華閱文章網求文言文《寡人之于國也》 《勸學》 《師說》的實詞虛 詞文 言句式
*********《寡人之于國也》*************一、通假字1、頒白者不負戴于道路者（頒通“斑”） 2、涂有餓殍而不知發（涂通“途”）3、直不百步耳（直通“只”） 4、則無望民之多于鄰國也 （無通“毋”）二、古今異義1、河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動暴躁，心腸狠。）
2、鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）3、或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）4、兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰士，士兵；逃跑/行）5、谷不可勝食也（盡/勝利）6、數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）7、樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）8、七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）三、一詞多義（補充）（一）王：1、然而不王者（稱王wang4；名作動）2、梁惠王曰（君王wang2；名詞）（二）食：1、谷不可勝食也（吃；動詞） 2、狗彘食人食（食物；名詞）（三）時：1、不違農時（季節；名詞） 2、無失其時（機會、時機；名詞）（四）以：1、請以戰喻（用；介詞） 2、可以無饑矣（憑借；介詞） 3、以時入山林（按照；介詞） 4、申之以孝悌之義（把；介詞） 5、老臣以媼為長安君計短也（認為；動詞）（五）于：1、則無望民之多于鄰國也 （比；介詞）2、寡人之于國也（對；介詞） 3、頒白者不復戴于道路矣（在；介詞）（六）之：1、填然鼓之（音節助詞；無義） 2、王道之始也（結構助詞；主謂間取消獨立性；無義） 3、五畝之宅（結構助詞；的） 4、申之以孝悌之義（代詞；百姓）（七）然：1、河內兇亦然（代詞；這樣） 2、填然鼓之（地、…的樣子） 3、然鄭亡子亦有不利焉（連詞 然而、但是） 4、趙太后曰：“然”（形容詞 對的、認為…對的）（八）則：1、則移其民于河東（順接連詞；就、那么） 2、人死，則曰：“非我也，兵也”（轉接連詞；卻）四、詞類活用（一）名詞作動詞1、填然鼓之鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 衣：穿3、黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：為王、稱王、統一天下4、樹之以桑 樹：種植 5、王無罪歲 罪：歸罪、歸咎（二）動作名1請以戰喻（戰爭） 2是使民養生喪死無憾也（活著的人，死去的人）（三）形容詞作動詞 1、謹庠序之教（認真從事）（四）使動用法1、則移其民于河東，移其粟于河內 （使….遷移）五、特殊句式賓語前置句：未之有也判斷句：1、是亦走也 2、非我也，兵也 3、是使民養生喪死無憾也狀語后置句：1、申之以孝悌之義 2、樹之以桑 3、則無望民之多于領國也固定句： 1、直不百步耳，是亦走也（直……耳，是…也：只是……罷了，那還是…… 2、或百步而后止，或五十步而后止（或…或…：有的…有的…） 3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？（是何異于…：這與……有什么不同呢？）**************《勸學》*******************《勸學》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領會。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍。 于，介詞。
前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者； 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。 連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學而日參省乎己（表遞進） 軍驚而壞都舍（表比喻）*************《師說》******************一、 通假字1、傳道受業解惑 （“受”通“授”，傳授）2、或不焉，或師焉 （“不”通“否”）二、 古今異義1、古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。
（今）指有專門學問的人。2、所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為一用來……辦法（方式、工具、依。
求文言文《寡人之于國也》《勸學》《師說》的實詞虛詞文言句式通假
一、 通假字1、傳道受業解惑 （“受”通“授”，傳授）2、或不焉，或師焉 （“不”通“否”）二、 古今異義1、古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人.（今）指有專門學問的人.2、所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為一用來……辦法（方式、工具、依據等）；二……的原因（或緣由）.（今）表因果關系的連詞.3、無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論.（今）沒有.4、小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問.（今）對兒童、少年實施初等教育的學校.5、句讀之不知：（古）句子停頓的地方.（今）看字發出聲音.6、今之眾人：（古）一般人、普通人.（今）許多的人.7、吾從而師之：（古）跟隨.（今）連詞，表目的和結果.8、師不必賢于弟子：（古）不一定.（今）不需要.三、 一詞多義（1）師1、古之學者必有師（名詞，老師）吾師道也（動詞，學習）3、吾從而師之（意動用法，以……為師）4、師道之不傳也久矣（動詞，從師）5、巫醫樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）6、十年春，齊師伐我（名詞，軍隊）（2）傳1、師道之不傳也久矣（動詞，流傳）2、所以傳道授業解惑也（動詞，傳授）3、六藝經傳 皆通習之（名詞，古代解釋經書的書）4、朔氣傳金柝（動詞，傳遞，傳送）5、舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）（3）道1、有碑仆道（名詞，道路）吾師道也（名詞，道理）3、師道之不傳也久矣（名詞，風尚）4、策之不以其道（名詞，規律）5、何可勝道也哉（動詞，說）6、道相似也（名詞，道德學問）1、愛其子，擇師而教之（代詞，表領屬關系，他（它）的，他（它）們的）2、其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）3、其為惑也終不解矣（代詞，表遠指，那）4、其皆出于此乎（副詞，表推測、估計語氣，大概，或許）5、其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道，真的）6、傳其道解其惑者也（代詞，前指老師的；后指學生的）7、其出人也遠矣（代詞，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，指“聞道先乎吾”的人）（5）于1、其皆出于此乎（介詞，表動作行為的處所，從）2、拜送書于庭（介詞，表動作行為的處所，在）3、學于余（恥學于師）（介詞，表動作行為的趨向，向）4、于其身也（介詞，表動作行為的對象，對，對于）5、師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）6、不拘于時（介詞，表被動，被）（6）之1、非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，的）2、擇師而教之（代詞，他）3、師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨立性）4、句讀之不知（助詞，賓語前置的標志）5、巫醫樂師百工之人（代詞，這類，這些）6、輟耕之壟上（動詞，到，往）7、愛其子，擇師而教之（代詞，他）8、師道之不復，可知矣（結構助詞.取消獨立性）9、六藝經傳，皆通習之（代詞，代“六藝經傳”）10、君將哀而生之乎（代詞，我）11、蚓無爪牙之利（助詞，定語 后置的標志）12、吾欲之南海（動詞，到、往）1、其下圣人也亦遠矣（方位名詞作動詞，低于）2、而恥學于師（意動用法，以……為恥）3、小學而大遺（形容詞作名詞，小或大的方面）4、位卑則足羞（意動用法，以…為羞）5、吾從而師之（意動用法，以……為師）6、吾師道也（名詞作動1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉.（賓語前置句）不拘于時，學于余.（介賓短語后置句、被動句）。
《寡人之國也》的實詞與虛詞
《寡人之于國也》實詞、虛詞和特殊的文言句式梳理
1、一詞多義：
①數
愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量
數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算
②直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
③發
百發百中 成語 發射
發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣
涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開
野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
④兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰爭
必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
⑤勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的
2、通假字
頒白者不負戴于道路矣 （頒通斑）
涂有餓殍（涂通途，道路）
則無望民之多于鄰國也（無通毋，不要）
3、詞的特殊用法：
①名詞活用作動詞
填然鼓之（敲起鼓）
樹之以桑（種植）
五十者可以衣帛矣（穿）
然而不王者（稱王，此處指一統天下）
王無罪歲（歸罪，歸咎）
狗彘食人食而不知檢（吃）
②形容詞活用作動詞
謹庠序之教（認真從事，作動詞）
③動詞使動用法
則移其民于河東，移其粟于河內 （使….遷移）
④動詞活用作名詞
是使民養生喪死無憾也 （活著的人，死去的人）
4、特殊句式：
①判斷句
是亦走也
是使民養生喪死無憾也
養生喪死無憾，王道之始也
非我也，歲也
②倒裝句
則無望民之多于領國也（介詞結構后置）
樹之以桑（介詞結構后置）
申之以孝悌之義（介詞結構后置）
③賓語前置句
未之有也 （在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。）
5、重點難點字詞：
①兇：谷物收成不好，荒年。②加：更。
③違：違背，違反，文中指耽誤。④謹：謹慎文中指認真從事。
⑤申：反復陳述。⑥罪：歸罪，責備 ⑧檢；制止，約束。
6、古今異義
河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動 暴躁，心腸狠。）
鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）
或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）
兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰士，士兵；逃跑/行）
谷不可勝食也（盡/勝利）
數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）
樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）
寡人之于國也 詞類活用 古今異義 特殊句式
簡析： 全文可分為三個部分。
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不多加”提出疑問。 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的 “統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民“不饑不寒”，并在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，并強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。 通假字 1：.則無望民之多于鄰國也 無通“勿”，不要 2：.頒白者不負戴于道路矣 頒通“斑” 3：.涂有餓莩而不知發 涂通“途”，道路 【孟子概述】 4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不過 有的教科書“直”是“只是”的意思，并不是通假字 孟子： 孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，又字子車、子居。
父名激，母鄒氏。鄒（現在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。
中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。 [編輯本段] 一詞多義 1.數 愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量 數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密 蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算 2.直 中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3.發 百發百中 成語 發射 發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣 涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 指打開糧倉 救濟百姓 野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發 4.兵 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰爭 必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 5.勝 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的 詞類活用 【填然鼓之】 一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓 【七十者衣帛食肉】 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下 【樹之以桑】 一般“樹”是名詞，在此活用為動詞：種植 【王無罪歲】 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎 【請以戰喻】 一般“戰”是戰斗（動詞），在此活用為名詞：戰爭 【是使民養生喪死無憾也】 一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 【謹庠序之教】 一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事 【則移其民于河東，移其粟于河內】 一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移 特殊句式 【判斷句】 1、是亦走也 這也是逃跑。
2、非我也，歲也 這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） 3、非我也，兵也 這不是我殺的，這是兵器殺的。
（同上） 4、是使民養生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿 5、養生喪死無憾，王道之始也 生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
【倒裝句】 1、狀語后置句（介賓短語后置）： ⑴ 申之以孝悌之義 ⑵ 樹之以桑 ⑶ 則無望民之多于鄰國也 （4）頒白者不負戴于道路矣 （5）何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？ 2、賓語前置句： 未之有也 否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
【省略句】 1、何也 省主語“此”。 2、棄甲曳兵而走 省主語“將士”。
必修4寡人之于國也句式
【判斷句】 1、是亦走也（句式：是……也） 2、非我也，歲也（句式：……也） 3、非我也，兵也（句式：……也） 4、是使民養生喪死無憾也。
（句式：是……也） 5、養生喪死無憾，王道之始也（句式：……也）【倒裝句】 1、狀語后置句（介賓短語后置）：（1）申之以孝悌之義2、賓語前置句：（1）未之有也（標志：之）（2）雞豚狗彘之畜。 擴展資料： 《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。
論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。 “養生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現。 參考資料：百度百科——寡人之于國也。
寡人之于國也句式
1、是亦走也
這也是逃跑。
2、非我也，歲也
這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
3、非我也，兵也
這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
4、是使民養生喪死無憾也。
這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿
5、養生喪死無憾，王道之始也
生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
【例裝句】
1、狀語后置句：
⑴ 申之以孝悌之義
⑵ 樹之以桑
⑶ 則無望民之多于領國也
2、賓語前置句：
未之有也
否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
【省略句】
1、何也
省主語“此”。
2、棄甲曳兵而走
省主語“將士”。
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