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關于“文化的作用”的優美句子有哪些
1）.智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。
2）.世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數極丑和少數極聰明的姑娘例外） 。
3）如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。
4）如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。
5）令狐沖說“有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。”
6）我不知道我現在做的哪些是對的，那些是錯的，而當我終于老死的時候我才知道這些。所以我現在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。
7）也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人 。
8）魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水里.水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。
9）快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷.請讓我們從容面對這離別之后的離別。 微笑地去尋找一個不可能出現的你！
10）死亡教會人一切，如同考試之后公布的結果？？雖然恍然大悟，但為時晚矣！
11）你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！
12）男人在結婚前覺得適合自己的女人很少，結婚后覺得適合自己的女人很多 。
13）于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了 。
14）每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨.
15）人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己 。
關于傳統文化的好詞好句
稍微對傳統文化投入些精力，便會發現傳統文化之美，便會體會到傳統文化之博大精深，其中的好詞好句更是數不勝數。下面我寫出本人非常喜歡的一句話，并作簡單分享。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
1. 出處
該句出自《周易》，《周易》被尊為群經之首，堪稱中國文化之源。
2. 意義
人之所以能夠進化的比其他生物快，很重要的一個原因就是人有超強的學習能力。我們的先人看到了天的運動，剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天學習，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，相應于此，君子應像大地學習，增厚美德，容載萬物。
3. 哲學觀
陰陽是古代中國人民的哲學觀，和馬克思提出的矛盾論有著異曲同工之妙。而該句便蘊含了這一思想：天和地，一陰一陽；己和他，一陰一陽；行和勢，一陰一陽
4. 思想之儒家
儒家倡導仁義，而該句中的“厚德載物”便是仁義的極高境界。
5. 思想之道家
道家主張自然，天和地便是最純粹的自然，因此像天學、像地學
6. 思想之佛宗
佛宗推崇修煉， 而該句中的“自強不息”便是修煉之最好體現
哪些說法體現了中華詩詞的教化作用
