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26 皇帝的新裝
課文研討
一、整體把握
本文是19世紀丹麥著名的童話大師安徒生初期創作的童話作品，寫于1837年，是他最著名的童話之一。
童話通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當的故事，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。
課文具體描述的是實際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻發掘的則是看得見的皇帝及大臣們的丑惡靈魂。
騙子行騙，賦予實際上并不存在的所謂的“新衣服”一個奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。
這種奇怪的特性是貫穿故事始終的主線，作者展開情節、安排材料、刻畫人物都是圍繞這個主線進行的。
童話就圍繞它巧妙地展開了既在意料之外、又在情理之中的離奇而生動的故事情節。
童話首先交代皇帝喜歡穿新裝的怪癖，這是整個故事的引子。
接著寫騙子投皇帝所好，輕而易舉地騙過了皇帝，開始“做”新裝。
這是故事的開端。
順著做新裝，寫皇帝派人去看新裝。
大臣和隨員雖然都沒有看到所謂的新裝，但為了不讓別人說他們不稱職或愚蠢，都不住口地夸贊所謂的布料美極了，揭露了他們的虛偽和自欺欺人的本質。
這是故事情節的發展。
最后寫皇帝穿上新裝參加游行大典。
文章細膩地描繪了從皇帝到大臣參加游行大典前后的丑惡表演，最終使皇帝在光天化日之下當場出丑。
這是全文故事情節的高潮和結局。
童話以騙開始，以騙結束。
作者圍繞“新裝”這個中心，極力寫出了皇帝、大臣、隨員、騙子相互欺騙的種種荒誕無稽的可笑行徑，揭露了封建統治階級虛偽、愚蠢、腐朽的本質。
二、問題研究
1.夸張和想像的運用
由于封建制度的腐朽，歷史上那種只顧窮奢極欲、不理朝政的昏君是屢見不鮮的，童話家安徒生根據這樣的現實加以想像和夸張，塑造了這樣一個典型形象。
本文從人物性格的刻畫到整個情節的安排，從開頭到結尾，全面而成功地運用了夸張和想像。
比如開頭一段，寫皇帝酷愛穿著打扮，竟然到了每一天、每一點鐘都要換一套衣服的地步；幾乎每時每刻都消磨在更衣室里，為了穿得漂亮不惜花掉所有的錢；他甚至從不關心他的軍隊，只關心自己的新衣服。
用這樣夸張的筆調開頭，不僅一開始就讓讀者對這個不稱職的皇帝的驕奢淫逸和愛慕虛榮有所認識，而且順理成章，成功地推出了整個騙局。
實際上，這極度的夸張是借助于作者豐富的想像力完成的。
比如寫兩個騙子所設下的騙局，想像就非常奇特。
騙子就怕戳穿他們的騙局，而這兩個騙子對皇帝的心思和臣民的心理都琢磨透了，他倆的騙局非常露骨，而且非常毒辣。
他們不是搞偽劣產品，而是根本就沒有織布，根本就沒有衣服。
他們有一種“鉗口術”，誰要說一句真話，說看不見衣服，就借用專制的皇權，說你“不稱職或者愚蠢得不可救藥”。
于是，大臣隨員為了保護自己只得說假話，皇帝為了自己的“尊嚴”也要說假話，高貴的騎士們、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在異口同聲、自欺欺人地稱贊皇帝的“新裝”。
這是一個多么強烈的諷刺!
