？大學》 君子有三戒：少年時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——《論語？季氏》 交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。 ——洪應明：《菜根譚》 路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人食。
此是涉世一極樂法。 ——洪應明：《菜根譚》 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
——金纓：《格言聯璧》 世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。
意氣憤怒處，要降得下。 ——金纓：《格言聯璧》 精神有限，故嗜欲要節制，言語要簡默，凡事要收斂，精神不漏則作用有力。
——李惺：《冰言》 人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香。 ——金纓：格言聯璧》 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也……君子必慎交游焉。
——顏之推：《顏氏家訓》 內睦者家道昌，外睦者人事濟。 ——林逋：《省心錄》 納爽耳目變，玩奇筋骨輕。
——《劉禹錫集》 愛出者愛返，福往者福來。 ——賈誼：《新書？春秋》 凡有精美可愛之物，不可輕易向人索取。
要知人心相同，物之可愛者，我心既愛，彼心亦愛，奪人之愛，心甚不良。若開口向說，彼或不允，豈不自愧？彼不得已而與我，未嘗不隱恨于心也。
何必因此而取人怨尤乎？有識之人當不謬予言。 ——石成金：《傳家寶》 成名每在窮苦日，敗事多因得意時。
——石成金：《傳家寶》 待小人亦寬，防小人。
圣賢語錄
不知道你要的是不是這些： 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語？述而》 臨財毋茍得。 ——《禮記？曲禮上》 與人善言，暖于布帛，傷人心言，深于矛戟。
——《荀子？榮辱》 夫人必自侮，然后人侮之。 ——《孟子？離婁上》 觀操存在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時，觀鎮定在震驚時。
——呂坤：《呻吟語》 大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。 ——呂坤：《呻吟語》 人必有一善，集百人之善，可以為賢人；人必有一見，集百人之見，可以決大計。
——呂坤：《呻吟語》 須是德業相勸勉，過失相箴規，乃為益友。 ——呂坤：《四禮翼》 子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
——《論語？雍也》 富潤屋，德潤身，心廣體胖。 ——《禮記？大學》 君子有三戒：少年時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——《論語？季氏》 交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。 ——洪應明：《菜根譚》 路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人食。
此是涉世一極樂法。 ——洪應明：《菜根譚》 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
——金纓：《格言聯璧》 世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。
意氣憤怒處，要降得下。 ——金纓：《格言聯璧》 精神有限，故嗜欲要節制，言語要簡默，凡事要收斂，精神不漏則作用有力。
——李惺：《冰言》 人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香。 ——金纓：格言聯璧》 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也……君子必慎交游焉。
——顏之推：《顏氏家訓》 內睦者家道昌，外睦者人事濟。 ——林逋：《省心錄》 納爽耳目變，玩奇筋骨輕。
——《劉禹錫集》 愛出者愛返，福往者福來。 ——賈誼：《新書？春秋》 凡有精美可愛之物，不可輕易向人索取。
要知人心相同，物之可愛者，我心既愛，彼心亦愛，奪人之愛，心甚不良。若開口向說，彼或不允，豈不自愧？彼不得已而與我，未嘗不隱恨于心也。
何必因此而取人怨尤乎？有識之人當不謬予言。 ——石成金：《傳家寶》 成名每在窮苦日，敗事多因得意時。
——石成金：《傳家寶》 待小人亦寬，防小人亦嚴。 ——石成金：《傳家寶》 損友敬而遠，益友宜相親。
——方孝儒：《遜志齋集》 蓼菜成行，瓶甌有堤，量粟而舂，數米而炊，可以治家，而不可以治國。 ——張岱：《四書遇》 治國，猶種樹也，欲榮其上，必溉其下，下枯而上則焦矣！君上而民下，只一樹也。
——張岱：《四書遇》 見義不為，無勇也。 ——《論語？為政》 只為一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。
——洪應明：《菜根譚》 義士不欺心，廉士不妄取。 ——劉向：《說苑？談叢》 吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ——《論語？學而》 內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
——石成金：《傳家寶》 世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事顛倒，吾人修行之資也。大丈夫處世，不可少此磨練。
玉磨成器，鐵煉成鋼。 ——石成金：《傳家寶》 良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠于道。
——《荀子？修身》 歲寒，然而知松柏之后凋也。 ——《論語？子罕》 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語？子罕》 日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
——洪應明：《菜根譚》 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
——《論語？里仁》 人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。 ——楊雄：《法言？君子》 松柏之姿，經霜彌茂；蒲柳之質，望秋先零。
——張岱：《四書遇》 修善福應，為惡禍來。 ——張岱：《四書遇》 公生明，偏生暗。
——石成金：《傳家寶》 憐公則生明，惟廉則生威。 ——石成金；《傳家寶》 木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
——《荀子？勸學》 故不登泰山，不知天之高也。不臨深溪，不知地之厚也。
——《荀子？勸學》 不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子？勸學》 是以泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。 ——李斯：《諫逐客書》 回答者： 錯錯的秋天 - 二級 2010-1-20 14:36 (1).格言·黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲 少年易學老難成，一寸光陰不可輕 一寸光陰一寸金，存金難買存光陰 少壯不努力，老大徒傷悲 （2）.告戒人要誠信 1.志不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家 2.內外相應，言行相稱。 --韓非，戰國哲學家、教育家 3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰國詩人 4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。 --莊周，戰國哲學家 5.人背信則名不達。