中華詩詞，源遠流長，博大精深，體現并蘊含著中國傳統文化的精髓，放射著中國經典的哲理光芒，其形式之精湛，技巧之高超，音韻之優美，節奏之動人，是其它文學樣式難以逾越的；其內容之凝練，語言之精美，情景交融，感情豐富，思想活躍，意境含蓄，同樣也是其它文學難以望其項背的。然而，由于當前 “網絡文化”、“快餐文化”、“短信文化”的泛濫，不斷充斥著人們的耳目，我們青少年的眼睛不經意間受到了污染，靈魂受到了戕害。為此，讓我們追尋歷史的跫音，感觸時代的脈搏，重新拾起中國傳統文化這塊瑰寶，高舉中華詩詞這面大旗來影響人、培育人、潤澤人，成就人。通過傳承弘揚中華傳統詩詞，拓展人們的知識面為人們打下扎實的文學功底，提高人文素養，陶冶情操，激發愛國熱情，增強其民族自豪感和民族凝聚力，為提高全民素質有著十分重要的意義
關于中華詩詞的美學價值，歷史以來，林林總總，許多詩家都有很詳盡很豐富的論述。從南朝齊梁時期鐘嶸（公元468-518）的《詩品》濫觴，到北宋著名文學家歐陽修（公元1007-1072）的《六一詩話》，南宋嚴羽（生卒不詳）的《滄浪詩話》逐步使詩詞評論成為系統的理論。明代胡應麟（公元1551-1602）的《詩藪》把法（即格調）與悟（即神韻）作為重點，首先提出“神韻”的概念，具有極其重要的本質意義。1.中華詩詞是大美的載體，她是東方哲思、東方文化土壤中盛開的奇葩，是東方審美觀的有機載體與價值體現。如果把她當作一種普通的藝術樣式，將大錯特錯。沒有哪一種文學樣式，能像她一樣更具有高度的本體價值與天然屬性。她的意境總是與山川、河流、日月、草木以及時令的變化、世道的滄桑連結在一起，總是站在宇宙主義的背景下審視人間的得失，其目光那么浩遠開闊，其關懷那么博大包容，其言語那么堂奧微妙。2.中華詩詞是活的生命體，是大自然賜予漢民族的神嗣，她不同于其他單純借助材料與質感的手藝，也不同于停留在俗世與功利的浮世繪，或者僅僅是一種精神意識的影像、客觀現實的標本。世界上唯有冬蟲夏草，可以簡單的類比這種特性：既是一種植物，也是一種動物。 望采納謝謝
中國傳統文化的精髓是什么
哲學是智慧的學問，而智慧之樹常青。
人類的智慧、特別是哲學智慧猶如生生不絕的源頭活水，滋潤和啟迪著社會與文明的進步發展。 中國哲學是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中的體現。
學習中國哲學不是單純的知識積累，而是在樹立深厚的歷史感的基礎上并以全部歷史經驗為內容的智慧的熏習，哲學的思維與時代精神的脈搏始終保持著同步的跳動。 中國，古人稱天下中央之國也。
自從盤古開天地，普天之下，共分為九九八十一州，中國居其一，名“赤縣神州”。在這片神奇的土地上，三皇五帝到如今，由總稱為“華”族的諸民族的文化匯聚而成的中國文化，已經走過了漫長的歷程。
在這條寬廣深厚的歷史長河中，我們的先輩們創造了多姿多彩、絢麗壯觀的優秀傳統文化，并且在相當長的歷史時期內走在了世界的前列。 中國文化，這里主要是指中國傳統文化，是世界主要的文化形態之一，是全人類文化的重要組成部分，它是適應于中國社會在地理環境、經濟結構、民族心理、語言文字、思維方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步產生和發展起來的，最終成形為獨具特色的中華民族文化。
故中國文化與一般的人類文化就既有同一的屬性，又有明顯的差別，在她的身上，鮮明地體現了文化的世界性和民族性的有機統一。 “文化”一詞在中文，本是指以“人文”“化成天下”之意，意味著人以其所創造的各種器用、制度、語言、行為和觀念等非自然的產物來對所謂“天下”、實即人所面對的整個世界施加影響，從而使“人”區別于物，并使世界在一定的層次和意義上符合人的目的和需要。
在此意義上，文化也就是人類對自然和世界的“人化”。 “人化”既然反映的是人的目的和需要，人的思想觀念和價值取向也就在文化諸要素中發揮著至關重要的作用，哲學的智慧正是從這里開始發源生長。
哲學通常被認為是關于世界觀和人生觀的學問，愛智慧乃是“哲學”的本分，哲學對人的意義，首先就體現在對人們“化成”世界的活動和人的日常生活實踐給予切實可行的理論指導，它在整個文化傳統中的地位也就由此而表現了出來。那么，要想了解中國文化，就應當學習中國哲學；而一旦通曉了中國哲學，也就從根本上認識了中國文化。
中國哲學智慧是中國哲人在追求真理、也即“聞道”、“求道”的實踐中所取得的智慧之果，它體現的是精神的自由和自覺。哲學智慧與解決日常具體問題的實用型智慧密切相關，但二者之間又存在著層次的區別。