所有這一切，乍一看似乎令人難以置信，只能是作者奇特的想像，然而人們讀了之后，誰也不會懷疑它的真實性。
在專制制度的淫威下，從朝廷大臣到普通百姓為了自身的安全而不得不說假話。
面對這個騙局，他們那樣的心理，那樣的言行，固然荒唐可笑，卻又是十分自然的，作者的想像既豐富又合理。
無論什么人，從皇帝到大臣到一切官員，直到老百姓，有職位的怕丟職位，沒有職位的還怕人家嘲笑他太愚蠢，幾乎人同此心，但是各色人等，由于地位的不同，他們的心理和言行也有細微的差異，一系列豐富多彩的細節表現了安徒生卓越的想像能力。
關于結局的想像也是合乎邏輯的。
皇帝既意識到自己出了丑，又生怕國人說他不稱職，說他太愚蠢，而他的內臣們也是私心重重，這幫腐朽的統治者是決不會自動放棄他們的權力而承認真理的。
安徒生想這時“皇帝有點兒發抖，因為他覺得百姓們所講的話似乎是真的。
不過他心里卻這樣想：‘我必須把這游行大典舉行完畢。
’因此他擺出一副更驕傲的神氣。
他的內臣們跟在他后面走，手中托著一條并不存在的后裙”。
這樣的想像是很合人物性格的邏輯的。
由此可以看出，想像是以現實生活做基礎的，有生活的真實；而夸張是借助于想像完成的，它可以深化故事的主題，突出事物的本質，加強藝術的感染力。
本文成功地運用夸張和想像，繪出了一幅騙者行騙、被騙者自欺欺人甘心被騙的群丑圖。
2.騙子為什么用織新衣而不用別的手段來騙皇帝?
童話一開頭就用概括、對比的手法寫出皇帝愛新裝到了如癡如狂的地步。
“不惜把他所有的錢花掉”，寫他為了穿新衣而恣意揮霍民脂民膏；“既不……也不……除非……”，寫出他穿新衣勝過關心軍隊和其他活動；“每一天每一點鐘都要換一套衣服”和“皇上在更衣室里”，極盡夸張，突出強調他把全部時間和精力都浪費在穿衣上而不顧國計民生。
這樣一個嗜新衣成癖的皇帝，對于騙子所言的神奇而漂亮的新衣當然會感興趣了。
兩個騙子看準了皇帝的心思，聲稱他們能夠“織出人間最美麗的布”，“而且縫出來的衣服還有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服”。
這是最合皇帝心意的。
他就是喜歡穿得漂亮，他根本不問國家大事，因此他覺得這“真是理想的衣服”，“我穿了這樣的衣服，就可以看出在我的王國里哪些人不稱職；我就可以辨別出哪些是聰明人，哪些是傻子”。
也就是說，這樣的新裝一舉兩得，不僅漂亮無比，而且還是一件法寶，可以幫助皇帝檢驗他的臣民是否稱職和愚蠢，從而鞏固自己的統治。
這對皇帝來說當然更有吸引力了。
這樣，騙局和皇權就結合起來了。
事實是根本沒有衣服，說“看不見”是一句真話，但敢于說真話就是“不稱職”或者“愚蠢得不可救藥”，在這樣的威壓之下，“誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢”。
從皇帝到大臣，到朝廷大小官員，誰都自欺欺人，最后演出了一出皇帝赤身裸體舉行游行大典的丑劇。
老百姓起先也只得說假話，最后是一個小孩子說出了真話，最后所有的老百姓都說出了真話，而皇帝和大臣們硬是裝模作樣，直至游行大典舉行完畢。
作者憑借自己天才的想像，通過兩個騙子設的騙局，對皇帝盡情戲弄，讓他丑態百出，喪盡尊嚴。
童話以諷刺之鞭無情地撻伐了腐朽的封建王朝，無情地撻伐了至高無上的皇帝和一群道貌岸然的大臣，把他們的愚蠢、卑鄙、虛偽，為了保持權力不惜自欺欺人等等惡行，拿出來示眾。
童話還告訴我們，應該保持天真爛漫的童心，無私無畏，敢于說真話。
3.皇帝想去看新衣織得怎樣了，但又不敢親自去看，這時作者著重寫他的心理活動，這些心理活動說明了什么?