古代圣賢語錄及解釋
1、至誠如神。——《禮記·中庸》
真誠的最高境界有如神靈。
2、忠誠是人生的本色。——清·黃宗羲《明儒學案》
忠誠應是人生的本來面目。
3、惟天下之至誠，為能化。——《禮記·中庸》
只有天下最真誠的心才能感化人。
4、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》
真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
5、君子以言有物，而行有恒。——《周易·家人》
言：言談。物：實際內容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據，做事有恒心。
6、君子以行言，小人以舌言。——《孔子家語·顏回·孔子語》
君子用行動來說話，小人則光說不做。
7、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。--明 薛瑄《讀書錄》
衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
8、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。--唐 韓愈《原道》
正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
中國古代圣賢語錄 要簡短
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子之仕也，行其義也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
古代圣賢語錄及解釋
1、至誠如神。
——《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。2、忠誠是人生的本色。
——清·黃宗羲《明儒學案》 忠誠應是人生的本來面目。3、惟天下之至誠，為能化。
——《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。4、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——《孟子·離婁上》 真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。5、君子以言有物，而行有恒。
——《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。
行：行為。恒：恒心。
君子說話有根據，做事有恒心。6、君子以行言，小人以舌言。
——《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。7、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
--明 薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。8、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
--唐 韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
圣賢的詞語概念是怎樣的
《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢。”
漢司馬遷《報任少卿書》：“《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”北齊顏之推《顏氏家訓·序致》：“夫圣賢之書，教人誠孝、慎言、檢跡、立身、揚名，亦已備矣。”
唐韓愈《重答張籍書》：“吾子不以愈無似，意欲推而納諸圣賢之域。”明王守仁《傳習錄》卷上：“知而不行，只是未知，圣賢教人知行，正是要復那本體，不是著你只恁的便罷。”
清·范陽詢《重修袁家山（袁可立別業）碑記》：“余嘗謂圣賢不必作神仙，而高過乎神仙。神仙雖不及圣賢，而斷不可不學圣賢。”
清秋瑾《同胞苦》歌：“手提白刃覓民賊，舍身救民是圣賢。”老舍《駱駝祥子》七：“他一向沒遇到過像曹先生這樣的人，所以他把這個人看成圣賢。”
現代圣賢語錄
我是世界的公民，應為人類而生。 —— 諾貝爾
埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。 —— 泰戈爾
人需要有一顆犧牲自己私利的心。 —— 屠格涅夫
博與專
不要企圖無所不知，否則你將一無所知。——[古希臘]德謨克利特
一切學科你都要知道一些，但是有些學科你要知道其中的一切。—— [俄]季米里亞捷夫
無所不能的人實在是一無所能，無所不專的專家實在是一無所專。。 —— 鄒韜奮
書的含義
書籍---當代真正的大學。—— [英]卡萊爾
理想的書籍，是智慧的鑰匙。 —— [俄]列夫.托爾斯泰
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 —— [德]歌德
讀書之于精神，恰如運動之于身體。—— [美] 愛迪生
讀死書是害己，一開口就害人。—— 魯迅 ）
讀書不要貪多，而是要多加思索；這樣的讀書使我獲益不少。 —— [法]盧梭
讀書不知要領，勞而無功。—— [清]張之洞
科學是將領，實踐是士兵。 —— [意]達.芬奇
讀書有三到，謂心到、眼到、口到。—— [宋]朱熹
疑問
要想把問題弄清楚，就不要急著去相信；知識的力量就在于懷疑。 —— [蘇]高爾基
善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。—— [明]方以智
懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生。。 —— [意]但丁
現代圣賢語錄
我是世界的公民，應為人類而生。
—— 諾貝爾 埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。 —— 泰戈爾 人需要有一顆犧牲自己私利的心。
—— 屠格涅夫 博與專 不要企圖無所不知，否則你將一無所知。——[古希臘]德謨克利特 一切學科你都要知道一些，但是有些學科你要知道其中的一切。
—— [俄]季米里亞捷夫 無所不能的人實在是一無所能，無所不專的專家實在是一無所專。
—— 鄒韜奮 書的含義 書籍---當代真正的大學。—— [英]卡萊爾 理想的書籍，是智慧的鑰匙。
—— [俄]列夫.托爾斯泰 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 —— [德]歌德 讀書之于精神，恰如運動之于身體。
—— [美] 愛迪生 讀死書是害己，一開口就害人。—— 魯迅 ） 讀書不要貪多，而是要多加思索；這樣的讀書使我獲益不少。
—— [法]盧梭 讀書不知要領，勞而無功。—— [清]張之洞 科學是將領，實踐是士兵。
—— [意]達.芬奇 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。—— [宋]朱熹 疑問 要想把問題弄清楚，就不要急著去相信；知識的力量就在于懷疑。
—— [蘇]高爾基 善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。—— [明]方以智 懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生。
。 —— [意]但丁。