從“智慧”一詞的發端看，孔子講“唯上智與下愚不移”，老子言“智慧出，有大偽”，墨子則認為不應當讓“不智慧者”來治理國家，他們都沒有明確界定“智慧”的內涵，因為模糊性本來就是中國哲學的一大特點。但從總體上看，“智慧”的運用既涉及到人應對實際問題的聰明才智，又體現了人的意識的自覺和理論思維的水平。
孟子說過，“雖有智慧，不如乘勢”。這里的“智慧”顯然是日常實用型智慧，因為它還沒有上升到對“勢”的思考，只有善于“待勢”和“乘勢”之人，才能取得事業的成功。
而這正體現了哲學的精神。從而，哲學智慧超越于日常實用型智慧，因為它的宗旨是探求宇宙人生的根本道理，向往的是終極的理想境界，并為此而形成為一整套特定的思維范式和理論體系。
所謂“上智”、所謂“大偽”的意義，也都可以從這一角度來給予解釋。 中國哲學智慧植根于中國哲學固有的概念體系，智慧的火花遵循著邏輯和歷史一致的原則，在歷史的進程中源源不絕地從中國人的思維中迸發，并通過對先哲們心靈和思維的啟迪，最終促成了他們對“道”的解悟和由此而帶來的精神的超越。
中國文化傳統正是在中國哲學智慧的不斷生成之中一代代傳承下來的。 中國哲學又稱中國哲學史，“史”的概念意味著中國哲學智慧的重心是定位在中國古代、亦即傳統社會的哲學思辯，它要求揭示中國社會在保持其完整獨立的社會形態時成型的理論體系及其發生發展的內在邏輯和規律。
通過對它們的學習，不但可以增進我們對前人智慧的了解，而且有利于加深對民族文化傳統的認同，觸發我們的創造性的靈感，以無愧于祖國和時代的召喚。 中國哲學發展的道路和走向無疑與全人類哲學的整體發展導向相聯系，但它更是與中華民族和中國社會發展的特殊性相適應的。
在整個人類的歷史進程中，中國與其他國家、主要是西方國家從中國哲學形成的先秦時期開始，雖然大致都經歷了一個“軸心時代”，出現了一批標志著人類的覺醒和精神的解放的歷史文化名人及其輝煌的代表性成果，在他們之間，其文化修養和理論造詣也有著若干的相似性，但從更為根本的意義上說，正是從這一時期開始，中西文化及其哲學已經走上了各自有別的發展道路。 一、中西哲學的不同背景 中國古代社會是建立在以血緣關系為紐帶的宗法等級制度的基礎之上的，它的經濟基礎是以分散的小農業和家庭手工業相結合的自給自足的自然經濟，與以古希臘為代表的地中海沿岸國家工商業和貿易興旺發達的情況迥然有別。
自氏族社會解體和進入階級社會以后，中國雖也出現了奴隸制的社會國家制度，但其奴隸制的發展卻是以“家國同構”的社會。
文章千古事 得失寸心知蘊含了什么哲理
蘊含哲理：說明了人的價值。“文章千古事，得失寸心知”來自杜甫的《偶題》，意思是：文章是傳之千古的事業，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道，這句話體現的哲理分為兩段：
第一、文章是傳之千古的事業，這強調了理論的重要意義，以及眾多理論對今后實踐的指導作用，這一點應該是比較明確的；既然是理論，也當然涉及意識對存在的能動作用。
第二、其中甘苦得失只有作者自己心里知道，這句話強調了聯系的條件性，即是非得失只有作者自己明白，即這樣的聯系是有條件的，同時說明了矛盾具有特殊性，或者可以說明內因是事物變化發展的依據。
擴展資料：
這首詩創作于大歷元年（766）秋，上年五月，杜甫從成都東下，途經戎州（今宜賓市）、渝州（今重慶市）、忠州（今忠縣）、云安（今云陽縣），于是年春遷居夔州（今四川奉節縣），此詩即作于其居夔州時，晚年的杜甫，更深切地感受到，自“七齡思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》）而來，已經和詩歌打了一輩子的交道。
從而對詩歌藝術的傳承發展規律和自己的詩歌創作實際有了深刻的思索和體悟，瓜熟蒂落、水到渠成地于這“偶題”之中表現了出來。
詩的前半部分概述唐以前詩歌創作發展的一般情況，作者對前代作家的景仰和個人致力創作的抱負；后半部分抒寫對世道多亂和個人漂泊的感慨，并說明詩歌是由情而生、緣情而發的，是作者對現實生活感受的反映。全篇語言高度凝煉，又多用典故， 語意較為含蓄深沉，需細細揣摩。
參考資料來源：搜狗百科——偶題
蘊含傳統文化的成語
蘊含傳統文化的成語
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