這段心理描寫一波三折，寫得非常精彩。
“不過，想起凡是愚蠢或不稱職的人就看不見這布，心里的確感到不大自然。
”這是第一次轉折，聯系第一段對他愛好新衣的描寫，不難看出，皇帝自己其實心很虛，他很怕自己看不見，是一個不稱職的皇帝，而且對自己是否聰明也不敢自信。
接著是第二個轉折：“他相信自己是無須害怕的。
”從“不大自然”到“無須害怕”，這其實是自己給自己壯膽，強作鎮靜。
雖然如此，但他“仍然覺得先派一個人去看看工作的進展情形比較妥當”，這是第三次轉折，說明他心里還是非常害怕自己看不見那塊布，因而證明自己是不稱職或愚蠢的，所以心生一計，還是先派人去看看比較妥當。
這些自相矛盾的心理活動，把皇帝自信而又心虛，愚蠢而又狡猾的性格特點準確地表達出來了，不僅使人物形象鮮明，而且深化了中心思想。
4.大臣、官員和皇帝都去看布料，場面相同，但寫法各不相同，它們不同在哪里?
寫皇帝與他的親信三次察看騙子織布的情景，反復揭露他們礙于私利而自欺欺人的惡行，刻畫他們那種丑惡可笑的嘴臉。
如果只寫其中一次，則不足以揭露整個宮廷的腐敗，然而三個場面又幾乎雷同，一一寫來，要寫得耐讀，實在困難。
作者善于準確把握人物身份和年齡的特點，充分調動語言藝術，把三個場面寫得類而不同，娓娓道來，情趣橫生，使情節得到了充分的展開。
老大臣和官員察看織布的神態、動作各有不同。
老大臣在驚奇之余，先是“把眼睛睜得特別大”，然后又一邊稱贊，“一邊從他的眼鏡里仔細地看”，最后則“注意地聽著，以便回到皇帝那兒可以照樣背出來”。
而那個官員呢，他只是“看了又看”，并沒有進一步的動作。
心理描寫也各有不同。
老大臣和皇帝的心情都非常驚詫，但是寫老大臣用祈使句，表示他的可憐和哀嘆；寫皇帝則多用疑問句，表示吃驚和懷疑。
他們三個人都否認自己的愚蠢，否認自己不稱職，但寫法也有變化：老大臣自恃年高資深，皇帝自以為至高無上，都用反問句，否定語氣強烈。
官員年輕得志，不禁有點自我懷疑，所以用的是疑問句：“大概是我不配有現在這樣好的官職吧?”
對這三個人的語言描寫也各有特色，話有多有少，有具體的有概括的，各不相同。
特別是老大臣的語言，他不僅反復稱贊，并且答應要呈報皇上，而且“事實上”他也確實把騙子的話“照樣背出來”。
這些都表現了老大臣的虛偽、自欺欺人，也再現了他當時那種惶恐的心態。
總起來看，寫老大臣比后面那位“誠實的”官員寫得詳細，因為他是第一個來“看”布的人，關系著這場騙局是否能進行下去，所以，作者用了較多的筆墨描述。
對這兩位大臣的描述是為了揭露皇帝，他們處于陪襯、烘托的地位。
大臣的以訛傳訛，實質上給皇上更增添了一層虛榮心：大臣們尚且能看見，我怎能視而不見?可見，皇帝不但上了騙子的當，而且還受了大臣們的騙，說假話、互相欺騙、隨聲附和正是那個社會的惡習。
5.這場騙局是由一個小孩兒說出真相，這說明了什么?
在這樣一個謊言充塞、欺騙成風的世界里，作者讓一個天真無邪的小孩子喊出了“天真的聲音”，講出了誰也不敢說出的真相，使得“新裝”頓時失去神奇的作用。
這一筆，增強了童話的神奇色彩和作品的現實意義。
為什么要讓一個小孩子來揭開皇帝新裝的奧秘，戳穿游行大典的騙局?因為孩子總是無所顧忌、直言不諱的：“他什么衣服也沒穿呀!”這句話既天真又大膽，既率直又肯定，符合孩子的身份。
如果改由成人來說，反倒不真實。
其實，它雖出自孩子之口，卻代表了所有老百姓的意見，以致大家都重復著“他實在沒穿什么衣服呀”這句話。
作者用孩子的眼光來感受、描繪，寓嚴肅的主題于詼諧的故事之中，因此，他不愧為世界著名的童話家。
練習說明
一 閱讀這篇童話，回答下列問題。
1.在根本不存在的“新裝”面前，從皇帝到老百姓都不敢說自己根本看不見它，這是為什么?
2.后來，一個小孩子最先說出了真話，緊接著老百姓也都說真話了，而皇帝和他的內臣們仍裝模作樣地把戲演下去。
作者這樣寫，你是怎樣理解的？
設題意圖：培養學生閱讀中迅速找出關鍵語句和概括內容要點，從而整體把握文章的主要內容和主旨的能力。
第1小題可先勾畫出在“新裝”面前皇帝、大臣以及老百姓的語言和表現，然后再概括。
第2小題意在讓學生在第1小題基礎上作進一步思考、概括，要注意引導學生理解課文的現實教育意義。
參考答案：第1題參考“問題研究②”；第2題，“仍然裝模作樣地把戲演下去”是前面所表現的虛偽的繼續和深化。
如果讓“戲”就此收場，則害怕國人明白了自己的昏庸、愚蠢乃至不夠格做皇帝；繼續“演”下去，則是為維護自己的權威，這充分暴露了皇帝內心的怯弱虛偽。
二 閱讀下面描寫皇帝的愛好和心理活動的句子，研討括號里的問題。
1.他既不關心他的軍隊，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去游公園——除非是為了去炫耀一下他的新衣服。
他每一天每一點鐘都要換一套衣服。
人們提到他，總是說：
“皇上在更衣室里。
”
(用一句話概括這段話的內容。
)
2.“我倒很想知道衣料究竟織得怎樣了。
”皇帝想。
不過，想起凡是愚蠢或不稱職的人就看不見這布，心里的確感到不大自然。
(皇帝為什么會“感到不大自然”？)
3.不過他心里卻這樣想：“我必須把這游行大典舉行完畢。
”
因此他擺出一副更驕傲的神氣。
(皇帝已經感覺到老百姓說的話是真的，為什么反而“擺出一副更驕傲的神氣”?想像一下這個皇帝回到宮里會采取什么行動。
)
設題意圖：意在引導學生從課文里有關皇帝的語句中，比較深入地理解和把握皇帝這一人物形象。
解題思路：第1小題的句子，點出皇帝愛慕虛榮，生活奢糜，是故事的引子。
第2小題從上下文中尋求答案。
第3小題，皇帝的心理活動，依然是虛榮的繼續。
1.皇帝喜歡新裝已經到了成癖的程度。
2.皇帝一方面愚蠢地自信，覺得自己肯定能經受住新裝的檢驗，可是由于事關重大，直接威脅著他的尊嚴、皇權，所以又不免有些心虛，所以“感到不大自然”。
3.為了維護自己的統治和權威，他不能在公眾面前暴露自己其實愚蠢和不稱職，只好硬撐住，擺出“更驕傲的神氣”，這也暴露了他的外強中干。
按照課文中所表現的皇帝的性格特點，皇帝回到宮里，依然會厚待騙子。
“具體行動”，可讓學生去推求、想像。
三 從下面兩題中任選一題。
1.說真話需要勇氣，有時還要付出代價。
如果你當時也在場，會怎樣做?試結合生活經驗，討論有關說真話的問題。
2.有人認為課文中的騙子也有值得肯定的地方，有人不同意，試就這個問題展開辯論。
設題意圖：讓學生將所學所知同自己的思想認識、生活現實貫通，以幫助他們培養健康的人格。
解題思路：第1題第一問重點說說自己選擇做法的制約因素。
第二問，可讓大家先列舉現實生活中明知是假，偏要說真的現象，然后分析其原因。
第2題可提示學生從騙子的動機和客觀效果上分析認識。
教學建議
一、本文是一篇童話，充分體現了作者天才的想像能力。
因此，教學這篇課文，應緊緊抓住這一特點，一方面讓學生邊讀課文邊猜想，看看自己的想像和作者的想像是否有差別；另一方面要引導學生順著作者的想像理解課文的內容和語言描寫的妙處，深入把握作品深刻的思想意義。
猜讀時，到了一個新情節的開頭，不要急于往下讀，可以讓學生把書合上自己先試著想像，從而培養學生的想像能力。
例如：
讀到“為了要穿得漂亮”，可以想像一下，這個皇帝圖漂亮到了什么程度。
讀到“來了兩個騙子”，可以想像一下，這兩個騙子會怎樣行騙。
讀到“都看不見衣服”，可以想像一下，這個皇帝會怎樣想，怎么辦。
讀到“這位善良的老大臣來到那兩個騙子的屋子里”，可以想像一下，這個老大臣看到騙局會有怎樣的表現。
讀到“皇帝又派了另外一位誠實的官員去看工作進行的情況”，可以想像一下，這個官員看到騙局又會有怎樣的表現。
讀到“皇帝很想親自去看一次”，可以想像一下，這個皇帝看到騙局又會有什么表現。
讀到“第二天早上，游行大典就要舉行了”，可以想像一下，宮內宮外看著光身子的皇帝將會怎么樣，結局會怎么樣。
想一想，讀一讀，體會體會安徒生的想像力多么豐富，多么精妙，自己哪些想像也很好，也可以讓學生介紹些自己所想像的情節，講讀分析則要著重分析課文想像的特色。
二、教學本文，要重視朗讀，在大致了解內容的基礎上，最好讓學生分角色朗讀。
朗讀前應該先讓學生分清哪是敘述部分，哪是人物的心理描寫、語言描寫和行動描寫，從而讀出各自不同的感情。
有錄音帶的學校，可以先讓學生聽聽錄音，然后自己朗讀，效果可能會更好。
三、這篇童話字面上容易懂，故事又有趣，講讀要防止浮而不實、追求表面熱鬧而不注意深入理解，要注意引導學生仔細玩味課文，含蓄的語句要領會其深層含義，精彩的語句要揣摩其用筆的精妙，但是不宜過多，要少而精。
板書設計
情節：
有關資料
一、關于作者和作品
安徒生，生于鞋匠家庭。
童年生活貧苦。
早期寫有詩歌、劇本和長篇小說《即興詩人》等。
1835年開始寫童話，共寫了一百六十余篇。
在《丑小鴨》《小克勞斯和大克勞斯》《皇帝的新裝》《夜鶯》《賣火柴的小女孩》《她是一個廢物》等篇中，作者揭露了當時社會的黑暗和金錢支配一切的罪惡，諷刺統治階級的專橫愚昧，反映貧富之間的懸殊，同情下層人民的苦難。
作品想像豐富，情節生動，語言樸素。
安徒生的童話故事體現了丹麥文學中的民主傳統和現實主義傾向。
他的最好的童話膾炙人口，到今天還為世界上眾多的成年人和兒童所傳誦。
有些童話如《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《看門人的兒子》等，既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調和幻想。
由于作者出身貧寒，對于社會上貧富不均、弱肉強食的現象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質；另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反動統治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的丑行和人們的種種陋習，不遺余力地批判了社會罪惡。
《皇帝的新裝》辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態；《夜鶯》和《豌豆上的公主》嘲笑了貴族的無知和脆弱。
有些故事如《白雪皇后》則表現了作者對人類理想的看法，即堅信“真善美終將取得勝利”的樂觀主義信念。
他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著力塑造了一個真正的愛國者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛國主義精神。
安徒生的一些童話故事，特別是晚期的某些作品，也顯示出他思想上的局限性。
他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，但因找不到擺脫不幸的道路，又以傷感的眼光看待世界，流露出消極情緒。
他認為上帝是真、善、美的化身，可以引導人們走向“幸福”。
他在作品中有時也進行道德說教，宣揚基督教的博愛思想，提倡容忍與和解的精神。
安徒生的童話同民間文學有著血緣關系 ，繼承并發揚了民間文學的樸素清新的格調。
他早期的作品大多數取材于民間故事，后期創作中也引用了很多民間歌謠和傳說。
在體裁和寫作手法上，安徒生的作品是多樣化的，有童話故事，也有短篇小說；有寓言，也有詩歌；既適合于兒童閱讀，也適合于成年人鑒賞。
他創造的藝術形象，如：沒有穿衣服的皇帝、堅定的錫兵、拇指姑娘、丑小鴨、紅鞋等，已成為歐洲語言中的典故。
在語言風格上，安徒生是一個有高度創造性的作家，在作品中大量運用丹麥下層人民的日常口語和民間故事的結構形式。
語言生動、自然、流暢、優美，充滿濃郁的鄉土氣息。
二、課文時代背景
這篇童話寫于1837年。
18世紀末19世紀初，西歐資本主義得到迅速發展，而處于北歐邊陲的丹麥卻還是個君主立憲國家。
拿破侖戰爭最激烈的時候，丹麥統治階級利用英法矛盾，以中立地位大搞海上糧食貿易，引起英國不滿，英國要求丹麥交出從事貿易的艦隊和商船，成為英國的附庸國。
丹麥拒絕這一要求，英軍于1807年炮擊哥本哈根，摧毀了丹麥的艦隊，丹麥便由中立倒向拿破侖一邊，成為交戰國。
8年后，拿破侖戰敗，丹麥也成為戰敗國而失去廣大領土，耗盡了錢財，銀行倒閉，農村蕭條，剛剛興起的小型工業也全部破產，丹麥最終成了英國的附庸國。
丹麥人民身受本國封建階級和英國資產階級的雙重剝削，過著饑寒交迫的貧困生活，而封建統治階級則窮奢極欲，揮霍無度。
面對這樣的社會現實，安徒生根據西班牙一則民間故事改編了《皇帝的新裝》，把揭露的鋒芒直指封建統治階級的頭子，并無情地嘲諷了貴族、宮廷的丑惡行徑，深刻地解剖了當時社會的病狀。
三、《皇帝的新裝》所依據的西班牙民間故事
《皇帝的新裝》是安徒生從中世紀西班牙的一個民間故事移植過來的。
它最早見于14世紀堂·曼紐埃索的《盧卡諾伯爵》的第七章，說的是一個國王被人整治的故事，篇名即《赤身裸體的國王》。
故事梗概是這樣的：
從前有三個流氓來見一位國王，說他們是織布的能工巧匠。
他們特別會織一種料子，這料子人人都能看得見，只要他有一個世人公認的父親，他又真是這個父親的兒子。
但誰要不是他想像中的父親的兒子，那他就看不見。
這使國王大為喜歡，因為他以為借著這種紡織品的幫助，可以知道自己的王國里，哪些人是法定父親的兒子，哪些人不是。
這樣，他便能調整王國中的許多事情。
因為在摩爾如果他們不是父親真正的兒子，便不能繼承他們父親的遺產。
于是他下令召那三人進宮來工作。
三人告訴國王，確保不搞欺騙，可以把他們鎖在皇宮里，直到織完那段料子。
這使國王非常高興。
國王由于對新布的“圖案”和“色彩”什么也看不出，被一種死亡般的恐怖震驚了，因為他相信他不可能是他認作父親的那位國王的兒子。
他穿上了那看不見的衣服，騎著馬在城中巡游，虧他運氣好，那時正是夏天。
最后是一位照管御騎而自身又不擔心損失什么的黑人走到國王跟前，說出了真話。
《皇帝的新裝》同原型相比，有三處重要的更動：一是在塑造人物方面。
原作中的皇帝只是一個在故事情節中起穿針引線作用的人物，缺乏典型性，而安徒生童話中的皇帝則是一個典型形象。
二是原作中說凡是私生子看不見衣服，安徒生把它改為“任何不稱職的或者愚笨得不可救藥的人，都看不見這衣服”。
三是原作中由一個沒有財產繼承權的黑人來點破真相，安徒生則通過一個孩子的口來戳穿騙局。
后面的兩處改動，加強了童話細節描寫的典型性。
總的說來，《皇帝的新裝》中的這些改動，使人物塑造和細節描寫更加典型化，這樣就增強了作品的教育性和藝術魅力。
正因為如此，所以直到現在，人們批判那些自欺欺人的行為，往往還要引用那個沒有穿什么衣服，還自以為穿得很漂亮的皇帝的愚笨相來作比喻。
從西班牙的民間故事到《皇帝的新裝》，不難發現作者在原有故事的基礎上，充分發揮了想像，精心進行了再創作。
單從上述三處改動，也可見出安徒生在創作上的一番匠心。
四、本文的藝術特色
《皇帝的新裝》十分注意敘述的清晰性和完整性。
它所用的敘事方式，是兒童們最易接受的順敘法，落筆就寫主要人物，介紹皇帝愛穿新衣的“癖好”，然后引出騙子，接著寫織布，做衣，最后寫皇帝穿上“新衣”參加游行大典，在人們面前出盡洋相。
故事順序展開，一環緊扣一環，逐步引向高潮，最后簡短作結，且又留有想像余地。
這樣的寫法，既能適應少年兒童的智力水平，又能滿足他們的好奇心，同時也有利于培養他們周密的思考能力、清晰的表達能力和豐富的想像能力。
《皇帝的新裝》十分注意突出重點，對于關鍵性的情節和細節，運用多種手法，不斷加以重復，反復進行交代。
這篇童話中，凡屬重要的情節和細節，諸如皇帝愛穿新衣的“癖好”，騙子的陰謀詭計，他們吹噓自己所織出的衣料的“特性”，他們在織布機上的“空忙”情況，大臣、官員和皇帝察看織布情況時的心理動態，皇帝穿“新衣”上街游行和被老百姓識破的過程，等等，作者都用不同的方式，重復地加以敘述和描繪。
這種成年人可能會感到“嗦”的描述方式卻正符合少年兒童的心理特征，使他們覺得是在娓娓而談，清楚明白，引人入勝。
《皇帝的新裝》還十分注意敘述方式的多樣化，使故事顯得更加生動、活潑、有趣。
作者在敘述整個故事時，有時采用明白流暢的白描手法，有時通過精彩的對話，有時則細致地揭示人物的內心活動。
通過這樣多種方式的相互交叉，靈活運用，大大增強了作品的生動性，有利于吸引兒童的注意力，激發他們的興趣，使他們隨著故事情節的逐步展開，很自然地接受作品的內容，在潛移默化之中，受到感染和教育。
(摘自王維昌《〈皇帝的新裝〉分析》)
五、童話
童話是兒童文學的一種。
這種作品通過豐富的想像、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。
語言通俗、生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。
童話又往往采用擬人的方法，舉凡鳥獸蟲魚，花草樹木，整個大自然以及家具、玩具都可賦予生命，注入思想感情，使它們人格化。
六、論童話
丹麥出了一個安徒生，贏得了世界的、不只限于少年兒童的廣大讀者。
我們中國也要有自己民族的、社會主義的安徒生!
(摘自周揚《為了未來的一代》，原載《兒童文學》1980年第5期)
我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時我也沒有忘記成年人。
當我在為孩子們寫一篇故事的時候，我永遠記住他們的父親和母親也會在旁邊聽。
(安徒生，見葉君健《安徒生童話全集·譯者前言》)
最奇妙的童話都是從真實的生活中產生出來的，否則我的美麗的接骨樹叢就不會從茶壺里冒出來了。
(安徒生，見《兒童文學研究》1978年第1輯)
童話中的形象是從生活中來的，但是，并不是生活中實際存在的、甚至也不是生活中可能存在的。
童話的形象是象征性的形象，并且具有極大的夸張性。
(摘自賀宜《小百花園丁雜說》)
生氣勃勃的、富有詩意的想像力是培養兒童作家的一系列必備條件中的不可或缺的條件：兒童作家應當通過幻想并且憑借這種幻想去打動孩子們。
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